Τετάρτη 11 Μαρτίου 2026

Η εξαπάτηση από την είδηση είναι όπως και η απάτη από ανθρώπους


Υπάρχουν δύο τρόποι για να εξαπατηθείς: 
Ο πρώτος είναι να πιστέψεις κάτι που μοιάζει αληθινό. 
Ο δεύτερος να αρνείσαι να αποδεχτείς κάτι που είναι πραγματικό .
Για την πρωτη περίπτωση έχουμε και λέμε.
 Πριν λίγο καιρό είχαν γεμίσει οι τοίχοι του φβ με τον Ρομπερτ ντε Νίρο να εγκαινιάζει το νοσοκομείο που υποτίθεται δώρισε. 
Η παραπληροφόρηση ήταν τόσο εμφανής που η είδηση τελικά έγινε τρολιά. 
Λίγες μέρες μετά, εμφανίζεται ο Γιάννης Αντετοκούμπο να δίνει ένα αστρονομικό ποσό στο παιδί της δολοφονημένης από την ICE Ρενέ Γκουντ. 
Ξανά φιάσκο, γιατι κανένας δεν μπήκε στον κόπο να το διασταυρώσει ούτε να προσέξει ότι η φωτογραφία ήταν δημιούργημα της ΑΙ.
Και προχθές διαβάζω σε αρκετούς φίλους ότι η Μέριλ Στριπ έδωσε μια συνέντευξη όπου δήθεν τα έχωσε στον Τραμπ, τον αποκάλεσε έναν αυτάρεσκο showman και ότι η Αμερική πρέπει να ξυπνήσει πριν να είναι πολύ αργά.
Επειδή το εψαξα, το μόνο που βρηκα ήταν κάτι αιχμές της ηθοποιού σε μια ομιλία της στις Χρυσές Σφαιρες το 2017 για την μεταναστευτική πολιτική του Αμερικανού προέδρου.
Οι αλγόριθμοι λοιπόν και η Τεχνητή νοημοσύνη πιάνουν στον αέρα τις διαθεσεις της κοινής γνωμης και την ανάγκη της να ακούσει αυτό που θα την ικανοποιήσει, κι έτσι κατασκευάζουν μια είδηση που συνήθως συνδέεται με διάσημα πρόσωπα για να προσελκύσουν την προσοχή. 
Οι πλατφόρμες που την αναπαράγουν, ανεβάζουν την επισκεψιμότητα στις σελίδες τους, γεμίζουν διαφημίσεις και είναι όλοι ευχαριστημένοι. 
Οι χρήστες με τα ωραία ψεύδη και τα χιλιάδες λάικ και οι ιστοσελίδες με τα κέρδη τους .
Το ζήτημα βεβαια είναι πολύ πιο περίπλοκο από την πολιτική ή τη συναισθηματική χειραγώγηση. 
Ας αρκεστούμε στην άποψη του Ουμπέρτο Έκο για το Ιντερνετ. «Πρέπει να είσαι οπλισμένος για να το χρησιμοποιήσεις. Είναι σαν ένα πολύ γρήγορο αυτοκίνητο που πρέπει να ξέρεις να το οδηγείς. Αλλιώς πας κατευθείαν στον τοίχο».

Σ.Σ.: Επειδή ζούμε μέρες πολέμου, του οποίου το καλύτερο όπλο είναι η προπαγάνδα, ας είμαστε προσεκτικοί σε όσα ακούμε. Τα περισσότερα ΜΜΕ είναι ελεγχόμενα απ’ αυτούς που θέλουν να μας παρουσιάσουν τους πρωταγωνιστές ως αήττητους. 
Δεν μας λένε όμως ότι έχουν μπει περιορισμοί στις αναχωρήσεις των Ισραηλινών που θέλουν να φύγουν άρον άρον . 
Το μεγαλύτερο αμερικανικό στρατιωτικό νοσοκομείο στη Γερμανία σταμάτησε τις υπηρεσίες του για να επικεντρωθεί στις ανάγκες των αμερικανών στρατιωτών που τραυματίστηκαν στη Μ Ανατολή. 
Δυο μικρά παραδείγματα...

Χρύσα Κακατσάκη, εκπαιδευτικός



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Υπερασπιστές



Περίπου ως ...μπριγάδα στήριξης του κυπριακού λαού πλασαρίστηκε η τριμερής Ελλάδας - Κύπρου - Γαλλίας, ενώ πραγματικός στόχος είναι η διασφάλιση των συμφερόντων των ευρωπαϊκών μονοπωλίων. 
Για παράδειγμα, είναι μεγάλη η «πίτα» των ενεργειακών πόρων που βρίσκονται στο επίκεντρο του μακελειού, όχι μόνο στη Μέση Ανατολή αλλά και στην Ανατολική Μεσόγειο και την Κύπρο, με σημαντικά υποθαλάσσια κοιτάσματα φυσικού αερίου. 
«Στην Κύπρο λειτουργούμε δύο υπεράκτια ερευνητικά οικόπεδα, συμπεριλαμβανομένου του Οικοπέδου 6, και έχουμε συμμετοχές σε πολλά άλλα», αναφέρει ενδεικτικά η γαλλική «Total». Αντίστοιχα, η ιταλική «Eni» υπενθυμίζει ότι «έχουμε παρουσία με επτά άδειες εξερεύνησης, οι σημαντικές ανακαλύψεις φυσικού αερίου που έχουμε κάνει έχουν θέσει τα θεμέλια για την περαιτέρω ανάπτυξη», εξηγώντας σε μεγάλο βαθμό τη συμμετοχή ιταλικής φρεγάτας στη ναυτική δύναμη «προστασίας» της Κύπρου. 
Παρουσία έχουν επίσης η αμερικανική «ExxonMobil» και άλλοι ενεργειακοί κολοσσοί, ενώ ελληνικοί και κυπριακοί όμιλοι διεκδικούν τα δικά τους μερίδια, αναβαθμίζοντας τις ενεργειακές σχέσεις με ΗΠΑ και Ισραήλ. 
Ολα αυτά παρουσιάζονται εδώ και χρόνια ως «παράγοντες σταθερότητας» στην περιοχή. Αποδεικνύεται όμως το εντελώς αντίθετο! 
Στο έδαφος των ιμπεριαλιστικών ανταγωνισμών η Κύπρος μπαίνει στο στόχαστρο, την ώρα που οι δήθεν υπερασπιστές της παζαρεύουν επικίνδυνες για τον λαό διευθετήσεις και συμβάλλουν εδώ και χρόνια στην παγίωση της διχοτόμησης. 
«Το άλλο μισό» αυτής της εγκληματικής πολιτικής είναι η ενεργειακή φτώχεια που βαθαίνει. 
Οσο για τα «προσεχώς», μια ματιά σε άλλες «κομβικές περιοχές», όπως η Ουκρανία, η Συρία κ.ά., δίνει τη μεγάλη εικόνα.

Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Ο δάσκαλος που υποσχέθηκε τη θάλασσα

Έφη Θάνου από katiousa


Ο θάνατος της εκπαιδευτικού Σοφίας Χρηστίδου στη Θεσσαλονίκη δεν θα μπορούσε να είναι σε καμία περίπτωση ένα μεμονωμένο γεγονός. Είναι όμως το αποτέλεσμα ενός συστήματος που καταρρέει εδώ και χρόνια γύρω μας. Και όμως, σχεδόν αμέσως όλοι έσπευσαν να βγάλουν το πόρισμα. Φταίνε τα παιδιά – πετάξτε τα στην πυρά. Φταίνε οι γονείς – είναι αδιάφοροι. Φταίνε οι εκπαιδευτικοί – δεν μπορούν να επιβληθούν. Φταίει πάντα κάποιος και κάπως έτσι τα κουκιά δεν βγαίνουν ποτέ.

Με όλα όσα συμβαίνουν στη χώρα, έχω την αίσθηση ότι ελάχιστοι μπαίνουν πια πραγματικά στη διαδικασία να σκεφτούν βαθύτερα. Ζούμε σχεδόν δεκαεπτά χρόνια οικονομικής κρίσης, κοινωνικής διάρρηξης και διαρκούς αποεπένδυσης. Παιδιά της καραντίνας που μεγάλωσαν πίσω από οθόνες. Παιδιά που συχνά τα υποτιμάμε, τα στοχοποιούμε, τα ωθούμε στη βία και τα πετάμε στο περιθώριο, χαρακτηρίζοντάς τα εύκολα παραβατικά και άχρηστα. Την ίδια στιγμή έχουμε ένα ολόκληρο εκπαιδευτικό σύστημα κουρασμένο και απαρχαιωμένο που νοσεί και δεν δίνει ούτε κίνητρα ούτε ουσιαστική στήριξη σε κανένα.

Γονείς εξουθενωμένους, εργαζόμενους σε δύο και τρεις δουλειές, να λείπουν ώρες από το σπίτι και πολλές φορές να μην γνωρίζουν τι πραγματικά συμβαίνει μέσα σε αυτό. Και όλα αυτά χωρίς κανένα ουσιαστικό κοινωνικό δίχτυ προστασίας και ασφάλειας. Το κράτος πρόνοιας θα μπορούσε να πεις κανείς ότι μοιάζει περισσότερο με ιδέα παρά με πραγματικότητα.

Εγχειρίδιο γονεϊκότητας δεν υπάρχει αλλά ούτε και συστηματική, ολόπλευρη στήριξη της οικογένειας από τη στιγμή που γεννιέται ένα παιδί. Όπως δεν υπάρχει και ουσιαστική δωρεάν ψυχοκοινωνική υποστήριξη για τα παιδιά. Ακόμη κι όταν ένα παιδί χρήζει ψυχολογικής υποστήριξης, η πρόσβαση -παρότι διατείνεται ως δωρεάν παροχή- καταλήγει να είναι οικονομικά δυσβάσταχτη. Ο γονέας πρέπει πρώτα να επισκεφθεί ψυχίατρο ώστε να λάβει παραπεμπτικό και να ξεκινήσει το παιδί τις συνεδρίες. Έπειτα ο ασφαλισμένος πληρώνει το ιδιωτικό κέντρο που θα επιλέξει και λαμβάνει απόδειξη παροχής υπηρεσιών ώστε στη συνέχεια να υποβάλει τα δικαιολογητικά στον ΕΟΠΥΥ για να αποζημιωθεί. Σαν να θεωρείται αυτονόητο ότι δεν υπάρχουν ανασφάλιστοι γονείς που εργάζονται αλλά και ότι κάθε οικογένεια μπορεί να καταβάλει αυτά τα ποσά εκ των προτέρων.

Μέσα σε όλο αυτό το καθόλου θολό τοπίο, βρίσκονται και οι εκπαιδευτικοί, «όρθιοι και μόνοι μες στη φοβερή ερημία του πλήθους». Μ’ ένα υπουργείο πίσω τους να ζητά συνεχώς ύλη, αποτελέσματα, πειθαρχία και καταστολή. Χωρίς ουσιαστική στήριξη. Χωρίς εποπτεία. Χωρίς δομές προστασίας. Μ’ ένα ρυθμό που οδηγεί σταδιακά στην επαγγελματική και ψυχική εξουθένωση.

Είμαι βαθιά πεπεισμένη ότι η εν λόγω καθηγήτρια όπως και τόσες άλλες ήταν ένα ακόμη θύμα αυτής της αλυσίδας που έχει στον πυρήνα της το φόβο, την απαξίωση και το κέρδος. Γι’ αυτό και όλοι σπεύδουμε να κουνήσουμε το δάχτυλο σε κάποιον άλλον. Γιατί είναι πιο εύκολο από το να κοιτάξουμε τη συνολική ευθύνη που βαραίνει πρωτίστως όλες διαχρονικά τις κυβερνήσεις αλλά και τις πολιτικές απαξίωσης της ίδιας της ανθρώπινης ύπαρξης. Μιας ευθύνης που πάντα θα μας βαραίνει όλους και θα την κουβαλάμε στις πλάτες μας: γονείς, εκπαιδευτικούς, κοινωνία, το ίδιο το εκπαιδευτικό σύστημα.

Αν θέλουμε πραγματικά να ξαναβρούμε το δέντρο και να μη χαθούμε μέσα στο δάσος, οφείλουμε να διεκδικήσουμε κάτι πολύ πιο ουσιαστικό: ολόπλευρη στήριξη των εκπαιδευτικών και πραγματικά δωρεάν ψυχοκοινωνική υποστήριξη για γονείς και παιδιά, με έμφαση στην πρόληψη, στη συνεχή παρακολούθηση και στο απαραίτητο follow-up ώστε να υπάρχει συνέχεια και ουσιαστικό αποτέλεσμα καθώς και ψυχολόγους και κοινωνικούς λειτουργούς σε κάθε σχολείο καθημερινά και όχι αποσπασματικά σε τρία και πέντε σχολεία λες και είμαστε εξωτερικοί συνεργάτες μιας ΜΚΟ που λειτουργούμε πυροσβεστικά.

Δεν χρειάζεται να ψάχνουμε μονίμως για αποδιοπομπαίους τράγους. Το μόνο που χρειάζεται είναι έστω για λίγο σε πείσμα της πλήρους υποβάθμισης του σημερινού σχολείου αλλά και σε πείσμα των σκοτεινών εποχών που διανύουμε να γίνουμε για λίγο εκείνος ο δάσκαλος που υποσχέθηκε τη θάλασσα… Και ίσως τότε ν’ αρχίσουν να βρίσκουν ξανά νόημα τα λόγια του Αλέξανδρου Δελμούζου από το «Κρυφό Σχολειό»: «Ομαδική όμως ζωή και εργασία δε θα πει ισοπέδωση. Ο καθένας να δίνει για το σκοπό και το ομαδικό έργο ό,τι μπορεί σύμφωνα με την κλίση του, μα να το δίνει όσο γίνεται πιο τέλεια, ανάλογα πάντα με τις δυνάμεις του. Έτσι αναπτύσσει τη δική του ατομικότητα, μα μέσα σε μία κοινότητα στην, ευεργετική επίδραση της κοινοτικής ζωής και εργασίας. Όχι λοιπόν ισοπέδωση, παρά ποικιλία από ατομικότητες, από δυνάμεις όλες όμως συντονισμένες σε σύνολο αρμονικό… Αν η εξωσχολική ζωή έχει όρια στην ατομική ελευθερία, το ίδιο και η σχολική. Μόνο που τα όρια εδώ θα τα βάζει το συνειδητό αντίκρισμα ενός σκοπού. Για να πετύχουμε πρέπει από την παιδική και την ανθρώπινη γενικά ζωή να πάρουμε ό,τι αξίζει…

Η ατομική ελευθερία θα βρει τα όριά της στην ομαδική ζωή.




Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Συνέντευξη «μεγαλείου» και τρικυμίας

Γιάννης Ντουνιαδάκης


Φαίνεται είχε κέφια μεγαλείου ο υπουργός Αμυνας (ή ο κειμενογράφος του) κατά τη συνέντευξη στο «Βήμα». Πρέπει να αισθανόταν τουλάχιστον σαν τον Μ. Αλέξανδρο στην εκστρατεία του στην Ασία. Ισως πάλι να αισθανόταν και ένας μικρός (ελπίζουμε) Τραμπ. Αισθανόταν υπερήφανος και χωρίς αιδώ μίλησε για πέντε επιχειρήσεις ελληνικών δυνάμεων εκτός συνόρων! Μεταξύ μας, τον βλέπω σύντομα να μετονομάζει το υπουργείο του από «Αμυνας» σε «Πολέμου» ακολουθώντας τα βήματα Τραμπ.

Μίλησε για μεγέθυνση του γεωπολιτικού αποτυπώματος «στην ευρύτερη περιοχή της Ανατολικής Μεσογείου και μάλιστα για πρώτη φορά στην Ιστορία της χώρας». Εντάξει τώρα, χρόνια κάνουν το ίδιο όλες οι κυβερνήσεις, αλλά τούτη εδώ είναι αλήθεια κορύφωσε την απαράδεκτη πολεμική εμπλοκή της χώρας, όπου φωτιά και αίμα.

Δεν παρέλειψε ακόμη ο υπουργός να σημειώσει ότι όλα αυτά γίνονται «υπηρετώντας τα ευρωπαϊκά και ιδίως τα ελληνικά συμφέροντα». Κλασικά προσπάθησε να πείσει ότι π.χ. ο ναυτεργάτης κι ο εφοπλιστής, ή ο μεγαλοβιομήχανος, ή ο τραπεζίτης έχει τα ίδια συμφέροντα με τον απλό εργαζόμενο, τον φτωχό αγρότη, τον αυτοαπασχολούμενο.

Εμπλεος προφανώς μεγαλείου, ίσως και ηδονής ο υπουργός, δήλωσε ακόμη ότι «αναβαθμίζεται ταυτόχρονα ο ρόλος της χώρας στην ΕΕ και το ΝΑΤΟ, ως αξιόπιστος εταίρος αλλά και ενεργός στο πεδίο σύμμαχος...».

Μάλιστα, χαρακτήρισε «μύωπες» όλους τους αντιφρονούντες με τις απόψεις του και εκείνες του μεγάλου αφεντικού Κυριάκου, αλλά ξεκαθάρισε ότι «...δεν υφίσταται συμμετοχή ή εμπλοκή των ελληνικών Ενόπλων Δυνάμεων σε στρατιωτικές επιχειρήσεις κατά του Ιράν». «Δεν έχουν μεν εμπλοκή», δηλώνει όμως παρούσες τις ελληνικές στρατιωτικές μονάδες «ως ενεργός σύμμαχος στο πεδίο»! Τρικυμία!

Οι Ενοπλες Δυνάμεις είναι για την άμυνα των συνόρων. Δεν έχουν καμιά δουλειά εκτός. Εκεί, όπου τους στέλνουν, τους στέλνουν γιατί έτσι επιτάσσει το συμφέρον των εφοπλιστών, των βιομηχάνων και λοιπών ...«αναξιοπαθούντων» οικονομικά. Σε αυτό εξυπηρετεί και η διαχρονικά κυβερνητική επιδίωξη με κάθε θυσία (ακόμα και αίματος) για γεωπολιτική αναβάθμιση της χώρας, που σημαίνει ευρωΝΑΤΟική δόξα για την πολιτική ηγεσία και μεγάλες δουλειές και κέρδη για την οικονομική ολιγαρχία της.


Γιάννης Ντουνιαδάκης Υποναύαρχος ΠΝ ε.α

Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Τρίτη 10 Μαρτίου 2026

«Τις ταινίες μου θα τις δω στον άλλο κόσμο»: Βασίλης Αυλωνίτης, ο άνθρωπος που μας κάνει μέχρι σήμερα να γελάμε

Λευτέρης Κοκκίνης


Ο ελληνικός κινηματογράφος των παλαιότερων εποχών έχει ένα μοναδικό χαρακτηριστικό: ανέδειξε μια γενιά ηθοποιών που μέχρι και σήμερα, τόσα χρόνια μετά το πέρασμά τους, μας κάνουν ακόμα να γελάμε. Οι άνθρωποι που σημάδεψαν με την παρουσία τους στα θέατρα και τους κινηματογράφους την εθνική μας ζωή είχαν ιδιαίτερα ταλέντα. Ένα τέτοιο ταλέντο ήρθε στη ζωή την Πρωτοχρονιά του 1904 και με το δικό του πέρασμα μπήκε στο πάνθεον των Ελλήνων ηθοποιών.

Η γέννηση ενός ταλέντου μέσα στις δυσκολίες

Ο Βασίλης Αυλωνίτης γεννήθηκε και μεγάλωσε στη γειτονιά της Βλασσαρούς στο Θησείο, χωμένος μέσα στα στενά σοκάκια αυτής της ιστορικής περιοχής μιας Αθήνας που δεν υπάρχει πια. Οι δυσκολίες τον βρήκαν από μικρή ηλικία. Ο πατέρας του εγκατέλειψε την οικογένεια και γι’ αυτό ο μικρός Βασίλης βγήκε από νωρίς στο μεροκάματο για να μπορέσει να βοηθήσει τη μητέρα του.

Εργάστηκε σε διάφορες μικρές βιοτεχνίες, πότε φτιάχνοντας τσάντες και άλλοτε πορτοφόλια. Ήδη από αυτή την ηλικία, το ταλέντο του έβγαινε μπροστά. Για να διασκεδάζει τους συναδέλφους του, δοκίμαζε τσάντες ή καπέλα και έκανε μικρά σκετσάκια. Ο ιδιοκτήτης της επιχείρησης τον ανακάλυψε και έγινε έξαλλος. Τον άρπαξε από το αυτί και τον έσυρε στη μητέρα του για να παραπονεθεί ότι του χαλάει τη δουλειά.

Το 1924, ξεκίνησε να δουλεύει ως βοηθός σκηνογράφου στο θέατρο «Έντεν» στο Θησείο. Υπάρχει η φήμη που αγγίζει τα όρια του θρύλου πως οι συνάδελφοί του τον έσπρωξαν στη σκηνή την ώρα της παράστασης για να τον φέρουν σε δύσκολη θέση.

Εκείνος όμως, κάνοντας τις μοναδικές του γκριμάτσες κατάφερε να κάνει το κοινό να ξεκαρδιστεί. Η άλλη εκδοχή αναφέρει πως πρωτοεμφανίστηκε τότε ως ηθοποιός και είχε ιδιαίτερη δυσκολία με τα λόγια του ρόλου αφού δεν είχε βγάλει καν το δημοτικό. Τα κατάφερε όμως και έμαθε την τέχνη πάνω στο σανίδι.

«Ήταν ένα στοιχειό ο Αυλωνίτης»

Σύντομα, κατάφερε να γίνει θιασάρχης και μεγαλούργησε στην αθηναϊκή επιθεώρηση. Η καθιέρωσή του στο ελληνικό κοινό ήρθε κυρίως μέσα από τον κινηματογράφο. Ο πρώτος μεγάλος ρόλος που του δόθηκε ήταν στο «Λατέρνα, φτώχεια και φιλότιμο». Ο Φιλοποιμήν Φίνος αρνιόταν σθεναρά να δοθεί ο πρωταγωνιστικός ρόλος στον Αυλωνίτη αφού δεν είχε ιδιαίτερη εμπειρία στον κινηματογράφο και έκανε συνήθως ρόλους δεύτερης διαλογής.

Πείστηκε όμως αφού εγγυήθηκε για τον ίδιο ο Αλέκος Σακελλάριος. Η συμπρωταγωνίστριά του, Τζένη Καρέζη, είχε πει σε μια συνέντευξη χρόνια μετά ότι πήγαινε νωρίτερα στο γύρισμα και έφευγε τελευταία για να «χαζεύει» τον Αυλωνίτη. «Ήταν ένα στοιχείο αυτός ο άνθρωπος, ένας πολύ μεγάλος ηθοποιός» ανέφερε χαρακτηριστικά.

Οι μοναδικές του ατάκες, οι ξεχωριστοί αυτοσχεδιασμοί του, οι ασύλληπτες γκριμάτσες του τον ξεχώρισαν σε σχέση με τους υπόλοιπους κωμικούς ηθοποιούς και τον καθιέρωσαν στην καρδιά του κοινού ως ένα τεράστιο ταλέντο που κάνει τους άλλους να γελούν.

Η προσωπική ζωή και ο τζόγος

Ο ίδιος δεν είχε δώσει ποτέ δικαιώματα. Η γοητεία του όμως και οι συχνές «κατακτήσεις» του γέννησαν τη φήμη του γόη. Ήταν παντρεμένος με την πρώτη του σύζυγο για αρκετό καιρό αλλά την εγκατέλειψε επειδή ερωτεύτηκε κεραυνοβόλα μια θαυμάστριά του που την ακολούθησε μέχρι το Παρίσι. Εκεί το ειδύλλιο δεν ευδοκίμησε αλλά γνώρισε μια Ελληνίδα από την Κωνσταντινούπολη που την παντρεύτηκε και έζησε μαζί της μέχρι το τέλος.

Το μεγαλύτερό του πάθος ήταν ο τζόγος. Ο ιππόδρομος συγκεκριμένα. Αυτός ήταν και ο λόγος των ομηρικών καυγάδων που είχε με τη Γεωργία Βασιλειάδου. Η χημεία ανάμεσα στους δύο ήταν μοναδική. Η Βασιλειάδου απεγνωσμένα πολλές φορές προσπαθούσε να τον προστατέψει αλλά δεν τα κατάφερνε πάντα. «Μα καλά, τι τη θες συνέχεια την πράσινη τσόχα;» τον ρωτούσε απεγνωσμένη. «Κοίταξε, εμένα ο οφθαλμίατρος μου είπε ότι πρέπει να βλέπω πράσινο» της απαντούσε αποστομωτικά.

Παρά το πηγαίο χιούμορ, ήταν ένας άνθρωπος συχνά μελαγχολικός. Οι συνάδελφοί του περιγράφουν πως ξεκινούσε νωρίς το πρωί για να πάει στο θέατρο πριν από όλους. Καθόταν στις θέσεις του κοινού και ατένιζε τη σκηνή. Τα χρόνια προβλήματα που είχε στους πνεύμονές του χειροτέρεψαν με τον καιρό και ο Βασίλης Αυλωνίτης που χάριζε το γέλιο χωρίς να ζητάει αντάλλαγμα «έφυγε» από τη ζωή στις 10 Μαρτίου το 1970 σε ηλικία 66 ετών από καρδιακή προσβολή.

Σε μια συνέντευξή του είχε παραδεχθεί πως σπάνια έβλεπε τις ταινίες του. «Δε βαριέσαι, θα τις δω στον άλλο κόσμο, όλο και κάποιος Εβραίος ή Έλληνας θα έχει στήσει ένα σινεμά».
  



Πηγή: reader


Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Να το πάρουμε από την αρχή, τι λέτε;



Είμαστε μια χώρα βαθιά τραυματισμένη.

Δεν ξέρω αν έχουμε αποφασίσει να μπούμε σε μια συλλογική απώθηση, αν είναι ένας μηχανισμός άμυνας ή αν είναι ξανά ένα μπάζωμα της ιστορίας για να προστατευθούν οι ηθικοί αυτουργοί μιας ακόμα εθνικής καταστροφής, άλλωστε αν σε κάτι είμαστε καλοί σίγουρα είναι αυτό.
 
Πάντως η Ελλάδα πέρασε πολύ πρόσφατα μια αδιανόητη κρίση που κράτησε σχεδόν μια δεκαετία και την πετσόκοψε σε κάθε της τομέα ξεχωριστά. Κι ύστερα κερασάκι οι καραντίνες να καταπιούν και την τελευταία ρανίδα υγείας στο ανθρώπινο σώμα και μυαλό. Ναι ξέρω, σωθήκαμε, αλλά αυτό το «σώσιμο» επί της ουσίας δημιούργησε συνθήκες καταστροφής, στο παρόν και κυρίως στο μέλλον. Τα μνημόνια ήταν βομβαρδισμός στις συνθήκες ζωής μας αλλά ταυτόχρονα έγιναν κι η σκουριά στα θεμέλια της χώρας. Μιας χώρας που διαρκώς διαβρώνεται κι αν την κοιτάς με απόσταση κάθε 5 χρόνια μοιάζει και με άλλη.
 
Τα μνημόνια άφησαν πίσω τους 600 με 700 χιλιάδες λιγότερους νέους ανθρώπους. Φυσικά ούτε όσοι έφυγαν ήταν όλοι διάνοιες ούτε όσοι έμειναν είναι άχρηστοι και καθάρματα. Όμως πιάνουμε λίγο το νούμερο; Είναι συνθήκη πολέμου. Οι πόλεμοι δεν ξεκληρίζουν τους πληθυσμούς μόνο με τις σφαγές, αλλά και με την προσφυγιά. Η Ελλάδα ξέμεινε από νέους κι έχασε ένα μεγάλο ποσοστό ανθρώπων που είχε δουλέψει σκληρά για να τους μορφώσει, να τους δώσει προσόντα, να τους καλλιεργήσει και στην πιο παραγωγική τους ηλικία τους έχασε για πάντα, μαζί έχασε και με τις οικογένειες που θα δημιουργήσουν.
 
Την ίδια ώρα η Παιδεία λαβώθηκε όσο λίγοι τομείς. 36% μείωση στα έξοδα στην εκπαίδευση, 30 χιλιάδες αποχωρήσεις εκπαιδευτικών, που αντικαταστάθηκαν, όσοι αντικαταστάθηκαν με το απαράδεκτο μοντέλο των αναπληρωτών, μισθοί στα τάρταρα, που ντρέπεσαι και να τους πεις, συνθήκες εργασίας που μοιάζουν με εξορία, χιλιάδες συγχωνεύσεις, κλείσιμο σχολείων, απαξιωμένη ειδική αγωγή, 30% λιγότερο προσωπικό στα πανεπιστήμια, 50-60% μείωση στην χρηματοδότηση των πανεπιστημίων, κλείσιμο ερευνητικών προγραμμάτων, παντελής αδιαφορία για τις υλικοτεχνικές υποδομές.
 
Συνολικά, η χώρα έχασε το 26% του ΑΕΠ της σε ελάχιστο διάστημα, η ανεργία υπερπολλαπλασιάστηκε, στους νέους ξεπέρασε το 60%, οι μισθοί –όταν δίνονταν όπως δίνονταν- έπεσαν πάνω από 25% μέσο όρο, 35% του πληθυσμού βρέθηκε σε άμεσο κίνδυνο φτώχειας. Αυτά είναι νούμερα πολέμου και κατοχής, όχι «σωσίματος».
 
Πίσω του αυτό έχει αφήσει διάλυση των εργασιακών σχέσεων, κατάργηση των εργατικών νόμων, ακόμα και του 8ωρου, ενταντικοποίηση των σχέσεων εργασίας σε βαθμό κακουργήματος, κυριολεκτικά, εκατοντάδες εργοδοτικές δολοφονίες τον χρόνο. Περιοχές ρήμαξαν, νομοί ολόκληροι και περιοχές εξαθλιώθηκαν, λουμπενοποιήθηκε ένα τεράστιο μέρος του πληθυσμού. Εκτοξεύτηκαν ο αριθμός των ανθρώπων που είναι εθισμένοι στον τζόγο, στις ουσίες. Τεράστια αύξηση και στα ψυχοφάρμακα, στα ψυχικά νοσήματα. Άνοιξε ο δρόμος για την εγκληματικότητα, ναρκωτικά, λαθραία, τράφικινγκ, προστασίες, εκβιασμοί, νύχτα, μπραβιλίκια, μαφίες απλώθηκαν μέσα στην κοινωνία περισσότερο από ποτέ, άγγιξαν ένα τεράστιο κομμάτι του οικοδομήματος της χώρας, της οικονομίας της.
 
Ναζιστικοποιήθηκε -κι όχι τυχαία- ένα μέρος αυτού του λουμπενοποιημένου πληθυσμού, ριζοσπαστικοποιήθηκε στον ρατσισμό, στην απανθρωπιά, στο μισογυνισμό, στην ομοφοβία. Όχι μόνο λόγια κι οργισμένα μηνύματα, αλλά και συμμετοχή σε εγκληματικές πράξεις που ξεκίνησαν από «αγανακτισμένους» πολίτες που έκαναν πογκρόμ και κατέληξαν σε επίσημες δράσεις από το λιμενικό και την αστυνομία. Συνηθίσαμε την ακραία βία, το χυδαίο μίσος, την ανείπωτη οργή. Ψάχνουμε τον πιο αδύναμο να τον πατήσουμε στο λαιμό. Κάποιες φορές και κυριολεκτικά. Μετράμε νεκρούς, μεγαλώνουν οι λίστες, σε μια κοινωνία ξεχαρβαλωμένη, πτωχεύμενη, που το κοινωνικό συμβόλαιο έχει γίνει κομματάκια.
 
Κι όλα αυτά σε έναν κόσμο που καταρρέει. Από όταν ο καπιταλισμός έγινε μονοκρατορία και μεταλλάχθηκε πλήρως σε αυτό το νεοφιλελεύθερο τέρας ξεκίνησε ένα σχέδιο αυτοκαταστροφής χωρίς γυρισμό, με γεωμετρική πρόοδο. Ο ατομικισμός καταπάτησε κάθε ηθική αξία, έφαγε σα σκόρος όλη την περιουσία του ανθρώπινου πνεύματος, τον πολιτισμό, τις τέχνες, την φιλοσοφία. Ένα αγελαίο ζώο μετατράπηκε σε έναν άγριο λύκο της στέπας, έναν νταή κυνηγό που γύρω του βλέπει μόνο εχθρούς που πρέπει να κατασπαράξει με νόμους της ζούγκλας. Όλα έγιναν σχετικά κι όλα φυσιολογικοποιήθηκαν και σιωπηρά νομιμοποιήθηκαν. Δεν έχει αλλοτριωθεί ποτέ ο άνθρωπος όσο τώρα. Η τεχνολογία χρησιμοποιημένη με αυτόν τον τρόπο έφτιαξε ένα δυστοπικό περιβάλλον που σχεδόν βιομηχανικά γεννάει απληστία, ανταγωνισμό, μοναξιά, κακοποίηση, ημιμάθεια, σπατάλη, ματαιοδοξία, κατάρρευση.
Κι όλο αυτό δεν είναι ένα φιλοσοφικό σχήμα, μια υπαρξιακή δυστοπία, είναι εφαρμοσμένη καταστροφή. Η κλιματική αλλαγή, η υπερθέρμανση του πλανήτη, το οικολογικό ολοκαύτωμα μοιάζουν πιο κοντά από ποτέ, μοιάζουν πιο αναπόδραστα από ποτέ. Και στην πιο κρίσιμη αυτή στιγμή δεν είναι ότι βουτάμε ακόμα πιο βαθιά το πρόσωπο στο πιάτο, είναι ότι είμαστε στην αυγή ενός παγκόσμιου πολέμου. Σκίζονται σιγά σιγά όλες οι παρθενορραφές που ράψαμε στο τέλος του Β Παγκοσμίου Πολέμου, πλέον μιλάει η «προσωπική ηθική» σύγχρονων Χίτλερ που σε προχωρημένα γηρατειά θέλουν να αφήσουν μια ανεξίτηλη στάμπα στην ανθρωπότητα, ακόμα και μια πυρηνική καταστροφή για να ταΐσουν τους αδηφάγους ανταγωνισμούς τους στις αδιέξοδες αρένες τους. Πύραυλοι πάνω από τα κεφάλια μας, νεκρά παιδιά στο χώμα, τεμαχισμένα κράτη, τεμαχισμένα κορμιά, κι όλα αυτά σαν ένα κύμα που υψώνεται καθώς φτάνει στην παραλία κι είναι έτοιμο να πνίξει και τον πιο ξέγνοιαστο λουόμενο.
 
Σε αυτόν τον κόσμο μεγαλώνουν σήμερα τα παιδιά, σε αυτές τις ηθικές αξίες, σε αυτήν την οικονομική κι υλική εξαθλίωση, σε αυτήν την έλλειψη κινήτρων κι ονείρων, σε αυτή τη διάβρωση, σε αυτή τη βία, σε αυτό το μίσος, σε αυτή την απαξίωση της ζωής, σε αυτήν την αρένα, σε αυτήν την τροφική αλυσίδα ανάμεσα σε ανθρώπους, κράτη και λυκοσυμμαχίες.
 
Και βλέπουν και την επόμενη εκδοχή του παρηκμασμένου καπιταλισμού, η Gen Z είναι έτοιμη να βουτήξει στο πιο απατηλό όνειρο της φρίκης που συνάντησε την αλαζονεία σε αυτήν την τέλεια νεροποντή. Πάει ο καπιταλισμός του «δούλεψε πολύ σκληρά και σπούδασε όσο αντέχεις και θα ζήσεις το αμερικάνικο όνειρο», είναι μπανάλ. Τώρα θα γίνεσαι πλούσιος ξεκούραστα, θα αγοράσεις κρύπτο, θα παράγεις κόντεντ στο ίντερνετ, θα ανοίξεις onlyfans, θα αγοράζεις χρηματοπιστωτικά σκουπίδια από το κινητό σου, θα διαφημίζεις αέρα κοπανιστό, θα μαρεκτάρεις το τίποτα, θα έχεις Airbnb διαμερίσματα, θα φτιάχνεις γκουρμέ αηδίες, θα κλωτσάς μια μπάλα, με ένα δάνειο θα γίνεσαι αφεντικό κι επιχειρηματίας κτλ.
 
Θα δουλεύουν κάτι ξωτικά σε κάποια μάλλον φανταστική πλευρά του πλανήτη για να έχεις όλα τα αγαθά, κι εσύ από τον καναπέ σου θα έχεις ψηφιακή περιουσία χωρίς να προσφέρεις τίποτα, χωρίς να κάνεις τίποτα, χωρίς να αξίζεις τίποτα.
 
Ωραίο;
 
Κι αν όλα αυτά είναι ένα μέρος της διαλεκτικής εξήγησης της κατάστασης που οδηγεί στην αύξηση όλων αυτών των προβλημάτων που αφορούν τα παιδιά και τους εφήβους και τα σχολεία και τους καθηγητές κι εν γένει την οικογένεια σήμερα πέφτουμε πάνω σε έναν ανείπωτο ναρκισσισμό κι ένα θυμικό σκαλισμένο στα υπόγεια των ΜΚΔ που μας συντρίβει.
 
Μα η κοινωνία μας είναι τέλεια, εδώ διαβάζουμε ότι εκατομμύρια άνθρωποι από την Μέση Ανατολή, την Ασία, την Αφρική, κτλ. μπαίνουν σε βάρκες, βάζουν τη ζωή τους σε κίνδυνο μόνο και μόνο για να μας διαβρώσουν τον γαμάτο πολιτισμό μας ζηλεύοντας τον τρόπο ζωής μας. Έχουν άλλη έγνοια στο Αφγανιστάν και στη Σομαλία από το πώς να σου πάρουν μια από τις 15 εκκλησίες που έχεις στο χωριό σου;
 
Νομίζουμε ότι είμαστε η συνέχεια του Μεγαλέκου, με ρωτούσαν στα σοβαρά κάτι Ελληναράδες, όταν ζούσα έξω, αν όταν τους λέω ότι είμαι από Ελλάδα αν κλαίνε, αν με προσκυνάνε, αν ανατριχιάζουν από συγκίνηση. Αυτοί πάλι με ρωτούσαν αν έχουμε εμβόλια. Άντε να απαντήσω ότι έχουμε, αλλά δεν τα χρησιμοποιούμε γιατί δε μας αφήνει ο παπάς της ενορίας μας.

Χώρια ο Κίσινγκερ που δεν τον ένοιαζε τίποτα άλλο από το να διαβρώσει την Ελλάδα, ο Τσόρτσιλ που έλεγε ότι οι Έλληνες πολεμάνε σαν ήρωες, άσε τα ελληνικά που για μια ψήφο δεν είναι η παγκόσμια γλώσσα.

Άρα ναι. Ποιος φταίει για τον σχολικό εκφοβισμό; Για την εγκληματικότητα στους εφήβους; Για την αύξηση της βίας; Για την κατάσταση στα σχολεία;
 
Τα κωλόπαιδα. Σωστή απάντηση κερδίσατε έναν λουκουμά.
 
Άρα λοιπόν τι προτείνουν οι διαδικτυακοί ψυχολόγοι με τις στρατιωτικές σχολές; ΕΞΟΝΤΩΣΗ. Ιδανικά θα ήθελαν όχι απλώς να επαναφέρουν την θανατική ποινή, αλλά να την επεκτείνουν και στο σχολεία. Τόσους τοίχους έχουν, να αξιοποιηθούν κάπως. Η βία, η απειλή, η τρομοκρατία, οι τιμωρίες, ο φόβος, η «πειθαρχία» είναι η απάντηση. Ίσως φτιαχτούν ξανά και δρόμοι έτσι, παράθυρα ανοιχτά κι ουδείς νεκρός στον χώρο του Πολυτεχνείου. Κρατάνε ένα σφυρί κι είναι έτοιμοι να λύσουν όλα τα προβλήματα.

Στα σοβαρά και κλείνω. Τα παιδιά είναι ο καθρέφτης μας. Αν δε σ’ αρέσει αυτό που βλέπεις στον καθρέφτη κι αποφασίσεις να τον σπάσεις για να το αποφύγεις, και τα χέρια σου θα γεμίσουν αίμα και θα συνεχίσεις να είσαι αυτό που σιχαίνεσαι. Να το πάρουμε από την αρχή, τι λέτε;

Πηγή:facebook



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Αέρας...κοπανιστός



Βραβείο αποπροσανατολισμού και διασποράς συγχύσεων διεκδικούν διάφοροι ειδικοί, που περιφέρουν από κανάλι σε κανάλι τις αναλύσεις τους σχετικά με τον πόλεμο στη Μέση Ανατολή. 

Λένε για παράδειγμα ότι είναι πόλεμος «χωρίς στρατηγική» από την πλευρά των ΗΠΑ και ότι τον ξεκίνησαν χωρίς να ξέρουν τι επιδιώκουν και πώς θα βγουν από αυτόν. 

Μιλάμε για αέρα κοπανιστό, με στόχο να κρυφτεί αυτό που αντιλαμβάνονται ολοένα και περισσότεροι παρακολουθώντας την κλιμάκωση των ανταγωνισμών και των πολέμων: Στρατηγική των ΗΠΑ είναι η υπεράσπιση της πρωτοκαθεδρίας τους στο παγκόσμιο ιμπεριαλιστικό σύστημα, απέναντι στην Κίνα και το υπό διαμόρφωση ευρασιατικό στρατόπεδο που την απειλεί. 

Εκεί ακριβώς αποσκοπεί και η επίθεση στο Ιράν: Να αποδυναμώσει τον ισχυρό σύμμαχο των κινέζικων συμφερόντων στον Περσικό Κόλπο, περιοχή με τεράστια γεωπολιτική σημασία και καθοριστική συμβολή στην εξέλιξη και την έκβαση του ανταγωνισμού. 

Επομένως, καμιά ...παρόρμηση δεν οδήγησε τις ΗΠΑ να επέμβουν «χωρίς σχέδιο» στο Ιράν. 

Το σχέδιο είναι ένα: Υπεράσπιση με κάθε μέσο των συμφερόντων της αμερικανικής αστικής τάξης από τους ανταγωνιστές της, στη μάχη για την παγκόσμια κυριαρχία.

Υπάρχουν κι άλλοι που εμφανίζουν τις ΗΠΑ να έχουν παρασυρθεί από το Ισραήλ, παίζοντας το παιχνίδι του κακού και του ...λιγότερο κακού στη Μέση Ανατολή. 

«Οι ΗΠΑ δεν ήθελαν την επέμβαση στο Ιράν, αλλά επέμενε το Ισραήλ», λένε. 

Για να στηρίζουν το παραμύθι τους, αξιοποιούνται δηλώσεις των Αμερικανών ότι χτύπησαν πρώτοι το Ιράν, επειδή ήταν βέβαιη η επίθεση από το Ισραήλ και ανέμεναν ιρανικά αντίποινα σε εγκαταστάσεις των ΗΠΑ στην περιοχή. 

Πόσο βολικό ψέμα, για να ξεπλένεται ο αμερικάνικος ιμπεριαλισμός, που τα έχει βρει μπαστούνια στη Μέση Ανατολή! 

Ακόμα κι αν δεν υπάρχει πλήρης ταύτιση συμφερόντων, το να προσπαθεί κάποιος να παρουσιάσει τις ΗΠΑ ως υποκινούμενες (!) από το Ισραήλ είναι η πραγματικότητα με το κεφάλι ανάποδα. 

Είναι άλλωστε γνωστό ότι το Ισραήλ δεν θα μπορούσε να ανταπεξέλθει σε έναν τέτοιο πόλεμο χωρίς τη στήριξη των ΗΠΑ και των άλλων ευρωατλαντικών συμμάχων του, που συνασπίζονται στο όνομα της «δημοκρατίας» και της υπεράσπισης του «δυτικού τρόπου ζωής» απέναντι στα «θεοκρατικά καθεστώτα». 

Η κλιμάκωση του πολέμου ένα πράγμα δείχνει: Οτι οι αντιθέσεις ανάμεσα στους ιμπεριαλιστές έχουν φτάσει στο απροχώρητο και καμιά παλιά συμφωνία δεν μπορεί πλέον να τις συμβιβάσει. Αυτές τις ρωγμές πρέπει να αξιοποιήσει ο λαός, για να γράψει από τη σωστή πλευρά την Ιστορία.



Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Τόσο απλά, τόσο ... πατριωτικά!

Ελλάδα


Τι κάνουν η ελληνική φρεγάτα και τα πολεμικά αεροσκάφη στην Κύπρο; Τι σηματοδοτεί η χτεσινή τριμερής Μητσοτάκη - Χριστοδουλίδη - Μακρόν, με φόντο τα στρατιωτικά ελικόπτερα;

Πίσω από τους γελοίους φανφαρονισμούς για την προστασία τάχα του κυπριακού ελληνισμού και τον πατριωτικό μανδύα με τον οποίο η κυβέρνηση ντύνει στρατηγικούς σχεδιασμούς της αστικής τάξης, υπάρχουν κι εκείνοι που λένε το «ποίημα» με μια ανάσα.

Όχι με εθνικοπατριωτικές περικοκλάδες, αλλά με ταξικό κυνισμό, που επιβεβαιώνει ότι η αστική τάξη δεν διστάζει μπροστά σε τίποτα για να κυνηγήσει μια καλύτερη θέση στον συσχετισμό, ειδικά σε συνθήκες πολέμου που η τράπουλα ξαναμοιράζεται.

Να τι είπε ο σύμβουλος του πρωθυπουργού για θέματα εξωτερικής πολιτικής, Σ. Σέρμπος, μιλώντας χτες στην ΕΡΤ: «Είμαστε εκεί (σ.σ. στην Κύπρο) όχι μόνο συμβολικά, αλλά και ουσιαστικά. Διότι ως Ελλάδα έχουμε και τα στρατηγικά μας συμφέροντα στην Ανατολική Μεσόγειο, βλέπουμε τη χώρα μας - και σωστά - ως έναν βασικό παράγοντα της περιφερειακής ισορροπίας ισχύος και πάντοτε πρέπει να έχουμε το βλέμμα στραμμένο στην επόμενη μέρα.

Δηλαδή, η επόμενη μέρα θα αναδιατάξει την περιφερειακή αρχιτεκτονική ασφαλείας και δεν θα περάσει απαρατήρητο από τους Αμερικανούς ότι η Ελλάδα αυτή τη στιγμή έβαλε και έναν ρόλο μπροστά, που αφορά τη θέση της σ' αυτό που λέμε Εγγύς Ανατολή. Κι επιπλέον, έδειξε μία χώρα που ενώ έχουμε συνηθίσει (η Ελλάδα) να καταναλώνει ασφάλεια, τώρα παρέχει ασφάλεια και σταθερότητα, είτε στην Κυπριακή Δημοκρατία, είτε στη Βουλγαρία (...) Αρα εδώ έχεις μία πρώτης τάξης ευκαιρία. Μια απειλή, ένας πόλεμος συνιστά ευκαιρία για μας προκειμένου να κάνουμε κάποια πράγματα διαφορετικά».

Τι άλλο να πει ο άνθρωπος!!! Αποκωδικοποιούμε: Πίσω από τους «συμβολισμούς», που στραβώνουν με «πατριωτική» στάχτη τα μάτια του λαού, η αστική τάξη ξεδιπλώνει το σχέδιο για αναβάθμιση του ρόλου της στην περιοχή. Και το κάνει με ακόμα μεγαλύτερη στρατιωτική εμπλοκή στον πόλεμο της Μέσης Ανατολής, με τη φιλοδοξία ότι ο ρόλος της θα αναγνωριστεί από τους ευρωατλαντικούς «συμμάχους» στην κατοπινή μοιρασιά της ιμπεριαλιστικής λείας, ανταγωνιστικά προς άλλες δυνάμεις και ιδιαίτερα την Τουρκία.

Στον κόσμο που φλέγεται, η κυβέρνηση αξιοποιεί την επίθεση στην Κύπρο και συνολικά τον πόλεμο ως «ευκαιρία» για να απλώσει η αστική τάξη τα φτερά της στον ζωτικό της χώρο, που είναι η Ανατ. Μεσόγειος και βέβαια τα Βαλκάνια. Αυτό ακριβώς εξυπηρετεί η αποστολή στρατιωτικών δυνάμεων στην Κύπρο, που σηματοδοτεί μια νέα, ακόμα πιο επικίνδυνη κατάσταση για τη χώρα και τον λαό.

Συνεχίζει ο σύμβουλος του πρωθυπουργού: «Και κάτι που αφορά και το ευρωπαϊκό κομμάτι: Γνωρίζετε πολύ καλά ότι ο Γάλλος Πρόεδρος είναι από τους πλέον σθεναρούς υπέρμαχους μιας στρατηγικής αυτονόμησης της Ευρώπης, που δεν έχει γίνει, και αυτήν τη γεωπολιτική μας αδυναμία την πληρώνουμε ξανά και ξανά, ειδικά στο μεσανατολικό. Ενα άλλο ζήτημα που έχει προκύψει μετά τη ρωσική εισβολή στην Ουκρανία είναι ότι ο αναθεωρητισμός και οι απειλές για την ασφάλεια δεν εξαντλούνται μόνο στα ανατολικά. Η Ανατολική Μεσόγειος δεν είναι ανατολικό σύνορο της Ευρωπαϊκής Ένωσης; Η Κυπριακή Δημοκρατία δεν είναι;

Άρα εδώ έχουμε μία πρώτης τάξης ευκαιρία για την επόμενη μέρα να πάμε σε μία πιο συμπεριληπτική ευρωπαϊκή πολιτική για την ασφάλεια, περισσότερο ολοκληρωμένη, και γιατί όχι αυτό που είδατε ως μια πρώτη πολυεθνική δύναμη για τη στήριξη της Κυπριακής Δημοκρατίας στο μικρό ρίσκο ασφάλειας που διατρέχει, να αποκτήσει πιο μόνιμα χαρακτηριστικά (...) Οπως είναι σημαντικό αυτή η αεροναυτική παρουσία της Ελλάδας να βρεθεί ένας τρόπος, ένας μηχανισμός όπου θα διατηρηθεί το εθνικό μας επαναλαμβάνω αποτύπωμα. Αρα εδώ είναι να παίρνεις πρωτοβουλίες ενεργητικές με το βλέμμα στραμμένο στην επόμενη μέρα».


Με άλλα λόγια, «λαγός» η αστική τάξη της Ελλάδας, η κυβέρνηση και τα κόμματά της για μεγαλύτερη εμπλοκή Ελλάδας και ΕΕ στο ιμπεριαλιστικό μακελειό και για τη συγκρότηση μόνιμης ευρωπαϊκής στρατιωτικής δύναμης στην Ανατ. Μεσόγειο, που θα κάνει «προβολή ισχύος» της ΕΕ για την προστασία των μονοπωλίων της, μέσα στο ευρωατλαντικό πλαίσιο.

Δεν ξεχνάμε άλλωστε ότι η Γαλλία έχει στρατηγικά συμφέροντα στον Λίβανο και αλλού, ενώ γαλλικοί όμιλοι σκάβουν τον βυθό της Μεσογείου για φυσικό αέριο, εποφθαλμιώντας μεγαλύτερο κομμάτι της ενεργειακής πίτας. Τι πιο ασφαλές επομένως για τα μονοπώλια να υπάρξει μια πολεμική αποστολή τύπου «Aspides 2», που όπως εκείνη στην Ερυθρά φυλάει τα καράβια των εφοπλιστών, αυτή να φυλάει τις πλατφόρμες των πετρελαιάδων και προοπτικά τον IMEC, τον ευρωατλαντικό εμπορικό δρόμο Ινδίας - Ευρώπης, με συμμετοχή της Ελλάδας;

«Ευκαιρία» λοιπόν για την αστική τάξη ο πόλεμος και οι κίνδυνοι που μεγαλώνουν για τους λαούς σε Ελλάδα, Κύπρο και σε όλη την περιοχή. Τόσο απλά, τόσο ...πατριωτικά! 


Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Δευτέρα 9 Μαρτίου 2026

Η Αλεξάνδρα, η Ντολόρες, η Κλάρα και η Ρόζα, στο τραπέζι με την Ιστορία

Σεμίνα Διγενή


«Τα ονόματα που πυρπόλησαν τις καρδιές / σε μυστικές συνεδριάσεις / όλα δολοφονούνται».
Μιχάλης Κατσαρός

Την παραμονή της Ημέρας της Γυναίκας, όταν τα ανθοπωλεία θα αμπαλάρουν τουλίπες και τα υπουργεία θα ετοιμάζουν ανακοινώσεις με λέξεις όπως «ενδυνάμωση», «συμπερίληψη» και «οριζόντιες πολιτικές», κάτι ανεξήγητο θα μπορούσε να συμβεί σ' ένα ερειπωμένο Δημοτικό Σχολείο Θηλέων στο Μινάμπ, εκεί όπου οι αμερικανο-ισραηλινές επιθέσεις σκότωσαν 170 μαθήτριες.

Σε μια ισοπεδωμένη τάξη λοιπόν, δίπλα σε ματωμένα τετράδια και τσάντες, ξεκίνησε μια ιστορική σύσκεψη τεσσάρων γυναικών, που δεν συνήθισαν να περιμένουν άδεια για να μιλήσουν:

Η Αλεξάνδρα Κολοντάι, η πρώτη γυναίκα πρέσβειρα παγκοσμίως και Λαϊκή Επίτροπος για την Πρόνοια, δίπλα στον Λένιν, η Ρόζα Λούξεμπουργκ η «κόκκινη Ρόζα», ή «αητός της επανάστασης», ηγετική προσωπικότητα του γερμανικού προλεταριάτου, η Ντολόρες Ιμπαρρούρι, «la Pasionaria», το σύμβολο της αντίστασης, η πρώτη γυναίκα ΓΓ του ΚΚ Ισπανίας, και η Κλάρα Τσέτκιν, επιφανής παράγοντας του παγκόσμιου κομμουνιστικού κινήματος, που με δική της πρόταση καθιερώθηκε η 8η Μάρτη ως Παγκόσμια Μέρα της Γυναίκας.
***

Δεν μοιάζουν με φαντάσματα, αλλά σαν κάποιες που ξέρουν καλά, γιατί, πού και πότε αποφάσισαν να συναντηθούν.

Η Τσέτκιν ρώτησε χωρίς προλόγους:

«Λοιπόν; Εχουμε ακόμη την 8η Μάρτη, όπως τη σχεδιάσαμε ή την κάνανε κι αυτήν εμπορική προσφορά;»

Η Λούξεμπουργκ χαμογέλασε λοξά:

«Η ιστορία έχει χιούμορ. Την ημέρα που θελήσαμε να είναι απεργία, προσπαθούν να την κάνουν hashtag. Συμφωνείς Κλάρα;»

Εκείνη αισθάνεται την ανάγκη να διευκρινίσει, με την ελπίδα να την ακούσουν εκεί έξω: «Αυτό το καταταλαιπωρημένο γυναικείο ζήτημα, ας ξεκαθαρίσουμε γι' άλλη μια φορά πως είναι εκείνο το κοινωνικό πρόβλημα που συνθέτει την ανισοτιμία του φύλου, με το καθεστώς της ταξικής εκμετάλλευσης. Αυτό πρέπει να καταλάβουν».

Η Κολοντάι ανακάτεψε το τσάι της αργά. «Βλέπω πως οι γυναίκες σήμερα, με αγώνες, ψηφίζουν, σπουδάζουν, κυβερνούν χώρες. Υπάρχουν όλο και περισσότερες γυναίκες πρόεδροι, πρωθυπουργοί, υπουργοί, δικαστές.

Κάποτε αυτά ήταν επαναστατικά αιτήματα κι όταν τα διεκδικούσαμε, μας έλεγαν αιθεροβάμονες».


«Ναι, αλλά όμως», απάντησε η Λούξεμπουργκ, «η ύπαρξη γυναικών στην εξουσία δεν εγγυάται ότι το φύλο αναιρεί την ταξική θέση».

Η Ιμπαρρούρι, που οι συμπατριώτες της την βάφτισαν «λουλούδι του πάθους», δεν σχολίασε. Σκέφτηκε μόνο πως οι γυναίκες του 2026 μπορεί να έχουν περισσότερα δικαιώματα στα χαρτιά, έχουν όμως περισσότερη επισφάλεια στην πράξη. Μπορεί να μπήκαν μαζικά στην αγορά εργασίας, αλλά η αγορά άλλαξε μορφή. Μισθοί χαμηλότεροι, ωράρια θολά, φροντίδα παιδιών και ηλικιωμένων να βαραίνει πάντα τους ώμους τους.

Η Ρόζα συμβουλεύτηκε το σημειωματάριό της. «Κάπου σημείωσα πως η ισότητα μοιάζει με μετοχή, ανεβαίνει αργά και πέφτει γρήγορα στις κρίσεις».

Η Αλεξάνδρα υπενθύμισε: «Ναι, αλλά η εργασία παραμένει το κλειδί. Οσο η γυναίκα εξαρτάται οικονομικά, θα εξαρτάται και κοινωνικά. Μόνο που τώρα σ' αυτήν την εποχή η εκμετάλλευση φοράει ταγιέρ και μιλάει για "ευελιξία"».

Η Ντολόρες - αυτή που κάποτε φώναξε «Δεν θα περάσουν!» - γέλασε πικρά. «Ευελιξία; Στην εποχή μου τη λέγαμε "ανάγκη". Τώρα τη λένε "gig economy". Το ίδιο πράγμα, με καινούριο λογότυπο».

«Το θέμα είναι πως η διπλή βάρδια δεν καταργήθηκε», μονολόγησε η Αλεξάνδρα. «Απλώς κάποιοι φροντίζουν να γίνεται αόρατη».

***

Η Λούξεμπουργκ άλλαξε θέμα: «Εκτός από τη δουλειά, όμως, υπάρχουν κι άλλες μορφές βίας και εκμετάλλευσης, τι γίνεται με αυτές;».

Η ερώτηση αιωρήθηκε για λίγο και αμέσως μετά συμφώνησαν και οι 4... Σήμερα, για παράδειγμα, οι γυναίκες ενώ έχουν σε πολλές χώρες δικαίωμα στην άμβλωση, σε άλλες το χάνουν και κάπου αλλού προτείνεται να μπει σε... διαβούλευση. Μπορούν να μιλούν ανοιχτά για παρενόχληση, αλλά πληρώνουν συχνά το τίμημα.

«Ε βέβαια. Η ελευθερία δεν είναι μόνιμη κατάκτηση»,
είπε η Ιμπαρρούρι. «Είναι καθημερινή μάχη. Το μάθαμε με αίμα».

Η Τσέτκιν ανασήκωσε το φρύδι. «Βλέπω το πώς ο καπιταλισμός "χρησιμοποίησε" τον φεμινισμό. Τον πουλάει μέχρι και σε μπλουζάκια».

Η Ρόζα χαμογέλασε. «Αν ο αγώνας για τα δικαιώματα των γυναικών δεν έχει κοινωνικό - ταξικό περιεχόμενο, τότε εύκολα γίνεται αξεσουάρ. Ο βαθμός χειραφέτησης της γυναίκας αποτελεί το φυσικό μέτρο της γενικότερης χειραφέτησης. Δεν πρέπει να ξεχνιέται αυτό».

«Θα 'θελα να γινόταν να βρεθεί ένας τρόπος να μην ξεχνάνε και κάτι άλλο, πολύ σοβαρό», τις διακόπτει η Ντολόρες. «Το θέμα της βίας εναντίον τους, που δεν είναι "απόκλιση". Το βλέπουμε γύρω μας. Ριζώνει μέσα στην ανισοτιμία. Οσο δεν είναι ανεξάρτητες οικονομικά, όσο δεν υπάρχουν δημόσιες δομές προστασίας, τόσο θα εγκλωβίζονται σε κακοποιητικές σχέσεις».

«Εχεις δίκιο», της λέει η Κλάρα πιάνοντάς την απ' το χέρι: «Η βία δεν είναι "ιδιωτική υπόθεση", είναι κοινωνική ευθύνη, αλλά όμως είναι και πεδίο οργανωμένης διεκδίκησης».

Η Ιμπαρρούρι έσφιξε τα χείλη. «Κι όταν μια γυναίκα σκοτώνεται από τον σύντροφό της, να ξέρουν πως δεν είναι ιδιωτική τραγωδία. Είναι κοινωνικό σύμπτωμα».

Η Κολοντάι χαμογέλασε. «Ξέρετε τι σκέφτομαι; Αν ζούσα σήμερα, ίσως να έγραφα μανιφέστα σε αυτές τις πλατφόρμες που έχουν. Θα εξηγούσα με όλους τους τρόπους γιατί η ισότητα θα παραμένει σύνθημα, χωρίς κοινωνικές δομές στήριξης».

***

Το τσάι είχε σχεδόν τελειώσει. Η συζήτηση στράφηκε στις νέες γυναίκες.

«Τις βλέπω», είπε η Ιμπαρρούρι. «Τις βλέπω να παλεύουν στους δρόμους ενάντια στους πολέμους, την αδικία, την εκμετάλλευση, τη διαφθορά, για το κλίμα, για τα δικαιώματα, για την ειρήνη. Εχουν θυμό, αλλά και πίστη και χιούμορ. Είναι δυνατές και τις χαίρομαι».

Η Ρόζα συμπλήρωσε: «Χωρίς χιούμορ δεν γίνεται επανάσταση».

Η Κλάρα πρόσθεσε: «Το σημαντικό είναι να μη χαθεί η συλλογικότητα. Ο ατομικός θρίαμβος δεν σημαίνει κοινωνική αλλαγή».

***

Το ρολόι πλησίασε μεσάνυχτα. Η 8η Μάρτη θα ξεκινούσε σε λίγο.

«Λοιπόν, τι λέτε;» ρώτησε η Κλάρα. «Είμαστε αισιόδοξες;»

Η Ρόζα απάντησε πρώτη. «Η ιστορία δεν προχωρά ευθεία. Κάνει κύκλους. Αλλά κάθε κύκλος αφήνει κάτι πίσω».

Η Κολοντάι επεσήμανε: «Οι γυναίκες σήμερα έχουν φωνή που δεν φιμώνεται εύκολα. Αυτό είναι κατάκτηση».

Η Ιμπαρρούρι σηκώθηκε όρθια. «Και αν χρειαστεί, θα ξαναφωνάξουν. Με άλλες λέξεις. Αλλά με την ίδια ένταση. Γιατί η μεγαλύτερη ήττα δεν είναι η καταπίεση, είναι η συνήθεια».

Ο χώρος γύρω τους άρχισε να ξεθωριάζει. Οι τέσσερις μορφές έγιναν αχλύ. Εμειναν μόνο οι ματωμένες σχολικές τσάντες και οι κοριτσίστικες ζακέτες.

Εμεινε και μια φράση να αιωρείται, σαν τίτλος πρωτοσέλιδου, σαν γκράφιτι σε τοίχο, σαν μήνυμα:

Η θέση της γυναίκας σήμερα είναι αποτέλεσμα αγώνα και προϋπόθεση δημοκρατίας.

***

Την επόμενη μέρα, τα λουλούδια θα παραδοθούν. Οι δηλώσεις θα γίνουν. Τα hashtags θα πολλαπλασιαστούν.

Αλλά κάπου, σε μια γωνιά της Ιστορίας, θα συναντιούνται ακόμα τέσσερις ανήσυχες προσωπικότητες, με τις οποίες ταυτίστηκαν εκατομμύρια γυναίκες σ' όλο τον κόσμο, αποσπώντας στοιχεία από την προσωπικότητα και τις αντιλήψεις τους και συνδέοντας το όραμά τους με τα δικά τους οράματα.

Κι η Κολοντάι δεν θα κουραστεί να επιμένει: «Οι γυναίκες θα γίνουν ελεύθερες και ίσες, μόνο σ' έναν δίκαιο και ειρηνικό κόσμο, όπου η εργασία θα έχει κοινωνικοποιηθεί».

Οι γυναίκες αυτές μπορεί και να μην πάψουν ποτέ να ανησυχούν, αν δεν καταλάβουμε πως η 8η Μάρτη δεν είναι γιορτή, αλλά προειδοποίηση.

Πως η ισότητα δεν θα έρθει ποτέ από τα πάνω, αλλά μόνο όταν οι «από κάτω» διεκδικούν.

Θα συνεχίσουν να αγωνιούν γι' αυτόν τον παράλογο κόσμο - που έχει πάρει φωτιά από παντού - και να θέτουν το ίδιο ενοχλητικό ερώτημα:

«Και τώρα; Με τόσο θάνατο γύρω σας, τι σκέφτεστε να κάνετε με αυτό το σύστημα;».

Της Σεμίνας Διγενή

Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Οι διαφορές στη νοημοσύνη ανθρώπου και μηχανής

Σταύρος Ξενικουδάκης



Οταν μπαίνει κανείς σε ένα ιατρείο υποθέτει κάτι τόσο βασικό, που δεν χρειάζεται καν να διατυπωθεί: Ο γιατρός έχει ξαναγγίξει ανθρώπινο σώμα. Εχει μελετήσει ανατομία, έχει δει όργανα και έχει μάθει τη διαφορά ανάμεσα στα είδη πόνου. Τη γνώση αυτή την έχει αναπτύξει όχι μόνο διαβάζοντας, αλλά και με χρόνια πρακτικής εμπειρίας και εκπαίδευσης. Εχει νιώσει τον πόνο και ο ίδιος. Φανταστείτε τώρα έναν γιατρό που δεν έχει έρθει ποτέ σε επαφή με ανθρώπινο σώμα. Αντ' αυτού, έχει μελετήσει εκατομμύρια αναφορές ασθενών και έχει μάθει με εκπληκτική λεπτομέρεια πώς «ακούγεται» μια τυπική διάγνωση. Οι εξηγήσεις που θα δίνει είναι πειστικές, ίσως και παρήγορες. Ο ρυθμός θα είναι σωστός, το λεξιλόγιο άπταιστο και οι διατυπώσεις καθησυχαστικά οικείες. Ωστόσο, τη στιγμή που θα μάθετε πως η γνώση του είναι φτιαγμένη από μοτίβα κειμένου, αντί επαφής με τον φυσικό κόσμο, κάτι μέσα σας θα καταρρεύσει.

Κρίση

Είναι η συλλογιστική ενός Μεγάλου Γλωσσικού Μοντέλου (ΜΓΜ) κάτι παρόμοιο με την ανθρώπινη κρίση, ή απλώς παράγει τη γλωσσική μορφή της συλλογιστικής; Μια ομάδα ερευνητών ασχολήθηκε με αυτό το ερώτημα, απευθυνόμενη σε 50 ανθρώπους και 6 κορυφαία ΜΓΛ με ερωτήματα και τεστ που έχουν δοκιμαστεί επί δεκαετίες από την ψυχολογία και τη νευροεπιστήμη. Οι επιστήμονες δεν περίμεναν ότι τα μηχανικά συστήματα θα «σκέφτονταν» όπως οι άνθρωποι, αλλά θεώρησαν σημαντικό να καταλάβουν πώς η «σκέψη» τους διαφέρει από αυτή του ανθρώπου, ώστε να μπορούν καλύτερα οι άνθρωποι να εκτιμήσουν πώς και πότε να χρησιμοποιούν αυτά τα εργαλεία.

Σε ένα από αυτά τα πειράματα παρουσίασαν στους συμμετέχοντες, ανθρώπους και μηχανές, πολλές πηγές πληροφοριών και τους ζήτησαν να αξιολογήσουν την αξιοπιστία τους και να το δικαιολογήσουν. Ερευνες έχουν δείξει πως όταν ένας άνθρωπος συναντά έναν αμφισβητήσιμο τίτλο είδησης, αρχικά ελέγχει τον τίτλο με αυτά που ήδη γνωρίζει για τον κόσμο: Αν ταιριάζει με τα θεμελιώδη δεδομένα της πραγματικότητας, παλιότερα γεγονότα ή προσωπική εμπειρία. Μετά αναλογίζεται την προέλευση της πληροφορίας, αν προέρχεται από μια πηγή με ιστορικό προσεκτικής δημοσιογραφίας ή «κίτρινης» δημοσιογραφίας και εντυπωσιοθηρίας. Στο τέλος αξιολογεί αν ο ισχυρισμός βγάζει νόημα στο πλαίσιο μιας ευρύτερης αλυσίδας γεγονότων, αν μπορεί πραγματικά να έχει συμβεί κάτι τέτοιο και αν ταιριάζει με το πώς εξελίσσονται συνήθως παρόμοιες καταστάσεις.

Τα ΜΓΜ δεν μπορούν να κάνουν το ίδιο. Για να το διερευνήσουν, οι ερευνητές τους έδωσαν οδηγίες να αναφέρουν τα κριτήρια που χρησιμοποιούν για να αξιολογήσουν την αξιοπιστία των ειδήσεων και να δικαιολογήσουν την τελική τους κρίση γι' αυτές. Παρατήρησαν ότι ακόμα κι όταν τα μοντέλα έφταναν σε παρόμοια συμπεράσματα με τους ανθρώπους, οι εξηγήσεις τους αντανακλούσαν πάντα μοτίβα παρμένα από τη γλώσσα (όπως το πόσο συχνά παρουσιάζεται ένας συγκεκριμένος συνδυασμός λέξεων και σε ποιο πλαίσιο) παρά αναφορές σε εξωτερικά δεδομένα, προηγούμενα γεγονότα ή εμπειρία.

Ηθική

Σε άλλα πειράματα συνέκριναν τη συλλογιστική ανθρώπων και ΜΓΜ πάνω σε ηθικά διλήμματα. Οι άνθρωποι αντλούσαν από τη γνώση του πώς αντιμετωπίζονται συνήθως τέτοια ζητήματα, τις κοινωνικές προσδοκίες, τις συναισθηματικές αντιδράσεις και τις πολιτιστικά διαμορφωμένες αντιλήψεις για τη βλάβη και για το δίκιο. Για παράδειγμα, όταν οι άνθρωποι αξιολογούν την ηθικότητα, συχνά ακολουθούν αιτιώδη συλλογιστική. Εξετάζουν πώς το ένα γεγονός οδηγεί στο άλλο, γιατί ο χρονισμός έχει σημασία και πώς τα πράγματα θα μπορούσαν να είχαν εξελιχθεί διαφορετικά αν κάτι άλλαζε στην πορεία.

Τα ΜΓΜ αναπαράγουν αυτήν τη μορφή συλλογιστικής αρκετά καλά. Χρησιμοποιούν εκφράσεις οι οποίες εμπεριέχουν λεξιλόγιο που σχετίζεται με τη φροντίδα, το καθήκον και τα δικαιώματα. Παρουσιάζουν αιτιώδη συλλογιστική βασισμένη σε γλωσσικά μοτίβα, συμπεριλαμβάνοντας το «τι θα γινόταν αν». Αλλά στην πραγματικότητα δεν φαντάζονται τίποτα, απλώς αναπαράγουν μοτίβα του τρόπου που μιλάνε ή γράφουν οι άνθρωποι γι' αυτές τις εναλλακτικές εξελίξεις. Το αποτέλεσμα μπορεί να μοιάζει με αιτιώδη συλλογιστική, αλλά η διεργασία πίσω απ' αυτό είναι απλώς συμπλήρωση μοτίβων, όχι κατανόηση του πώς τα γεγονότα παράγουν τελικά αποτελέσματα στον πραγματικό κόσμο.

Σε όλα τα πειράματα που έκαναν οι ερευνητές αναδυόταν ένα σταθερό μοτίβο: Τα ΜΓΜ μπορούν συχνά να δώσουν παρόμοιες απαντήσεις με τους ανθρώπους για λόγους που δεν έχουν καμία ομοιότητα με την ανθρώπινη συλλογιστική. Εκεί που ο άνθρωπος κρίνει, το μοντέλο συσχετίζει. Εκεί που ο άνθρωπος αξιολογεί, το μοντέλο προβλέπει. Εκεί που ο άνθρωπος έρχεται σε επαφή με τον κόσμο, το μοντέλο έρχεται σε επαφή με μια κατανομή λέξεων. Η αρχιτεκτονική τους τα κάνει εξαιρετικά καλά στην αναπαραγωγή μοτίβων που συναντώνται σε κείμενα, αλλά δεν τους δίνει πρόσβαση στον κόσμο στον οποίο αναφέρονται οι λέξεις αυτές.

Προσομοίωση γνώσης

Επειδή η ανθρώπινη κρίση εκφράζεται μέσω της γλώσσας, οι απαντήσεις των μοντέλων τελικά μοιάζουν επιφανειακά με τις απαντήσεις των ανθρώπων. Η προσομοίωση της γνώσης γίνεται πανομοιότυπη με την ίδια τη γνώση. Η γλωσσική βασιμότητα των λεγόμενων θεωρείται υποκατάστατο της αλήθειας. Αυτό συμβαίνει επειδή τα μοντέλα είναι ευφραδή, και η ευφράδεια είναι κάτι που οι άνθρωποι έχουν μάθει να εμπιστεύονται. Το πρόβλημα δεν είναι ότι τα μοντέλα συχνά κάνουν λάθη, το ίδιο συμβαίνει και με τους ανθρώπους. Το βαθύτερο πρόβλημα είναι ότι το μοντέλο δεν μπορεί να καταλάβει πότε έχει παραισθήσεις, ακριβώς επειδή δεν μπορεί να αναπαραστήσει την αλήθεια. Δεν μπορεί να σχηματίσει αντιλήψεις, να τις αναθεωρήσει ή να ελέγξει τα συμπεράσματά του στον πραγματικό κόσμο. Δεν μπορεί να διακρίνει έναν βάσιμο από έναν αβάσιμο ισχυρισμό, παρά μόνο κάνοντας αναλογίες με προηγούμενα γλωσσικά μοτίβα. Με λίγα λόγια, δεν μπορεί να έχει πραγματική κρίση.

Ωστόσο, πολλοί άνθρωποι χρησιμοποιούν αυτά τα συστήματα σε πλαίσια όπου είναι απαραίτητο να μπορεί κανείς να διακρίνει μεταξύ αληθοφάνειας και αλήθειας, όπως ο νόμος, η ιατρική και η ψυχολογία. Ενα μοντέλο μπορεί να παράξει μια παράγραφο που μοιάζει με διάγνωση, ή μια νομική ανάλυση, ή ένα ηθικό επιχείρημα. Αλλά η προσομοίωση του πράγματος δεν είναι το ίδιο το πράγμα. Ολα αυτά δεν σημαίνουν ότι τα ΜΓΜ δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται. Είναι εξαιρετικά ισχυρά εργαλεία όταν χρησιμοποιούνται ως αυτό που είναι, δηλαδή μηχανές γλωσσικού αυτοματισμού, όχι μηχανές κατανόησης. Είναι εξαιρετικές στη σύνταξη, στη σύνοψη, στον ανασυνδυασμό και την εξερεύνηση ιδεών. Αλλά όταν τους ζητάμε να κρίνουν, τότε υποβιβάζουμε την κρίση από σχέση μεταξύ ενός νου και του κόσμου σε μια σχέση μεταξύ μιας προτροπής (prompt) και μιας κατανομής πιθανοτήτων.

Πρέπει κανείς να θυμάται ότι η ομαλότητα του λόγου δεν είναι διορατικότητα και η ευγλωττία δεν είναι απόδειξη κατανόησης. Τα ΜΓΜ πρέπει να αντιμετωπίζονται ως εξελιγμένα γλωσσικά εργαλεία που απαιτούν ανθρώπινη εποπτεία, ακριβώς επειδή δεν έχουν πρόσβαση στον τομέα από τον οποίο εξαρτάται τελικά η κρίση: Τον ίδιο τον κόσμο.

Επιμέλεια: Σταύρος Ξενικουδάκης

Πηγές: «Scientific American», https://arxiv.org, https://openai.com, https://notdivided.org



Πηγή: www.rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »