Τρίτη 16 Ιουνίου 2026

ΑΡΗΣ ΒΕΛΟΥΧΙΩΤΗΣ Ατσαλωμένος στο ΚΚΕ, Πρωτοκαπετάνιος του ΕΛΑΣ



«Μα ούτε είχαμε το δικαίωμα να κολλήσουμε μια ατιμωτική σφραγίδα, μια σφραγίδα αίσχους, στο κούτελο των επερχομένων γενεών, των παιδιών μας και των εγγονιών μας ότι κατάγονται από γενιά ευνούχων, που δέχονται να πεθαίνουν στα πεζοδρόμια από τον ατιμωτικότερο των θανάτων, από την πείνα, παρά να πεθαίνουν με το όπλο στο χέρι, παλεύοντας για τη λευτεριά» 
(από την ομιλία του Άρη στη Λαμία στις 22/10/1944).

Ήταν 16 Ιούνη 1945 όταν ο Άρης Βελουχιώτης βρέθηκε περικυκλωμένος με την ομάδα του από ένα τάγμα Εθνοφυλακής στο Φαράγγι του Φάγγου στη Μεσούντα Άρτας και έδωσε τέλος στη ζωή του. Η θυσία του συγκίνησε βαθιά τους αγωνιστές της Αντίστασης και προκάλεσε θλίψη στο λαό.

«Όρκος του λαού μας, θα’ ναι -μα τον Άρη-», έγραψε ο Ρίτσος μαθαίνοντας το θάνατο του.

Τρεις μέρες μετά την αυτοκτονία του, στις 19 Ιούνη 1945, ο «Ριζοσπάστης» σε άρθρο με τίτλο «ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ» έγραψε για τον Άρη: «Ο τόσο τραγικός θάνατος του Άρη Βελουχιώτη προκαλεί θλίψη ανάμεσα στους πραγματικούς πατριώτες, αγωνιστές της εθνικής ιδέας. Γιατί ανεξάρτητα από τη θέση που πήρε μετά τη συμφωνία της Βάρκιζας, θέση που αντικειμενικά εξυπηρετούσε την αντίδραση, δεν μπορεί και δεν επιτρέπεται να ξεχνάει κανείς ότι ο Άρης Βελουχιώτης ήταν ένας από τους πρωτοπόρους του αγώνα της Αντίστασης και από τους πρωταθλητές στην οργάνωση του αντάρτικου κινήματος...».

Ο Άρης Βελουχιώτης (Θανάσης Κλάρας) γεννήθηκε στις 27 Αυγούστου 1905 στη Λαμία. Η αντίθεσή του με τον καπιταλισμό ξεκινάει από τα μαθητικά του χρόνια. Το 1922 γίνεται μέλος της ΟΚΝΕ.

Σπουδάζει στη Μέση Γεωπονική Σχολή όπου αναπτύσσει έντονη επαναστατική δράση και αποβάλλεται πριν τελειώσει. Καταφεύγει στην Αθήνα όπου εργάζεται σε έργα οδοποιίας και έρχεται σε επαφή με το εργατικό κίνημα.

Το 1922 γίνεται μέλος της ΟΚΝΕ και το 1925 μέλος του ΚΚΕ. Όταν ήταν στρατιώτης οδηγήθηκε στον πειθαρχικό ουλαμό Καλπακίου. Οι διώξεις από το αστικό κράτος συνεχίστηκαν μετά την απόλυσή του, ενώ την περίοδο της δικτατορίας του Μεταξά εξορίστηκε στη Γαύδο. Το 1938, ρίχτηκε στις Φυλακές της Αίγινας και στη συνέχεια στις Φυλακές της Κέρκυρας όπου υπέγραψε δήλωση μετάνοιας και αποφυλακίστηκε. Πολέμησε στον ιταλοελληνικό πόλεμο με το βαθμό του λοχία Πυροβολικού και τον Ιούλη του 1941 συνδέθηκε με την ΚΕ του ΚΚΕ η οποία τον αποκατέστησε στο Κόμμα.

Τον Αύγουστο του 1941 το ΚΚΕ του αναθέτει να συγκροτήσει αντάρτικο στρατό και στέλνεται στη Ρούμελη για να εξετάσει τις δυνατότητες για τη δημιουργία του.

Υποβάλλει έκθεση η οποία εγκρίνεται και το Μάη του 1942 ξεκινάει από την «καλύβα Στεφανή» στη Σπερχειάδα για το βουνό.

«Η χούφτα αυτή των ανθρώπων ρίχτηκε ολόψυχα στον αγώνα. Η αντίδραση στο άκουσμά της χρησιμοποίησε όλα τα μέσα κι έθεσε σε ενέργεια όλες τις ατιμίες για να τη σαμποτάρει. Μα όλα αυτά στάθηκαν ανίκανα να σπάσουν τον αγώνα της. Αντίθετα, αυτή ρίζωνε κάθε μέρα και πιο πολύ κι ανέπτυσσε τη δράση της. Κι επειδή δεν είχε σκοπό να καταπιαστεί με χαρτοπόλεμο, έβγαλε στο βουνό το αντάρτικο» 
(ομιλία του Άρη στη Λαμία, 22/10/1944).

Με την ένοπλη ομάδα του, σαν Άρης Βελουχιώτης, μπαίνει στο χωριό Δομνίστα Ευρυτανίας. Είναι η πρώτη δημόσια εμφάνιση του ΕΛΑΣ. Γεννιέται η θρυλική μορφή του Καπετάνιου Άρη.

Στις 2 Μάη 1943 τοποθετείται καπετάνιος του Γενικού Στρατηγείου του ΕΛΑΣ, με στρατιωτικό αρχηγό τον στρατηγό Σαράφη και αντιπρόσωπο του ΕΑΜ τον Ανδρέα Τζήμα (Σαμαρινιώτη).

Αφιερώνει τη ζωή του στην απελευθέρωση της πατρίδας και δίνει αυτό τον αγώνα χωρίς έλεος απέναντι στο βάρβαρο αντίπαλο.

Ο Άρης γνώριζε την επιστήμη και την τέχνη διεξαγωγής του πολέμου και ήταν άφταστος στους ηρωισμούς.

Οι νίκες που συνδέονται με το όνομά του μένουν στην Ιστορία. Η μάχη στα Ρυκά της Γκιώνας, η ανατίναξη του Γοργοπόταμου, η μάχη του Κρίκελου, η μάχη του Μικρού Χωριού στην οποία οι αντάρτες υπό τη διοίκησή του συντρίβουν ένα ιταλικό σύνταγμα και εξαναγκάζουν το ιταλικό επιτελείο να αποσύρει τις δυνάμεις του από το Καρπενήσι.

Μέσα από τέτοιους σκληρούς αγώνες κατέκτησε τον τίτλο του Πρωτοκαπετάνιου του ΕΛΑΣ.

Σκληρός και υπομονετικός, δίνει το παράδειγμα στους αντάρτες και αντιμετωπίζουν τις αφάνταστες δυσκολίες του ένοπλου αγώνα.

«Μα η υφή, η ψυχοσύνθεση, το σκαρί των ανθρώπων αυτών ήτανε τέτοιο. Παρά τις φυλακές, τους κατατρεγμούς, τις δολοφονίες, τα βασανιστήρια, τις ομαδικές εκτελέσεις και την τρομοκρατία, οι άνθρωποι αυτοί οδηγούσαν ηρωικά και θαρραλέα τις μάζες στο δρόμο της λευτεριάς...» 
(ομιλία του Άρη στη Λαμία, 22/10/1944).

Ο Άρης ήταν κομμουνιστής και η κοσμοθεωρία του ήταν ο μαρξισμός - λενινισμός. Απ' αυτό πήγαζε και το οξυμένο ταξικό του αισθητήριο και η διορατικότητά του. Έγκαιρα επισήμανε το ρόλο των Άγγλων, όπως άλλωστε και ο Νίκος Ζαχαριάδης.

«Ο ΕΛΑΣ και το ΕΑΜ υποσχέθηκαν στο λαό την πάλη ενάντια στον κατακτητή και την απελευθέρωση της χώρας μας. Αυτές τις υποσχέσεις τις τηρήσαμε... Μα εμείς υποσχεθήκαμε στο λαό και κάτι άλλο: Ότι δεν θ' αφήσουμε το όπλο από το χέρι μας, αν δεν πετύχουμε και τη διπλή λευτεριά: τη λαοκρατία. Γι' αυτό θα παλέψουμε για να εκτελέσουμε κι αυτή την υπόσχεσή μας, αφιερώνοντας και θυσιάζοντας τη ζωή μας ακόμα για τη λαοκρατική λύση του ελληνικού προβλήματος... Αν αυτά δεν εκτελεστούν, τότε σας υποσχόμαστε ότι πάλι θα ξαναβγούμε στο βουνό...» (ομιλία του Άρη στη Λαμία, 22/10/1944). Ο Άρης Βελουχιώτης αντιτάχθηκε στη Συμφωνία της Βάρκιζας παραβιάζοντας βασικές αρχές λειτουργίας της κομματικής συλλογικότητας. Στο διάστημα Φλεβάρης - Απρίλης 1945 ανέλαβε με δική του ευθύνη πρωτοβουλίες για τη συγκρότηση νέου αντάρτικου στρατού, παρά την αντίθετη απόφαση του ΚΚΕ.

Η 11η Ολομέλεια της ΚΕ (Απρίλης 1945) διέγραψε τον Άρη και τον αποκήρυξε, δίχως να δώσει την απόφαση στη δημοσιότητα.

Το ΚΚΕ αποκατέστησε, πολιτικά, τον Άρη Βελουχιώτη με απόφαση της Πανελλαδικής Συνδιάσκεψης που δόθηκε στη δημοσιότητα στις 16 Ιούλη 2011, 66 χρόνια μετά την αυτοκτονία του.

Η απόφαση της Πανελλαδικής Συνδιάσκεψης του ΚΚΕ για τον Άρη

«Ο Άρης Βελουχιώτης (Θανάσης Κλάρας) γεννήθηκε στις 27 Αυγούστου 1905 στη Λαμία. Το 1922 έγινε μέλος της ΟΚΝΕ και το 1925 μέλος του ΚΚΕ. Ως στρατιώτης οδηγήθηκε στον πειθαρχικό ουλαμό Καλπακίου. Μετά την απόλυσή του ανταποκρίθηκε σε διάφορες κομματικές χρεώσεις και διώχθηκε κατά καιρούς από το αστικό κράτος και τις κυβερνήσεις του. Την περίοδο της δικτατορίας του Μεταξά εξορίστηκε στη Γαύδο και φυλακίστηκε στην Αίγινα (1938). Το 1939 μεταφέρθηκε στην Κέρκυρα. Υπέγραψε δήλωση μετανοίας και αποφυλακίστηκε. Στη διάρκεια της Κατοχής βρέθηκε στην Αθήνα, όπου τον Ιούλιο 1941 συνδέθηκε με την ΚΕ, η οποία τον αποκατέστησε στο Κόμμα. Τον Αύγουστο του ίδιου έτους του ανέθεσε να συγκροτήσει αντάρτικο στρατό. Αυτό το καθήκον ο Άρης το έφερε σε πέρας με τον καλύτερο τρόπο. Τον Μάη 1943 με τη δημιουργία του Γενικού Στρατηγείου του ΕΛΑΣ ανέλαβε καπετάνιος του. Ο Άρης Βελουχιώτης αντιτάχθηκε στη Συμφωνία της Βάρκιζας και τη χαρακτήρισε λαθεμένη. Στο διάστημα Φεβρουάριος - Απρίλιος 1945 ανέλαβε με δική του ευθύνη πρωτοβουλίες για τη συγκρότηση νέου αντάρτικου στρατού, παρά την αντίθετη απόφαση του ΚΚΕ. Η 11η Ολομέλεια της ΚΕ (Απρίλιος 1945) διέγραψε τον Άρη και τον αποκήρυξε, δίχως να δώσει την απόφαση στη δημοσιότητα. Στις 16 Ιουνίου 1945, την ημέρα που ο Άρης αυτοκτόνησε περικυκλωμένος από τον αστικό στρατό, στον “Ριζοσπάστη” δημοσιεύτηκε η ανακοίνωση του ΠΓ που κατήγγειλε τον Βελουχιώτη, κάνοντας αναφορά και στην απόφαση της 11ης Ολομέλειας. Τρεις μέρες μετά την αυτοκτονία του, στις 19 Ιούνη 1945, ο “Ριζοσπάστης” σε άρθρο με τίτλο “ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ” έγραψε για τον Άρη: “Ο τόσο τραγικός θάνατος του Άρη Βελουχιώτη προκαλεί θλίψη ανάμεσα στους πραγματικούς πατριώτες, αγωνιστές της εθνικής ιδέας. Γιατί ανεξάρτητα από τη θέση που πήρε μετά τη συμφωνία της Βάρκιζας, θέση που αντικειμενικά εξυπηρετούσε την αντίδραση, δεν μπορεί και δεν επιτρέπεται να ξεχνάει κανείς ότι ο Άρης Βελουχιώτης ήταν ένας από τους πρωτοπόρους του αγώνα της Αντίστασης και από τους πρωταθλητές στην οργάνωση του αντάρτικου κινήματος...”. Μετά το θάνατο του Άρη και μέχρι την 7η Ολομέλεια της ΚΕ (1950), το ΚΚΕ δεν είχε τοποθετηθεί εναντίον της Συμφωνίας της Βάρκιζας και την αποκαλούσε “αναγκαίο ελιγμό”.

Το Μάρτιο του 1962 δημοσιεύτηκε στο περιοδικό “Νέος Κόσμος” άρθρο μέλους του τότε ΠΓ, στο οποίο γινόταν λόγος για αποκατάσταση σειράς στελεχών του ΚΚΕ, ανάμεσά τους και του Άρη. Το άρθρο ανέφερε: “Η ΚΕ ακύρωσε αποφάσεις της παλιάς καθοδήγησης για διαγραφή ή καθαίρεση μελών της ΚΕ, που αποδείχτηκαν αβάσιμες και αδικαιολόγητες. Ταυτόχρονα αποκατέστησε τη μνήμη των συντρόφων [...] Άρη Βελουχιώτη [...] κ.ά.”.

Σχετική απόφαση δεν έχει βρεθεί στο Αρχείο του ΚΚΕ. Γενικότερα, από την αρχή της δεκαετίας του 1960 και περισσότερο μετά το παραπάνω δημοσίευμα, εκ μέρους του Κόμματος υπήρξαν πράξεις πολιτικής αποκατάστασης του Άρη, που ουσιαστικά απέρριπταν τις κατηγορίες σε βάρος του ως προβοκάτορα κ.ά.

Αυτό αποτυπώνεται και στον Α' Τόμο Δοκιμίου Ιστορίας του ΚΚΕ, 1918-1949, που γράφει:

“Ο Άρης ζυμωμένος και ατσαλωμένος στο ΚΚΕ και στο λαϊκό κίνημα αναδείχτηκε με την ηρωική δράση του σε ατρόμητο πολεμιστή και σε γνήσιο λαϊκό ηγέτη. Η τραγική θυσία του συγκίνησε βαθιά τους αγωνιστές της Εθνικής Αντίστασης και όλους τους πατριώτες*”.

Η Πανελλαδική Συνδιάσκεψη αποφασίζει την επίσημη πολιτική αποκατάσταση του Άρη Βελουχιώτη. Θεωρεί ότι είχε δίκιο ως προς την εκτίμηση που έκανε για τη Συμφωνία της Βάρκιζας.

Παράλληλα η Πανελλαδική Συνδιάσκεψη σημειώνει ότι η διαφωνία του Άρη με τη Συμφωνία της Βάρκιζας δεν δικαιώνει τη στάση του απέναντι στη συλλογική θέση του Κόμματος και την παραβίαση από αυτόν της κομματικής πειθαρχίας, καθώς και την αξιοποίηση από τον Άρη της φήμης και του σεβασμού που είχε κατακτήσει την προηγούμενη περίοδο ως καπετάνιος του ΕΛΑΣ και στέλεχος του ΚΚΕ. Η στάση του αυτή, που αποτέλεσε ρήξη με τη θεμελιώδη αρχή του δημοκρατικού συγκεντρωτισμού, δεν καθιστά δυνατή τη μετά θάνατο αποκατάσταση και της κομματικής του ιδιότητας.

Η Πανελλαδική Συνδιάσκεψη καταγγέλλει την απόπειρα της αστικής και οπορτουνιστικής προπαγάνδας και ιστοριογραφίας, που παίρνουν δήθεν υπό την προστασία τους τον Άρη για να επιτεθούν στο ΚΚΕ. Στη λαϊκή συνείδηση, ο Άρης Βελουχιώτης είναι ταυτισμένος με την ηρωική πορεία του ΚΚΕ, τον αγώνα για την ανατροπή της ιμπεριαλιστικής βαρβαρότητας. Ο Άρης Βελουχιώτης τάχθηκε υπέρ της ένοπλης πάλης, που την απορρίπτουν όσοι επιχειρούν να τον οικειοποιηθούν. 16 Ιούλη 2011».

*Δοκίμιο Ιστορίας του ΚΚΕ, 1918-1949, Α' τόμος, εκδ. «Σύγχρονη Εποχή», σελ. 517. 


Πηγή: 902



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Η δημιουργική απασχόληση και οι διακοπές των παιδιών δεν είναι πολυτέλεια - Είναι δικαίωμα Ανακοίνωση του Γραφείου Τύπου της ΚΕ του ΚΚΕ



Σε δύσκολη εξίσωση εξελίσσεται κάθε χρόνο η πρωινή απασχόληση των παιδιών τους καλοκαιρινούς μήνες. Τα σχολεία κλείνουν, οι γονείς δουλεύουν, οι πολυήμερες διακοπές είναι απρόσιτη πολυτέλεια για το μεγάλο κομμάτι των λαϊκών οικογενειών. Την ίδια στιγμή, το καλοκαίρι δεν σταματά η ανάγκη και το όφελος που αποκομίζει ένα παιδί από την κοινωνικοποίηση, τη δημιουργική δραστηριότητα, την επαφή με την τέχνη και τον αθλητισμό.

Εδώ και τώρα η κυβέρνηση να αντιμετωπίσει με έκτακτη κρατική επιχορήγηση το ζήτημα της καλοκαιρινής απασχόλησης των παιδιών ζητά το ΚΚΕ και σε ανακοίνωση του Γραφείου Τύπου της ΚΕ τονίζει:

«Με το κλείσιμο των σχολείων, χιλιάδες εργαζόμενοι γονείς βρίσκονται αντιμέτωποι με το ίδιο αδιέξοδο: Πού θα αφήσουν τα παιδιά τους τους καλοκαιρινούς μήνες και πώς αυτά θα έχουν πρόσβαση σε δημιουργικές δραστηριότητες, στον αθλητισμό, στον πολιτισμό, στη φύση, σε όσα δηλαδή έχουν ανάγκη για την ολόπλευρη ανάπτυξή τους.

Η κυβέρνηση της ΝΔ, αλλά και οι προηγούμενες κυβερνήσεις, για άλλη μια φορά ρίχνουν την ευθύνη στην οικογένεια, τη στιγμή που πρόκειται για μια ανάγκη που θα έπρεπε να ικανοποιείται και να κατοχυρώνεται ως κοινωνικό δικαίωμα από το κράτος.

Οι συνέπειες είναι αντιπαιδαγωγικές και κοινωνικά άδικες και αναδεικνύουν για άλλη μια φορά την εχθρική φύση του αστικού κράτους, τις προτεραιότητες για την κατεύθυνση των χρηματοδοτήσεων.

Ετσι, οι εργαζόμενοι γονείς αναγκάζονται να προσαρμόζουν τα ωράρια εργασίας τους, να εξαντλούν τις άδειές τους, να στηρίζονται στην πολύτιμη βοήθεια των παππούδων και των γιαγιάδων ή να βάζουν βαθιά το χέρι στην τσέπη για ιδιωτικά ή και δημόσια (αλλά επί πληρωμή) προγράμματα καλοκαιρινής απασχόλησης.

Την ίδια ώρα που η κυβέρνηση πανηγυρίζει για τα νέα ρεκόρ του τουρισμού και τα αυξημένα κέρδη των μεγάλων επιχειρηματικών ομίλων του κλάδου, η πραγματικότητα για τις λαϊκές οικογένειες και τα παιδιά τους είναι εντελώς διαφορετική. Σχεδόν ένας στους δύο εργαζόμενους δηλώνει ότι αδυνατεί να καλύψει το κόστος έστω και μίας εβδομάδας διακοπών μακριά από το σπίτι. Χιλιάδες οικογένειες γνωρίζουν ήδη ότι ούτε φέτος θα μπορέσουν να προσφέρουν στα παιδιά τους λίγες ημέρες ξεκούρασης, αναψυχής και επαφής με τη φύση. Σε μια χώρα που διαφημίζεται διεθνώς ως "τουριστικός παράδεισος", οι εργαζόμενοι και τα παιδιά τους αποκλείονται από ένα στοιχειώδες δικαίωμα.

Την ίδια στιγμή, τα δημοτικά προγράμματα καλοκαιρινής απασχόλησης παραμένουν ελάχιστα και ανεπαρκή. Οι θέσεις δεν καλύπτουν τις πραγματικές ανάγκες, οι όροι συμμετοχής αποκλείουν παιδιά, οι υποδομές είναι συχνά ακατάλληλες και οι εργαζόμενοι δουλεύουν με επισφαλείς σχέσεις εργασίας. Από την άλλη πλευρά, τα ιδιωτικά camp πολλαπλασιάζονται, μετατρέποντας την ανάγκη των παιδιών για δημιουργική απασχόληση σε πεδίο επιχειρηματικής κερδοφορίας, με κόστος που φτάνει εκατοντάδες ευρώ για κάθε οικογένεια.

Το αποτέλεσμα είναι χιλιάδες παιδιά να περνούν τους καλοκαιρινούς μήνες είτε σε υποβαθμισμένες δομές είτε απομονωμένα μπροστά σε μια οθόνη, στερούμενα πολύτιμες εμπειρίες συλλογικής ζωής, άθλησης, πολιτισμού και δημιουργίας.

Η δημιουργική απασχόληση των παιδιών, οι διακοπές, η επαφή με τον αθλητισμό, τον πολιτισμό, το βιβλίο και τη φύση δεν αποτελούν πολυτέλεια. Είναι αναγκαίοι όροι για την ολόπλευρη ανάπτυξη της προσωπικότητάς τους και αναφαίρετο δικαίωμα κάθε παιδιού.

Εδώ και τώρα η κυβέρνηση να αντιμετωπίσει το ζήτημα με έκτακτη κρατική επιχορήγηση ώστε:

- Να αναπτυχθούν δημόσια και δωρεάν προγράμματα καλοκαιρινής δημιουργικής απασχόλησης για όλα τα παιδιά, χωρίς αποκλεισμούς.

- Να γίνουν άμεσα προσλήψεις του αναγκαίου μόνιμου προσωπικού όλων των ειδικοτήτων.

- Να γενικευτούν και να αναβαθμιστούν οι δημόσιες και δωρεάν κατασκηνώσεις για όλα τα παιδιά.

- Να υπάρχει ειδική μέριμνα για τα παιδιά με αναπηρία και ειδικές εκπαιδευτικές ανάγκες.

- Να αναπτυχθούν απογευματινά προγράμματα δημιουργικής απασχόλησης καθ' όλη τη διάρκεια της σχολικής χρονιάς.

Το ΚΚΕ καλεί τους γονείς, τους εκπαιδευτικούς και όλους τους εργαζόμενους να δυναμώσουν τη συλλογική διεκδίκηση, ώστε να μπει στο επίκεντρο η ικανοποίηση των σύγχρονων αναγκών των παιδιών και όχι το κόστος και η κερδοφορία των επιχειρηματικών ομίλων.

Στον 21ο αιώνα, με τις τεράστιες δυνατότητες της επιστήμης, της τεχνολογίας και του παραγόμενου πλούτου, είναι πρόκληση τα παιδιά να στερούνται όσα έχουν ανάγκη για να ζήσουν δημιουργικά, χαρούμενα και ολοκληρωμένα. Η διεκδίκηση αυτών των δικαιωμάτων είναι υπόθεση όλων μας».


Πηγή:rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Συγκλονιστική απαγγελία του ποιήματος «Φιντέλ» από την Δ. Χρυσικού στην εκδήλωση του ΚΚΕ (VIDEO)

Ελλάδα


Τη μεγάλη εκδήλωση που διοργάνωσε η Κομματική Οργάνωση Αττικής του ΚΚΕ με θέμα «100 χρόνια από τη γέννηση του Φιντέλ Κάστρο - Δυναμώνουμε την αλληλεγγύη στην Κούβα για έναν κόσμο χωρίς πολέμους και εκμετάλλευση, τον σοσιαλισμό», στο Περιστέρι με ομιλητή τον ΓΓ της ΚΕ του ΚΚΕ, Δημήτρη Κουτσούμπα, «άνοιξε» η ηθοποιός Δώρα Χρυσικού.

Ευχαρίστησε το ΚΚΕ, γιατί όπως είπε είναι το μοναδικό κόμμα που αγαπάει, τιμάει και παράγει τέχνη αυτήν τη στιγμή, ενώ μετέφερε το χαιρετισμό της Μάγδας Φύσσα στην εκδήλωση.

Κατόπιν προχώρησε σε μια μοναδική, γεμάτη πάθος και φλόγα απαγγελία του ποιήματος «Φιντέλ» του Γιώργου Γκράτσα, αποσπώντας το πιο θερμό χειροκρότημα.

 

Πηγή: 902




Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Με διαφορά λίγων ημερών.


Στη μια περίπτωση νάρκωσε τα παιδιά του για να σφάξει με την…ησυχία του την γυναίκα του.

Στην άλλη περίπτωση άφησε το παιδί να βρει την σφαγμένη γυναίκα και να καλέσει τις πρώτες βοήθειες.

Παιδιά δώδεκα και δέκα χρόνων.
 
Στη μια περίπτωση ο «μάγκας» τα φόρτωσε στην γυναίκα που δολοφόνησε, του έκανε, λέει, επίθεση του κακομοίρη για αυτό την τεμάχισε ζωντανή. Δεν βρέθηκε να έχει κανένα αμυντικό τραύμα ο ίδιος, ενώ πριν τη «νόμιμη άμυνά» του είχε ναρκώσει τα παιδιά του. Ο άλλος «μάγκας» αυτοκτόνησε μήπως πληρώσει τις συνέπειες. Έτσι έχουν μάθει να αναλαμβάνουν οι «μάγκες» τις ευθύνες τους. Χρυσαυγίτικα.
 
Και στις δυο περιπτώσεις μιλάμε για σπλάτερ. Δε διαβάζονται οι περιγραφές.

Στην τελευταία περίπτωση ήταν κι αστυνομικός. Και δεν είναι η μόνη περίπτωση. Με λίγο ψάξιμο βρήκα ότι είναι τουλάχιστον η 13η μέσα σε λίγα χρόνια. Δίνει το κράτος όπλο σε κακοποιητές, εγκληματίες, δολοφόνους. Και το μονοπώλιο της βίας. Χωρίς ελέγχους, χωρίς εκπαίδευση, χωρίς επιτήρηση, χωρίς συνέπειες για τυχόν καταγγελίες, ακόμα και σε περιπτώσεις ενδοοικογενειακής βίας. Θέλει αντρισμό η αστυνομία, να έχει λίγη τεστοστερόνη παραπάνω, και λίγη ασυδοσία. Γνωστά είναι αυτά.
 
Οι γυναίκες στα σχόλια της είδησης γράφουν για τον φόβο που νιώθουν, τη δίκαιη οργή που τις πνίγει, το άγχος τους ότι μπορεί οι ίδιες ή άλλες φίλες και συγγενείς τους να είναι οι επόμενες, ενώ οι άντρες έχουν τις ενστάσεις τους για τον όρο από καθαρά «ακαδημαϊκό κι ουμανιστικό ενδιαφέρον», πόσο γρήγορα γίνονται Καστοριάδηδες και Πουλατζάδες μπροστά στα πτώματα γυναικών όμως, και τα ρίχνουν στο μπόλι – γίνεται να λείπει; - και στην woke ατζέντα γιατί για τους Ουκρανούς στρατιώτες που σκοτώνονται στις μάχες δε λέμε τίποτα. Ούτε για την Μαρφίν.
 
Η δεύτερη κοπέλα, το δεύτερο θύμα, είχε κοινοποιήσει λίγες μέρες πριν:
 
«Η ελληνική οικογένεια βάλλεται απ’ τη ΛΟΑΤΚΙ κοινότητα και το Pride, αλλά όταν ένας άντρας σφάζει τη γυναίκα του μια ανάσα απ’ τα παιδιά του, η ελληνική οικογένεια ζει μονάχα μια μεμονωμένη τραγική στιγμή»

Τι τραγική ειρωνεία.
 
Κι όντως πιο μεγάλη κουβέντα ανοίγει το Pride παρά οι γυναικοκτονίες. Σοκάρει περισσότερο τον μέσο άντρα, ναι τον άντρα κυρίως μην κοροϊδευόμαστε, δυο άλλοι άντρες να φιλιούνται ή να πιάνονται χέρι χέρι παρά μια γυναίκα κατασφαγμένη και πνιγμένη στο αίμα, αγχώνονται περισσότερο τι θα πουν στα παιδιά τους για ένα ζευγάρι γκέι στην πολυκατοικία παρά για ένα ζευγάρι στρέιτ που ακούγονται από το σπίτι τους κραυγές, σφαλιάρες, κλωτσιές και μπουνιές, δεν ξέρουν πώς να εξηγήσουν στα ανήλικά την εικόνα δυο ανθρώπων να φιλιούνται αλλά έχουν ολόκληρη φαρέτρα από δικαιολογίες για την εικόνα ενός ανθρώπου μελανιασμένου και τουμπανιασμένου στο ξύλο. Μη σου πω κανένας «μάγκας» μπορεί να κλείσει και το μάτι στον γιο του και να του πει «έτσι θέλουν οι γυναίκες» και να χαμογελάσει συνωμοτικά. Στην ίδια κοινωνία μεγαλώσαμε, μην κρυβόμαστε πίσω από το δάκτυλο μας.

Και ναι, το χω μαράζι σε μια παρέα αντρών εκεί που φωνάζουν με προληπτική οργή και συναγωνίζονται στις λίστες φρικτών απειλών κι εκδικήσεων που θα πάρουν για το αν τους βγει ο γιος τους «πούστης», να πεταχτεί ένας να πει «να μη μου βγει το παιδί μου φονιάς, γυναικοκτόνος, βιαστής, παρενοχλητής, φασίστας και τέρας μόνο κι ό,τι άλλο δεν πειράζει».


Πηγή:facebook



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Το πείραμα συνεχίζεται…


Το βρήκα το πρωί στο πάρκινγκ της πολυκατοικίας κάτω από το γραφείο μου. Και ξέρετε κάτι; Δεν με στεναχωρεί το γκράφιτι, χέστηκα. Ο τοίχος θα βαφτεί, το σπρέι θα σβήσει, το τσιμέντο δεν παθαίνει τίποτα. Με στεναχωρεί πολύ ότι πίσω από αυτά τα γράμματα κρύβονται, πιθανότατα, παιδιά . 
Όχι δεν είναι κωλόπαιδα. 

Είναι παιδιά που κάποτε κάποιος τα κράτησε στην αγκαλιά του, παιδιά που ζωγράφιζαν ήλιους, σπιτάκια και ονειρεύονταν να γίνουν ποδοσφαιριστές, δάσκαλοι, γιατροί ή αστροναύτες και που, κάπου στην πορεία, έμαθαν ότι είναι πιο εύκολο να τραβήξεις την προσοχή όταν καταστρέφεις κάτι παρά όταν δημιουργείς κάτι. 

Έχουμε φτιάξει μια κοινωνία όπου η προσοχή δίνεται απλόχερα στην πρόκληση και με το σταγονόμετρο στη σύνδεση. Ένα παιδί μπορεί να περάσει ολόκληρη μέρα χωρίς κανείς να το ακούσει πραγματικά, αλλά αρκούν πέντε λεπτά παραβατικότητας για να γυρίσουν όλα τα βλέμματα πάνω του. 

Η εφηβεία δεν είναι μόνο αυτό που λέμε η ηλικία των ορμονών, είναι η ηλικία της ταυτότητας, η περίοδος όπου ο άνθρωπος προσπαθεί να απαντήσει στα ερωτήματα «ποιος είμαι, πού ανήκω, έχω αξία για κάποιον;». Και όταν η οικογένεια, το σχολείο και η κοινότητα δεν δώσουν απάντηση, θα την δώσει η παρέα, ακόμη κι αν η παρέα οδηγεί στον γκρεμό. 

Ο άνθρωπος έχει ανάγκη να ανήκει. Όταν δεν ανήκει κάπου υγιώς, θα ανήκει κάπου παθολογικά. Όταν δεν τον δει η οικογένεια, θα τον δει η συμμορία. Όταν δεν τον ακούσει ο πατέρας του, θα τον ακούσει ο δρόμος. Όταν δεν αποκτήσει αξία μέσα από τη δημιουργία, θα προσπαθήσει να την αποκτήσει μέσα από την πρόκληση. 

Και μετά απορούμε γιατί αυξάνονται οι εξαρτήσεις, η βία και η παραβατικότητα, λες και όλα αυτά εμφανίζονται από το πουθενά και δεν είναι συμπτώματα μιας κοινωνίας που παράγει ολοένα και περισσότερη μοναξιά. Τα παιδιά δεν μεγαλώνουν μόνο με φαγητό, στέγη και Wi-Fi. Μεγαλώνουν με σύνδεση, παρουσία, όρια και ευθύνη. 

Κι εδώ βρίσκεται το μεγάλο χαστούκι..μιλάμε ασταμάτητα για δικαιώματα και όλο και λιγότερο για υποχρεώσεις, έχουμε μπερδέψει την αγάπη με την ανοχή και την ελευθερία με την απουσία ορίων. Το πιο σπαρακτικό όμως δεν είναι το σύνθημα πάνω στον τοίχο. Είναι η άμυνα που κρύβεται πίσω από αυτό. Είναι εκείνο το «δεν με νοιάζει», το οποίο σχεδόν πάντα σημαίνει το ακριβώς αντίθετο. Γιατί όταν καθίσεις δίπλα σε αυτά τα παιδιά αρκετή ώρα, συχνά ανακαλύπτεις παιδιά που πονάνε, που φοβούνται, που νιώθουν αόρατα και που έμαθαν να προσποιούνται τους σκληρούς επειδή κάποτε πίστεψαν ότι η ευαλωτότητα είναι επικίνδυνη. 

Και τότε καταλαβαίνεις ότι το πιο θλιβερό γκράφιτι δεν είναι αυτό που γράφτηκε στον τοίχο και θα σβήσει με λίγο ασβέστη. Είναι εκείνο που χαράχτηκε σιωπηλά μέσα στην ψυχή ενός παιδιού όταν κατέληξε στο εξής συμπέρασμα..«Αν δεν μπορώ να με αγαπήσουν, τουλάχιστον ας με προσέξουν.» Και αυτό δεν είναι αποτυχία ενός παιδιού. Είναι αποτυχία όλων μας.

Η κοινωνία μας έχει καταφέρει το ακατόρθωτο. Να κάνει την προσοχή πιο προσβάσιμη από την αγάπη.


Ευάγγελος Ορφανιδης κλινικός ψυχολόγος 


Πηγή:facebook



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Δευτέρα 15 Ιουνίου 2026

Μάνος Χατζιδάκις



Ο Μάνος Χατζιδάκις άφησε ανεξίτηλο το στίγμα του στον κόσμο της μουσικής, ιδιαίτερα στο χώρο της ελληνικής μουσικής και του κινηματογράφου.

Οι συνθέσεις του Χατζιδάκι φημίζονται για τις υποβλητικές μελωδίες και τις πλούσιες αρμονίες τους, συνδυάζοντας παραδοσιακά ελληνικά στοιχεία με σύγχρονες ενορχηστρώσεις. Το έργο του συχνά εντρυφούσε στην ουσία του ελληνικού πολιτισμού και της ιστορίας, αιχμαλωτίζοντας το πνεύμα της Ελλάδος.Έτυχε διεθνούς αναγνώρισης για τις κινηματογραφικές του μουσικές, κυρίως για την ταινία “Ποτέ την Κυριακή”, για την οποία κέρδισε Όσκαρ.

Ο Μάνος Χατζιδάκις «έφυγε» από κοντά μας στις 15 Ιουνίου 1994.


Αποφθέγματα του Μάνου Χατζιδάκι

1. “Είσαι η πιο ερωτική κωφάλαλη που πέρασε ποτέ απ’ το ελληνικό θέατρο – από κάθε, ίσως θέατρο”.(προς την Έλλη Λαμπέτη, σχετικά με το ρόλο της στο θεατρικό έργο: Σάρα, τα παιδιά ενός κατώτερου Θεού)

2.“Τώρα που ζω με τον εαυτό μου βαθειά κι απόλυτα, θέλω να μάθω ο ίδιος ποιος υπήρξα, τι σκέφτηκα, πώς έζησα και τι είναι αυτό που συνθέτει την μελλοντική μου απουσία“.

3.Μερικοί κύριοι νομίζουν ότι είμαστε συνάδελφοι”.

4.“Η μουσική χρειάζεται 3 πράγματα. Τέχνη, τεχνική και βιώματα. Χωρίς αυτά δε γίνεται να γράψεις μουσική”.

5.“Δύο είναι οι εχθροί της πολιτικής και του πολιτισμού: ο λαϊκισμός και ο ελιτισμός”.

6.“Η δόξα είναι επιταγή που δεν πρέπει να εξαργυρώσεις σε χρήμα. Παίρνεις χρήμα, χάνεις τη δόξα”.

7.“Όταν συνηθίζεις το τέρας, αρχίζεις να του μοιάζεις. Δυστυχώς συνηθίσαμε το πρόσωπο του τέρατος”.

8.
“Αδιαφορώ για την δόξα. Με φυλακίζει μες στα πλαίσια που καθορίζει εκείνη κι όχι εγώ”.
“Λένε πως οι καλλιτέχνες είναι είτε κομμουνιστές είτε ομοφυλόφιλοι. Εγώ πάντως δεν είμαι κομμουνιστής…”

9.“Οι εκ παραδόσεως αρσενικοί φροντίζουν να είναι ακριβείς στα ραντεβού τους με τους φίλους τους”.

10.“Ο,τι έχω ιερό: Να περιφρονώ τις συνήθειες των πολλών, τη λογική του κράτους και την «ηθική» των συγγενών μου. Να αγαπώ με πάθος τους κυνηγημένους, τους ανορθόδοξους και τους αναθεωρητές”.

11.“Η Ελλάδα ποτέ δεν πεθαίνει: Πάντα μ’ απασχολούσε το γνωστό εμβατήριο όσες φορές τ’ άκουγα. Έλεγα μέσα μου, τι άραγες εννοεί; Σκέφτηκα, σαν κάτι να φωτίστηκε μέσα μου, εφόσον η Ελλάδα δεν πεθαίνει ποτέ, πάει να πει πως και ποτέ δεν θα αναστηθεί”.

12.“Δε μ’ αρέσει η αναμνησιολογία, την απεχθάνομαι. Είναι χειρότερη κι από μνημόσυνο. Τι πάει να πει “μνημόσυνο”; Κάποιον που δεν θυμάμαι και μια δεδομένη στιγμή, καθορισμένη, οφείλω να τον θυμηθώ”.

13.“Ποτέ δεν πρόκειται να τελειώσει η ανθρώπινη περιπέτεια αλλά και η ανθρώπινη ευπιστία. Πάντα ο άνθρωπος θα πιστεύει πως τα όνειρά του θα δικαιωθούν. Αλλά και πάντα θα αγνοεί πως ο ίδιος καταστρέφει τα όνειρά του με το να ξυπνά κάθε πρωί. Κάθε πρωί κι όχι για πάντα, μια και μόνη φορά”.

14. Η αμαρτία είναι βυζαντινή κι ο έρωτας αρχαίος.

15.
Αν ξαναρχόμουν στον κόσμο θα ήταν για να κάνω έρωτα και το μόνο που θα λυπηθώ όταν θα φύγω , θα είναι για τον έρωτα που θα χάσω.

16.
Αν αυτό που λέμε ελληνικό είναι εμπόδιο στο να ενωθούμε με ένα μαύρο, είναι καταδικαστέο. Αν αντιθέτως αυτό είναι βοηθητικό για να ενωθούμε με τους άλλους, είναι υπέροχο.

17. Νιώθω Ελληνας, αν αυτό σημαίνει Ευρωπαίος. Και Ευρωπαίος αν αυτό συμπεριλαμβάνει την ελληνικότητά μου.

18.
Παρελάσεις, εθνικόφρονα λογύδρια, παραστάσεις, σχολικές εορτές και άλλα παρόμοια ενισχύουν την ιδιότυπη φασιστική μας κληρονομιά. Το περίφημον “Πας μη Ελλην βάρβαρος”.

19. Δεν νομίζω ότι κινδυνεύουμε ως Ελληνες αλλά ως Ελληνολάτρεις.

20. Δεν μου αρέσει να παριστάνω τον Ελληνα. Θέλω να είμαι, όσο είμαι.

21. Με τους Τούρκους είμαστε οι καλύτεροι φίλοι, όσο είμαστε εχθροί.
 
22. Ολες οι επαναστάσεις καταλήγουν στην κατάκτηση της ανεγκέφαλης Κυρίας, της εξουσίας. Αυτή η κατάκτηση ως γνωστόν δημιουργεί Δίκαιον, μακράν των ονειρικών στόχων μιας επανάστασης
.
23. Με την Ευρωπαϊκή Ενωση η Ελλάδα θα γίνει μια ασήμαντη επαρχία της Ευρώπης και θα κυβερνάται από τους Ευρωπαίους. Δεν θα έχει καμία διαφορά από την Τουρκοκρατία.

24.
Από την ώρα που ο Φρανκενστάϊν γίνεται στόλισμα νεανικού δωματίου, ο κόσμος προχωρά μαθηματικά στην εκμηδενισή του.

25.
Δεν έχουμε πολιτισμό και απόδειξη είναι το Υπουργείο Πολιτισμού.

26. Είμαι λαϊκός, αλλά όχι λαϊκίζων




Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

ΤΟ ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΟ - ΚΟΛΑΣΤΗΡΙΟ ΧΑΪΔΑΡΙΟΥ Υπό γερμανική διοίκηση από 10/9/1943 μέχρι 27/9/1944

Βασίλης Καλαμαράς


ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ

Με επικεφαλής αποβράσματα της Γκεστάπο και της SD

Αν και το στρατόπεδο - κολαστήριο Χαϊδαρίου λειτουργεί έναν χρόνο και κάτι μέρες, με όρους πυρηνικής φυσικής ο χρόνος που παραμένει ανοιχτό συμπυκνώνεται. Το κάθε κλάσμα του δευτερολέπτου εκβάλλει τόση συμπυκνωμένη ηλεκτρομαγνητική ενέργεια από τα βασανιστήρια, τις στερήσεις, τις εν ψυχρώ δολοφονίες: Η κάθε κρατούμενη και ο κάθε κρατούμενος περιμένει να έρθει η σειρά του, και αυτή η αναμονή δεν έχει κανόνες, είναι ασύνταχτη, αδόμητη, απειλητική, σκιά θανάτου και απροσδόκητος όλεθρος.

Η SD, η υπηρεσία ασφαλείας των SS

Μετά την ολιγοήμερη ιταλική διοίκηση, η οποία λόγω της συνθηκολόγησης της Ιταλίας δεν πρόλαβε να δείξει τα έργα και τις ημέρες της, στις 10 Σεπτέμβρη 1943 η ναζιστική SD (Sicherheitsdienst), η υπηρεσία ασφαλείας των SS, γίνεται το νέο αφεντικό του στρατοπέδου.

Πρώτος διοικητής, όπως γράφαμε το προηγούμενο Σαββατοκύριακο, αναλαμβάνει ο υπαξιωματικός Ρούντι Τρέπτε, ο οποίος εγκαθιστά το γραφείο του στη νοτιοανατολική γωνιά των μαγειρείων, όπου είχε και το κρεβάτι του. Είχε φέρει μαζί του μια άσπρη σκύλα, που το 'χε συνήθειο να ρίχνεται πάνω στους έγκλειστους.

 Βοηθός διερμηνέα ο Ναπολέων Σουκατζίδης

Διερμηνέας αναλαμβάνει ο Ακροναυπλιώτης Παναγιώτης Μαυρομμάτης, ο οποίος γνωρίζει άριστα Γερμανικά, καθώς έχει σπουδάσει 6 χρόνια Ιατρική σε Βιέννη και Βερολίνο. Βοηθός διερμηνέα «χρίζεται» ο Ναπολέων Σουκατζίδης, ο μετέπειτα εκτελεσμένος με τους 200 της Καισαριανής, αυτό το φωτεινό παράδειγμα αγωνιστή ο οποίος δεν θέλησε να λοξοδρομήσει από την επιλογή του για να σώσει το τομάρι του.

Πάνω στο τσιμέντο χωρίς ίχνος σκόνης πάνω του!

Ας περιγράψουμε τις συνθήκες στις οποίες επιβιώνουν οι κρατούμενοι. Ολη τη μέρα τους την περνάνε μέσα στους θαλάμους, οι οποίοι πρέπει να είναι πεντακάθαροι, όπως και τα ρούχα τους, που επιπρόσθετα πρέπει να είναι ισιωμένα και να εμφανίζουν μέχρι και ...τσάκιση!

Το δάπεδο από τσιμέντο, στιλπνό και λαμπερό, χωρίς πάνω του ριγμένο το παραμικρό σκουπιδάκι ή αποτσίγαρο. Οσοι δεν τηρούν αυτές τις προϋποθέσεις τιμωρούνται με στέρηση ψωμιού και συσσιτίου, ή με τροχάδην 100 - 200 μέτρα.

Το φαγητό μοιράζεται πρωί, μεσημέρι και βράδυ στα μαγειρεία. Οι έγκλειστοι πηγαίνουν σε φάλαγγα, κατά πεντάδες και μία - μία ομάδα. Η έγερση ορίζεται στις 7, οπότε μπορούν να τινάξουν τα ρούχα τους, και μία ώρα μετά ασχολούνται με την «τακτοποίηση» των υπαρχόντων τους μέσα στον θάλαμο.

Μόνο δύο ώρες τη μέρα βγαίνουν στο προαύλιο

Τους καλούν σε προσκλητήριο στις 8 π.μ. και στις 6 μ.μ. υποχρεωτικά μπροστά στους θαλάμους. Πριν αποσυρθούν σε ανάπαυση, δίνουν ρούχα και παπούτσια για διόρθωση στα συνεργεία. Μία ώρα μετά την πρωινή και μία ώρα πριν τη βραδινή σίτιση, η διοίκηση τους δίνει άδεια να βγαίνουν στο προαύλιο.

Τους μοιράζουν σε δύο ομάδες: Οι νέοι και υγιείς υποχρεώνονται σε τροχάδην, σουηδική γυμναστική και αθλοπαιδιές. Οι ηλικιωμένοι και οι ασθενείς συντάσσονται σε φάλαγγα κατά πεντάδες και σιγά - σιγά βαδίζουν. Μόνο στο διάλειμμα της γυμναστικής έχουν την ευκαιρία να μιλούν μεταξύ τους.

Νυχτερινός ύπνος με το όπλο στον κρόταφο

Και κάτι άλλο. Το κάπνισμα επιτρέπεται μόνο εντός των θαλάμων, ενώ στις 9 μ.μ. σημαίνει γενικό σιωπητήριο. Σβήνουν άπαντα τα φώτα και άπαντες κοιμούνται. Κατά τη διάρκεια της νύχτας απαγορεύεται αυστηρά και η παραμικρή κίνηση στο προαύλιο. Μάλιστα οι φρουροί έχουν διαταγή να πυροβολούν χωρίς καμία ειδοποίηση. Επισκεπτήριο επιτρέπεται μία φορά τον μήνα, ενώ η επικοινωνία με τον έξω κόσμο έχει διακοπεί κι αυτή, καθώς οι επιστολές γράφονται αποκλειστικά ως φανταστικές συνομιλίες προς εαυτόν.

Πώς όμως διαχειρίζεται τους ασθενείς ο γιατρός Αντώνης Φλούντζης; Εχει τη δυνατότητα να βάζει ένα χέρι προστασίας στους καταπονημένους; Από το «Χαϊδάρι» του, διαβάζουμε:

Η νοσηλεία δεν περνούσε από την άδεια του διοικητή

Εξωτερική όψη κτιρίου του στρατοπέδου - κολαστηρίου και οι θάλαμοι εκ των έσω, που αν και άδειοι, ακόμα εκπέμπουν τον φόβο και τον τρόμο

«Στο αναρρωτήριο, όπου έμενα με τους τρεις νοσοκόμους, είχαμε δύο θαλάμους για ασθενείς, που μπορούσαν να χωρέσουν από 15 στην ανάγκη κρεβάτια (μεταλλικά ή ξύλινα). Σκεπάσματα και πιτζάμες μας έφερε ο ΕΕΣ. Στον αριθμό των νοσηλευόμενων δεν υπήρχε περιορισμός. Μπορούσα να παίρνω όσους ήθελα και όποια ώρα της ημέρας και της νύχτας παρουσιαζόταν ανάγκη, χωρίς κανένα εμπόδιο και χωρίς να ζητώ την άδεια και να ειδοποιώ τον διοικητή. Κατά το προσκλητήριο, αφού μετρούσαν τους θαλάμους, τελευταία περνούσαν από το αναρρωτήριο και μας ρωτούσαν πόσοι είμαστε. Εάν ο αριθμός που δίναμε κάλυπτε όσους τους έλειπαν, το προσκλητήριο τέλειωνε.

Από διοικητής του στρατοπέδου, κομμουνιστής στη ΛΔΓ

Για τους αρρώστους είχαμε πετύχει να ετοιμάζουμε ειδική δίαιτα. Τρόφιμα - ζυμαρικά, ρύζι, γάλα και ζάχαρη - για τη δίαιτα μας έφερνε ο ΕΕΣ. Τα τρόφιμα υπολογίζονταν για 45 - 50 μερίδες, αλλά με έναν καλομελετημένο συνδυασμό καταφέρναμε να εξυπηρετούμε 100 και πιότερους ασθενείς, γιατί μόνο λίγους εξαιρούσαμε απ' όλα τα φαγητά του στρατοπέδου, εξόν από το σπανιότατο και λιγοστό κρέας».

Ο χαμηλόβαθμος ναζί Ρούντι Τρέπτε μαζί με τους διερμηνείς Μαυρομμάτη και Σουκατζίδη συλλαμβάνονται στις 21 Νοέμβρη 1943 από την Γκεστάπο. Σχετικά με αυτήν τη σύλληψη ο κρατούμενος Γ. Ναυπλιώτης καταθέτει:

«Τον κουρέα διοικητή τον πρόδωσε ο Στέφανος Δούσης, ξυλογλύπτης, γνωστός κίναιδος και χαφιές των Ιταλών από το στρατόπεδο της Λάρισας. Αυτός έβαλε τη γυναίκα του να πάει να πει (...) ότι βγάζει έξω τον Ναπολέοντα και βάζει στο παράθυρο το ραδιόφωνο για ν' ακούν μουσική οι κρατούμενοι».

Και στις αρχές της δεκαετίας του '80 ο διερμηνέας Παναγιώτης Μαυρομμάτης φαίνεται ότι έχει κάνει γερή έρευνα για το προφίλ του πρώτου διοικητή, ο οποίος φαίνεται να έχει ιδεολογικά μεταστραφεί, ενώ έχει υπηρετήσει τον ναζιστικό μηχανισμό:

«Ο πρώτος Γερμανός διοικητής ήταν ο επιλοχίας Ρούντι Τρέπτε. Καθόταν στο Φράιστατ, στα περίχωρα της Δρέσδης, οδός Φάουστ 3, ήταν κουρέας και είχε δύο αγόρια. Οταν πήγα στο Ανατολικό Βερολίνο (...) μου είπαν πως είχε αλλάξει διεύθυνση και ήταν μέλος του Κομμουνιστικού Κόμματος».

Ομως 8 μέρες μετά, τη Δευτέρα 29 Νοέμβρη 1943, μια κούρσα και δύο φορτηγά αυτοκίνητα φέρνουν στο στρατόπεδο τον νέο διοικητή με τα έπιπλά του. Είναι ο ταγματάρχης της SD Πάουλ Οτο Ραντόμσκι.



(Συνεχίζεται)


Βασίλης Καλαμαράς, Δημοσιογράφος, συγγραφέας, κριτικός βιβλίου


Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Ένας άνθρωπος, ένα τρισεκατομμύριο, οκτώ δισεκατομμύρια θεατές

ΤΖΕΝΗ ΚΡΙΘΑΡΑ


Ο Έλον Μασκ έγινε και επίσημα ο πρώτος τρισεκατομμυριούχος στην ανθρώπινη Ιστορία. Ο ιδιοκτήτης της Tesla, της πλατφόρμας Χ και της Space X είδε την περιουσία του να αγγίζει το 1,1 τρισεκατομμύριο δολάρια αμέσως μόλις η διαστημική του εταιρεία εισήχθη στο αμερικανικό χρηματιστήριο. Δεν έβαλε τέλος στην παγκόσμια πείνα. Δεν εξασφάλισε καθαρό νερό για όλον τον πλανήτη. Δεν ανακάλυψε τη θεραπεια για τον καρκίνο. Βασίστηκε απλώς στην άνοδο της χρηματιστηριακής αξίας των εταιρειών του, στην κερδοσκοπία των αγορών, στις κρατικές επιδοτήσεις που στήριξαν την ανάπτυξη των επιχειρήσεών του και στην εργασία εκατοντάδων χιλιάδων ανθρώπων που δεν θα δουν ποτέ ούτε το απειροελάχιστο κλάσμα αυτού του πλούτου. Την ίδια ώρα, περίπου 700 εκατομμύρια άνθρωποι εξακολουθούν να ζουν σε συνθήκες ακραίας φτώχειας και εκατοντάδες εκατομμύρια άλλοι αντιμετωπίζουν επισιτιστική ανασφάλεια.

Σε μια εποχή που η συσσώρευση αδιανόητου πλούτου θεωρείται μεγαλύτερο κατόρθωμα από την εξάλειψη της ανθρώπινης δυστυχίας, ο Έλον Μασκ έχει φτάσει να αποτελεί σύμβολο επιτυχίας! Στην πραγματικότητά, όμως, δεν είναι τίποτα άλλο πέρα από ένα σύμβολο ανισότητας και εκμετάλλευσης. Κανένας δισεκατομμυριούχος δεν δημιούργησε μόνος του τον πλούτο που κατέχει. Πίσω από κάθε εταιρική αυτοκρατορία βρίσκονται εργαζόμενοι, δημόσιες υποδομές, πανεπιστήμια, ερευνητικά προγράμματα, φυσικοί πόροι και ολόκληρες κοινωνίες. Όταν, λοιπόν, ο πλούτος που παράγεται συλλογικά καταλήγει να συσσωρεύεται σε τέτοιο βαθμό στα χέρια ενός μόνο ανθρώπου, το ερώτημα δεν είναι πόσο ικανός είναι εκείνος. Το ερώτημα είναι πόσο δίκαιο είναι το σύστημα που το επιτρέπει.

Το ζήτημα δεν είναι μόνο ηθικό. Είναι και αμιγώς πολιτικό. Ένας άνθρωπος που έχει στα χέρια του ένα τρισεκατομμύριο δολάρια δεν αγοράζει μόνο υπερπολυτελείς κατοικίες, γιοτ και – εν προκειμένω – διαστημόπλοια. Αγοράζει επιρροή. Αγοράζει πρόσβαση. Αγοράζει τη δυνατότητα να διαμορφώνει τον δημόσιο διάλογο, να επηρεάζει κυβερνήσεις, να χρηματοδοτεί πολιτικές εκστρατείες, να ελέγχει πλατφόρμες επικοινωνίας και να καθορίζει τις συνθήκες μέσα στις οποίες ζουν εκατομμύρια άνθρωποι. Τον είδαμε να κάνει και μία απόπειρα να κινήσει τα νήματα μέσα από τον Λευκό Οίκο κατά την τρέχουσα διακυβέρνηση Τραμπ, όμως γρήγορα αποδείχθηκε πως η διαφάνεια και η λογοδοσία που απαιτούνται στην πολιτική δεν είναι το φόρτε του. Η συγκέντρωση όλου αυτού του πλούτου από ένα άτομο είναι απειλητική για την ίδια τη δημοκρατία. Ενώ η τυπική ισότητα παραμένει και κάθε πολίτης συνεχίζει να διαθέτει μία ψήφο, η πραγματική δύναμη παύει να κατανέμεται ισότιμα. Ως εκ τούτου, η δημοκρατία αρχίζει να μοιάζει όλο και λιγότερο με διακυβέρνηση των πολλών και περισσότερο με διαχείριση των πολλών προς όφελος των ελάχιστων.

Το πιο εντυπωσιακό – ίσως και το πιο εξοργιστικό – στην όλη ιστορία δεν είναι ο ένας, ο τρισεκατομμυριούχος. Είναι οι οκτώ δισεκατομμύρια θεατές αυτού του θλιβερού έργου. Οι συνθήκες της εποχής τούς «διδάσκουν» να θεωρούν αυτό το θέαμα απολύτως φυσιολογικό. Αντί να στρέφουν το βλέμμα τους στην ακραία ανισότητα, αναγκάζονται να επικροτήσουν την … επιτυχία. Αντί να καταγγέλλουν τη συσσώρευση αδιανόητης εξουσίας σε ένα πρόσωπο, θαυμάζουν την «ιδιοφυΐα». Αντί να πολεμούν τον καπιταλισμό, το σύστημα που παράγει την ανισότητα, καταπίνουν αμάσητα success stories υπερπλουσίων. Έχουν πειστεί για τα καλά πως το πρόβλημα δεν είναι ο ένας άνθρωπος που έχει υπερβολικά πολλά, αλλά οι ίδιοι που έχουν λίγα. Κάπως έτσι, η ανισότητα μετατρέπεται σε αντικείμενο λατρείας και οι λάτρεις της φτάνουν στο σημείο να αναπαράγουν τις απόψεις αυτών που συσσωρεύουν τον πλούτο, παρότι οι ανάγκες και τα συμφέροντά τους δεν συμπίπτουν πουθενά.

Ίσως, τελικά, το ερώτημα δεν είναι πώς ένας άνθρωπος συγκεντρώνει ένα τρισεκατομμύριο. Ίσως το ερώτημα είναι τι είδους κοινωνία θεωρεί αυτή την εξέλιξη φυσιολογική. Και η απάντηση είναι ντροπιαστική: μια κοινωνία που ανέχεται να συσσωρεύεται ο πλούτος στα χέρια των ελάχιστων, ενώ εκατομμύρια άνθρωποι στερούνται τα βασικά για μια αξιοπρεπή ζωή. Ίσως ο πρώτος τρισεκατομμυριούχος να μην αποτελεί θρίαμβο της ανθρώπινης προόδου – όπως μας το πλασάρουν – αλλά μνημείο της συλλογικής μας αποτυχίας.


Πηγή: imerodromos



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Σάββατο 13 Ιουνίου 2026

“Ελλάς-Ελλήνων-Χριστιανών”…



O ένας, ο Βορίδης, αναρωτήθηκε αν πρέπει να βουλιάζουμε τις βάρκες με τους μετανάστες στη θάλασσα…

Ο άλλος, ο Πλεύρης, έχει απαντήσει από καιρό για τους μετανάστες ότι “η φύλαξη των συνόρων θέλει νεκρούς”…

Και τούτος εδώ απεφάνθη, επίσης, ότι οι βάρκες πρέπει να βυθίζονται…
Ουδεμία, συνεπώς, έκπληξη. Οι άνθρωποι παραμένουν συνεπείς στα διαπιστευτήρια του χριστιανισμού τους, χρόνια τώρα:
Από το “Ελλάς-Ελλήνων-Χριστιανών” μέχρι τις “επιστολές του Ιησού”.

– Σημείωση: Δεν χρειάζεται να είναι νομικός κανείς για να αντιληφθεί ότι η προτροπή να βουλιάζεις ανθρώπους στην θάλασσα είναι προτροπή υπέρ του εγκλήματος. Φαντάζομαι αυτά το “κράτος δικαίου” στην Ελλάδα τα παρακολουθεί. Αλλά είναι μέρα Παρασκευή κι έρχεται και Σαββατοκύριακο..




Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΟ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑΓΩΓΩΝ ΧΑΪΔΑΡΙΟΥ | 3 ΣΕΠΤΕΜΒΡΗ 1943 - 27 ΣΕΠΤΕΜΒΡΗ 1944 Το άντρο βασανιστηρίων και εξόντωσης των αγωνιστριών και αγωνιστών της Αντίστασης υπό την ολιγοήμερη ιταλική διοίκηση

Βασίλης Καλαμαράς

Η πύλη του στρατοπέδου Χαϊδαρίου, με τις δύο παραστάδες της να καταλήγουν στο ναζιστικό σύμβολο Siegrune

ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ

Εναν χρόνο και 24 μέρες κράτησε ανοιχτή τη φριχτή πύλη του το στρατόπεδο συγκέντρωσης και μεταγωγών Χαϊδαρίου. Υπολογίζεται ότι από τις 3 Σεπτέμβρη 1943 έως τις 27 Σεπτέμβρη 1944 την πέρασαν 20.000 με 25.000 κρατούμενες και κρατούμενοι.

Η πλειονότητά τους ήταν μέλη και στελέχη του Κομμουνιστικού Κόμματος Ελλάδας, που βρίσκονταν φυλακισμένες και φυλακισμένοι από την περίοδο της δικτατορίας του Μεταξά (1936 - 1941) στα κολαστήρια της Ακροναυπλίας, της Λάρισας, των Τρικάλων, της Θήβας και των Καλαβρύτων.

Ημιτελές κέντρο στρατιωτικής εκπαίδευσης

Προτού όμως αναφερθούμε στα έργα και τις ημέρες των Ιταλών και των Γερμανών κατακτητών, ας δώσουμε ορισμένες χρηστικές πληροφορίες για τον τόπο και την ίδρυση του στρατοπέδου. Πρέπει να ανατρέξουμε σε παλιές φωτογραφίες του Μεσοπολέμου, στις οποίες το Χαϊδάρι είναι ένα αραιοκατοικημένο προάστιο, στα δυτικά της Αθήνας, που αριθμούσε 5.868 κατοίκους σύμφωνα με την απογραφή του 1940.

Αρχισε να χτίζεται το 1937 στους πρόποδες του Ποικίλου Ορους, ως κέντρο εκπαίδευσης του ελληνικού στρατού, ωστόσο το έργο έμεινε ημιτελές λόγω της κήρυξης του Ελληνοϊταλικού Πολέμου.

Το εγκαινιάζουν οι Ιταλοί φασίστες

Εσωτερική διαρρύθμιση του κύριου χώρου του κολαστηρίου


Παρθένο από χρήση έως την 3η Σεπτέμβρη του 1943, οπότε γίνονται τα μαύρα εγκαίνιά του ως στρατοπέδου συγκέντρωσης. Θα το λειτουργήσουν για πρώτη φορά οι Ιταλοί, οι οποίοι είχαν αναλάβει τη διοίκηση της Νότιας Ελλάδας, μεταφέροντας 590 κρατούμενους από το στρατόπεδο Λάρισας. Ανάμεσά τους 243 κομμουνιστές από την Ακροναυπλία, 20 πρώην εξόριστους από την Ανάφη και 327 που είχαν συλληφθεί από την ιταλική διοίκηση.

Την αναχώρηση από τη Λάρισα περιγράφει ζωντανά ο γιατρός κρατούμενος Αντώνης Ι. Φλούντζης (1906-1988) στην εκτενή και τεκμηριωμένη μαρτυρία του «Χαϊδάρι. Κάστρο και βωμός της Εθνικής Αντίστασης» (β' έκδοση, εκδόσεις «Παπαζήση», 1986):

Εξι χρόνια στο κάτεργο της Ακροναυπλίας

«Στον σταθμό μείναμε έως αργά το βράδυ. Οι φρουροί μας ήταν αρκετοί και γερά οπλισμένοι, αλλά δεν εμπόδιζαν τους πολίτες που έρχονταν για να μας δώσουν τρόφιμα και τσιγάρα. Εκείνη η μέρα ήταν για μας αποκάλυψη. Η συγκίνησή μας δεν περιγράφεται. Κλεισμένοι και αυστηρά απομονωμένοι 6 σχεδόν χρόνια στο κάτεργο της Ακροναυπλίας και πάνω από μισό χρόνο στο στρατόπεδο της Λάρισας, δεν μπορούσαμε να ξέρουμε τις αλλαγές που είχαν συντελεστεί στη χώρα και στον λαό μας. Και όσα μαθαίναμε από δω κι από κει δεν μπορούσαν να μας δώσουν μια κάπως ολοκληρωμένη εικόνα και να μας προετοιμάσουν ψυχολογικά.

«Μας ξάφνιασε και μας συγκλόνισε ο λαϊκός χείμαρρος»

Γι' αυτό μας ξάφνιασε και μας συγκλόνισε κυριολεκτικά εκείνος ο λαϊκός χείμαρρος, εκείνο το λαϊκό προσκύνημα που άρχισε σχεδόν μόλις μας στοίβαξαν στα βαγόνια και συνεχίστηκε χωρίς διακοπή έως το βράδυ. Γυναίκες, άνδρες και παιδιά σε μια ατελείωτη σειρά κατέφθαναν στον σταθμό, έτρεχαν στα βαγόνια μας και μας κουβάλαγαν ψωμιά, τυρί (ακόμα και με τους τενεκέδες), άλλα τρόφιμα, σταφύλια (καφάσια ολόκληρα), τσιγάρα (πακέτα και κούτες), καθώς και χρήματα».


Στις 3 Σεπτέμβρη από Αθήνα για Χαϊδάρι



Η αμαξοστοιχία έφτασε στην Αθήνα στις 3 Σεπτέμβρη. Η αποβίβαση έγινε στον Σταθμό Λαρίσης και ακολούθησε επιβίβαση σε στρατιωτικά καμιόνια, με κατεύθυνση προς το Χαϊδάρι. Με ιταλική φρουρά το στρατόπεδο λειτούργησε μόνο λίγες μέρες, υπό τον λοχαγό Ροάτα. Το απόγευμα της 8ης Σεπτέμβρη ανακοινώνεται η συνθηκολόγηση της Ιταλίας και η κυβέρνηση Μπαντόλιο υπογράφει ανακωχή.

Την επόμενη μέρα, στις 9.30 το πρωί, ήρθε στο αναρρωτήριο ο Ιταλός γιατρός. Και πάλι ο λόγος στον αυτόπτη μάρτυρα του αγωνιστή στην υπηρεσία της υγείας των συντρόφων του:

«Εφερε μαζί του την κατάσταση των κρατουμένων και έχοντας δίπλα του τον αρχινοσοκόμο, που μιλούσε καλά τα Ιταλικά, μελετούσε την κατάσταση και ξεχώριζε ποιοι έπρεπε να απολυθούν και ποιοι θα έμεναν στο στρατόπεδο για να παραδοθούν στους Γερμανούς.

Για απόλυση σημείωνε όσους είχαν πιαστεί σαν σαλταδόροι και τα παρόμοια. Οσοι ήταν για όπλα και για αντίσταση κατά των αρχών κατοχής θα κρατούνταν στο στρατόπεδο. Επειτα στράφηκε σε μένα και μου είπε: "Θα το θεωρήσω ατιμία αν φεύγοντας δεν σε πάρω μαζί μου και μείνεις στα χέρια των Γερμανών".


Η ελευθερία κόστιζε 100.000 δραχμές και πάνω!

Στο τέλος πήρε τα χαρτιά του κι έφυγε, χωρίς να τον ξαναδούμε και χωρίς να απολυθεί κανείς. Μετά το μεσημέρι ο διερμηνέας, κατ' εντολή του διοικητή, πήρε σβάρνα τους θαλάμους και έλεγε στους κρατούμενους ότι όποιος μπορεί να δώσει από 100.000 δρχ. και πάνω, το βράδυ θα αφεθεί ελεύθερος. Οσοι είχαν λεφτά έδιναν και γράφονταν σε μια κατάσταση».

Ας δώσουμε όμως και μια περιγραφή της δομής του στρατοπέδου. Περιβαλλόταν από έναν ψηλό μαντρότοιχο με γερά εξοπλισμένες σκοπιές κάθε 200 μέτρα, με τριπλή σειρά συρματοπλέγματα στην εξωτερική πλευρά, ενώ είχαν απλωθεί και σε πυκνή πλέξη μέσα από τον μαντρότοιχο. Η είσοδος ήταν από τη δυτική πλευρά και είχε διπλές σιδερένιες πόρτες. Στα νοτιοανατολικά ήταν το κτίριο της εξωτερικής φρουράς και τα μαγειρεία της, στα βορειοανατολικά τα μαγειρεία του στρατοπέδου και οι αποθήκες τροφίμων.

Αντώνης Ι. Φλούντζης, ο κρατούμενος γιατρός, και το εξώφυλλο της μαρτυρίας του, «Χαϊδάρι. Κάστρο και βωμός της Εθνικής Αντίστασης»




«Το "15" φέρνει ρίγη φρίκης και απελπισίας»

Αποτελούνταν από 21 κτίρια - μπλοκ, τα οποία λειτουργούσαν ως κρατητήρια, με το εμβληματικό «15», που αρχικά προοριζόταν για πειθαρχείο, να μετατρέπεται σε κτίριο απομόνωσης όταν ανέλαβαν τις τύχες των εγκλείστων οι Γερμανοί. «Το "15" φέρνει ρίγη φρίκης και απελπισίας», καταθέτει ο δικηγόρος Αλέξανδρος Ζήσης, ο οποίος κρατήθηκε για πέντε μήνες. Αλλα κτίσματα χρησιμοποιήθηκαν ως διοικητήριο, ως γραφεία, ως στρατώνες, ως αναρρωτήριο, ως μαγειρεία, ως λουτρά, ως αποθήκες.

Στις 10 Σεπτέμβρη 1943 το κνούτο το παίρνουν στα χέρια τους οι ναζί. Πρώτος διοικητής ορίζεται ο Ρούντι Τρέπτε, ένας κοντόχοντρος επιλοχίας, πρώην κουρέας, φανατικός χιτλερικός, πεισματάρης και εγωιστής, που είχε ύφος στρατάρχη. Του είχαν κολλήσει το προσωνύμιο «Καληνύχτας», επειδή μετά το βραδινό προσκλητήριο συνήθιζε να λέει «Καληνύχτα».

Ακολουθεί και δεύτερο μέρος

Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »