Πέμπτη 28 Μαΐου 2026

Οι Ελληνίδες στις κάλπες

Ελλάδα


Χρειάστηκαν δεκαετίες έντονων γυναικείων αγώνων για να μπορέσουν οι Ελληνίδες να αποκτήσουν δικαίωμα ψήφου.

Για πρώτη φορά ψήφισαν στις δημοτικές εκλογές της 11ης Φεβρουαρίου 1934. Εκλογικό δικαίωμα δεν δόθηκε σε όλες, αλλά μόνο σε όσες είχαν κλείσει τα 30 χρόνια και διέθεταν τουλάχιστον απολυτήριο Δημοτικού. Στους εκλογικούς καταλόγους της Αθήνας γράφτηκαν μόλις 2.655 κυρίες, από τις οποίες ψήφισαν τελικά μόνο 439. Χαρακτηριστική για το κλίμα της εποχής ήταν η άρνηση της ηθοποιού Μαρίκας Κοτοπούλη να ψηφίσει, λέγοντας μάλιστα πως ψήφο θέλουν μόνο όσες είναι άσχημες και όσες αποφεύγουν να κάνουν παιδιά!

Δήμαρχος Αθηναίων σε αυτές τις εκλογές αναδείχθηκε ο Κώστας Κοτζιάς, γιος του αθηναίου εμπόρου Γεώργιου Κοτζιά, ενός εκ των ιδρυτών του Εμπορικού Συλλόγου Αθηνών. Επί των ημερών του διαμορφώθηκε το Πεδίον του Άρεως.

Σε βουλευτικές εκλογές, οι Ελληνίδες ψήφισαν για πρώτη φορά στις 19 Φεβρουαρίου του 1956. Ήταν η απαρχή της εφαρμογής στην πράξη της καθολικής ψηφοφορίας, που είχε κατοχυρωθεί ήδη στο Σύνταγμα του 1864, με την αναγνώριση της ιδιότητας του πολίτη στις γυναίκες.

Πέρασε σχεδόν ένας αιώνας μέχρις ότου καταφέρουν οι Ελληνίδες να φτάσουν στην κάλπη, έχοντας κατακτήσει πλήρως το δικαίωμα του εκλέγειν και εκλέγεσθαι στις βουλευτικές εκλογές του 1956, με τη Λίνα Τσαλδάρη της ΕΡΕ και τη Βάσω Θανασέκου της «Δημοκρατικής Ένωσης» να εισέρχονται στο Ελληνικό Κοινοβούλιο. Η Λίνα Τσαλδάρη έγινε και η πρώτη γυναίκα - υπουργός, καθώς ανέλαβε το Υπουργείο Κοινωνικής Πρόνοιας στην κυβέρνηση Καραμανλή. Την ίδια χρονιά εκλέχθηκε και η πρώτη γυναίκα Δήμαρχος, η Μαρία Δεσύλλα, στην Κέρκυρα.

Πρωτεργάτης στον αγώνα για τη συμμετοχή των γυναικών στα πολιτικά πράγματα της χώρας στάθηκε το φεμινιστικό κίνημα. Η Καλλιρρόη Παρρέν, εκδότρια του περιοδικού Εφημερίς των Κυριών, ήταν η πιο σημαντική φωνή έκφρασης αυτών των διεκδικήσεων. Η ισότητα των δυο φύλων και η απαίτηση για τη χορήγηση πολιτικών δικαιωμάτων στις γυναίκες, οδήγησε στη σύσταση πολλών γυναικείων οργανώσεων, με αποτέλεσμα κατόπιν πιέσεων τους να φτάσουμε στο προεδρικό διάταγμα της 5ης Φεβρουαρίου του 1930 που αναγνώριζε το δικαίωμα του εκλέγειν για τις Ελληνίδες, αλλά μόνο για τις δημοτικές και κοινοτικές εκλογές και μόνο για τις εγγράμματες άνω των 30 ετών.

Η πλήρης κατοχύρωση των πολιτικών δικαιωμάτων των γυναικών ψηφίστηκε στις 28 Μαΐου του 1952, χωρίς όμως τελικά να συμμετάσχουν στις εκλογές του Νοεμβρίου, γιατί δεν είχαν ενημερωθεί οι εκλογικοί κατάλογοι. Το 1953, σε επαναληπτική εκλογή στη Θεσσαλονίκη, εξελέγη η πρώτη γυναίκα βουλευτής. Ήταν η Ελένη Σκούρα («Ελληνικός Συναγερμός»), που μαζί με τη Βιργινία Ζάννα («Κόμμα Φιλελευθέρων»), υπήρξαν οι δυο πρώτες γυναίκες υποψήφιες για το βουλευτικό αξίωμα.

Το γυναικείο κίνημα πέτυχε τη μεγαλύτερη νίκη του, όταν στο Σύνταγμα του 1975 καθιερώθηκε η αρχή της ισότητας των δυο φύλων. Ο αριθμός των γυναικών βουλευτών αυξήθηκε σημαντικά με την πάροδο των χρόνων κι έτσι στη Βουλή του 2004 συμμετέχουν συνολικά 40 γυναίκες. Είναι ο μεγαλύτερος αριθμός μέχρι σήμερα, αλλά αντιστοιχεί μόλις στο 13% του συνόλου των μελών της Βουλής.

Στην Κύπρο, οι γυναίκες ψήφισαν από τις πρώτες εκλογές στη Μεγαλόνησο το 1960. Πρώτη βουλευτής εξελέγη η τουρκοκύπρια Αϊλά Κιαζίμ, ενώ πρώτη Ελληνοκύπρια η Ρήνα Κατσελή, μέλος του «Δημοκρατικού Κόμματος», που εξελέγη το 1981. Η κυρία Κατσελή εμφανίστηκε στην πρώτη συνεδρίαση της Βουλής για να δώσει το νενομισμένο όρκο με τσεμπέρι και κυπριακή ενδυμασία. Σήμερα, στη Βουλή των Αντιπροσώπων υπάρχουν 8 γυναίκες σε σύνολο 56 ελληνοκυπρίων βουλευτών, ποσοστό 14,3%.


Πηγή: sansimera.



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Αγρός αίματος (Ακόμα και ο Ιούδας είχε αξιοπρέπεια)

Πάνος Χριστοδούλου


Ο αγρός αίματος πήρε την ονομασία του από το χωράφι το οποίο αγόρασαν οι Γραμματείς και οι Φαρισαίοι όταν ο Ιούδας επέστρεψε τα τριάντα αργύρια (τα οποία βέβαια δεν ήταν και ποτέ το κίνητρο) αφού μετάνιωσε για τη πράξη του. Ακόμα και ο Ιούδας, ο οποίος έχει μείνει ως σύμβολο προδοσίας και εκδικητικότητας δε δέχτηκε τα λεφτά στο τέλος. Είχε μια κόκκινη γραμμή αξιοπρέπειας.

Σήμερα όμως; Υπάρχει αυτή η κόκκινη γραμμή; Οι συμπολίτες μας οι οποίοι πουλάνε τα οικόπεδά τους, τα διαμερίσματά τους, τα σπίτια τους στους ισραηλινούς αξιωματούχους του IDF, υπεύθυνους για το θάνατο χιλιάδων Παλαιστινίων, έχουν καθόλου ενοχές ή είναι πολλά τα λεφτά και τις καλύπτουν; Τα νησιά τα οποία ζουν μέσα από χρήματα βαμμένα με αίμα, σερβίροντας και διασκεδάζοντας δολοφόνους είναι περήφανα για το Greek hospitality της περιόδου της Τρούμπας; Τα ορεινά της Ηπείρου που έχουν γεμίσει και αυτά με δολοφόνους νιώθουν -και αυτά- περήφανα και αγέρωχα;

Θα μπορούσε να πει κάποιος ότι πού να ξέρουν τι είναι ο καθένας και αν είναι ή όχι δολοφόνος. Βέβαια, όμως, οι ίδιοι το διαφημίζουν με τη συμπεριφορά τους, με τις απαιτήσεις να κατεβαίνουν οι παλαιστινιακές σημαίες, με τους τσαμπουκάδες και τις απειλές. Και όλα αυτά γίνονται δεκτά για ένα καλό μπουρμπουάρ ή μια καλή πώληση.

Δυστυχώς αυτό δεν περιορίζεται μόνο στο θέμα του ξεπλύματος σιωνιστών δολοφόνων. Παρατηρείται στο τι ψηφίζουν και με ποια κριτήρια, πώς ασκούν το επάγγελμά τους, ποιες προτεραιότητες βάζουν στην καθημερινότητά τους. Και, δυστυχώς, ένα μεγάλο κομμάτι της κοινωνίας μετρήθηκε και βρέθηκε λίγο σε όλα αυτά. Θυσίασε και θυσιάζει για λίγα χρήματα, το παρόν, το μέλλον του, την αξιοπρέπειά του.

Κοινώς, ο Ιούδας είχε μεγαλύτερη αξιοπρέπεια από ένα μεγάλο κομμάτι της σημερινής ελληνικής κοινωνίας. Τουλάχιστον τα λεφτά τα πέταξε στο τέλος.



Πάνος Χριστοδούλου, Βιοπαθολόγος/Εργαστηριακός Ιατρός, Ιατρός Δημόσιας Υγείας και Κοινωνικής Ιατρικής, MSc Διοίκησης Μονάδων Υγείας, MSc Διατροφής, Τροφίμων και Μικροβιώματος, Υποψήφιος Διδάκτορας Ιατρικής Πανεπιστημίου Πατρών, PGCert Διαχείρισης κρίσεων στη δημόσια υγεία και ανθρωπιστικής απάντησης


Εικόνα: Στιγμιότυπο από την τηλεοπτική σειρά «Ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ» (“Jesus of Nazareth”) του Φράνκο Τζεφιρέλι

Πηγή: katiousa



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Μισθολογικό...χάσμα



Με την «ανισότητα» στις αμοιβές μεταξύ ανδρών και γυναικών ετοιμάζεται να τα ...βάλει η κυβέρνηση προαναγγέλλοντας νομοσχέδιο με βάση τη σχετική ευρωπαϊκή Οδηγία. Στόχος όπως προπαγανδίζει είναι να αντιμετωπιστεί το λεγόμενο «μισθολογικό χάσμα» και να «μην επηρεάζεται ο μισθός από το φύλο». 

Ποια είναι η «καινοτομία» που φέρνει το υπουργείο Εργασίας; Να έχει λέει ο εργαζόμενος την «πληροφορία», δηλαδή να «μπορεί να ρωτά» πώς κατανέμονται οι μισθοί, κι αν διαπιστωθούν ...υπερβολικές ανισορροπίες να παίρνονται μέτρα. 

Πέρα από τη φαιδρότητα του πράγματος, καθώς οι «έλεγχοι» ανατίθενται στους ίδιους τους εργαζόμενους, είναι πρόκληση η κυβέρνηση να καμώνεται ότι αντιμετωπίζει με κάτι τέτοια τη γυναικεία ανισοτιμία.

Μόλις πριν λίγους μήνες, η ίδια η υπουργός επικαλούνταν «εργαζόμενες γυναίκες σε κομμωτήρια και ταβέρνες», που τάχα της ζητούσαν να εργαστούν 13 ώρες στον ίδιο εργοδότη, ώστε «να αυξήσουν τις απολαβές τους». 

Ηταν κι αυτό προφανώς ένα «κόλπο» για να χτυπηθεί αλύπητα το «μισθολογικό χάσμα». Οταν μάλιστα ψηφιζόταν η τιμημένη από όλα τα αστικά κόμματα «διευθέτηση» του εργάσιμου χρόνου, η κυβέρνηση επικαλούνταν τις μανάδες για να επιβάλλει απλήρωτα 10ωρα, ώστε να παίρνουν τάχα «ρεπό» την Παρασκευή για να «βλέπουν τα παιδιά τους». 

Οπως και να το κάνουμε, η υποκρισία περισσεύει... Ακόμα περισσότερο περισσεύει η ευρηματικότητα εργοδοτών, κυβερνήσεων και ΕΕ για να εξοντώνουν εργαζόμενες και εργαζόμενους και να παριστάνουν μετά ότι αντιμετωπίζουν τις «ανισότητες» που απογειώνουν η πολιτική τους και το σύστημα.

Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Έξαρση γαστρεντερίτιδας στο «Αττικόν» με κρούσματα σε υγειονομικούς, ασθενείς και συνοδούς

Την έντονη ανησυχία του για την «επιβεβαιωμένη ενδονοσοκομειακή έξαρση γαστρεντερίτιδας από νοροϊό, που καταγράφεται τις τελευταίες ημέρες στο νοσοκομείο μας, με κρούσματα σε τουλάχιστον 25 υγειονομικούς και σε δεκάδες ασθενείς και συνοδούς», εκφράζει το Σωματείο Εργαζομένων του Πανεπιστημιακού Νοσοκομείου «Αττικόν».

Λόγω αυτών των σοβαρών περιστατικών, απαιτεί από το υπουργείο Υγείας «τουλάχιστον για την επόμενη εφημερία του Σαββάτου 30 Μάη, να αποδεσμευτεί το "Αττικόν" από το πρόγραμμα Γενικής Εφημερίας του Λεκανοπέδιου», σημειώνοντας πως «νέες εισαγωγές και νέα ράντζα σημαίνει υγειονομικό έγκλημα. Το "Αττικόν" δεν αντέχει άλλο».

Επισημαίνει ακόμα πως «το γεγονός αυτό δεν είναι ένα απλό "συμβάν" αποκομμένο από τη συνολική κατάσταση που επικρατεί στο νοσοκομείο. Η διασπορά ενός τόσο μεταδοτικού ιού μέσα σε ένα νοσοκομείο όπως το "Αττικόν" βρίσκει έδαφος στην υποστελέχωση σε νοσηλευτικό προσωπικό και στην απαράδεκτη κατάσταση των ράντζων και της μόνιμης υπερπληρότητας». Υπενθυμίζει ότι «εδώ και 13 χρόνια προειδοποιούμε: Ένα νοσοκομείο που λειτουργεί μονίμως πάνω από τα όριά του, με διαδρόμους γεμάτους ράντζα, με ασθενείς στοιβαγμένους (χειρουργικούς, ανοσοκατασταλμένους, βαριά πάσχοντες, υπερήλικες), με προσωπικό που τρέχει να καλύψει πολλαπλά πόστα, δεν μπορεί να εξασφαλίσει τους στοιχειώδεις όρους ασφαλούς νοσηλείας».

Και αναρωτιέται: «Πώς θα εφαρμοστούν τα μέτρα απομόνωσης, περιορισμού μετακινήσεων, ξεχωριστής χρήσης τουαλέτας και αυστηρής υγιεινής, όταν δεκάδες ασθενείς νοσηλεύονται σε ράντζα στους διαδρόμους, χωρίς στοιχειώδεις υποδομές;».

Το Σωματείο καλεί όλο το προσωπικό να συμμορφωθεί με τους κανόνες υγιεινής και τις οδηγίες της Επιτροπής Λοιμώξεων που αντέδρασε άμεσα και υπογραμμίζει πως «η ευθύνη είναι πολιτική και διοικητική. Βαραίνει όλες τις κυβερνήσεις που αντιμετωπίζουν την Υγεία ως κόστος, που αφήνουν τα νοσοκομεία χωρίς μόνιμο προσωπικό, που αποδέχονται τα ράντζα ως "κανονικότητα", που μετατρέπουν τα δημόσια νοσοκομεία σε χώρους διαρκούς έκτακτης ανάγκης».

Καταλήγοντας απαιτεί άμεσα:

  • «Να ληφθούν όλα τα αναγκαία μέτρα για τον περιορισμό της διασποράς και να εξασφαλιστεί η άμεση απομάκρυνση από την εργασία όλων των συμπτωματικών εργαζομένων.
  • Να εξασφαλιστούν επαρκή μέσα ατομικής προστασίας, υλικά απολύμανσης, ξεχωριστοί χώροι όπου απαιτείται και όλες οι αναγκαίες υποδομές για την ασφαλή νοσηλεία.
  • Να σταματήσει η απαράδεκτη κατάσταση με τα ράντζα και τη νοσηλεία ασθενών σε διαδρόμους και ακατάλληλους χώρους.
  • Να γίνουν άμεσα μόνιμες προσλήψεις προσωπικού, με βάση τις πραγματικές ανάγκες του νοσοκομείου». 

  Πηγή: 902



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Τετάρτη 27 Μαΐου 2026

Αιματοβαμμένες γιορτές...

Salah Musa



Το σημερινό Κουρμπάν Μπαϊράμ (Eid al-Adha), την Τετάρτη 27 Μαΐου 2026, ο παλαιστινιακός λαός έχει περάσει έξι γιορτές —μεταξύ του Eid al-Fitr και του Eid al-Adha για τους μουσουλμάνους— και επτά γιορτές —μεταξύ των Χριστουγέννων και της ένδοξης Ανάστασης για τους χριστιανούς— καθώς και τις εορτές των εβραίων Σαμαρειτών, με την παντελή ή μερική απουσία κάθε εορταστικής εκδήλωσης. Καμία από αυτές δεν είχε τη γεύση της γιορτής, καθώς στερούνταν χαράς και ευτυχίας, ενώ τα χαμόγελα έλειπαν από τα πρόσωπα, ιδιαίτερα από εκείνα των παιδιών και των γυναικών. Οι ημέρες αυτές ήταν βουτηγμένες στο αίμα, τον θάνατο, τη γενοκτονία και την ισραηλινή καταστροφή, καθώς και στη στέρηση των πιο βασικών όρων ανθρώπινης ζωής, ως αποτέλεσμα της ανεξέλεγκτης βαρβαρότητας των ισραηλινών ναζιστικών δυνάμεων και της ατιμώρητης επίθεσής τους κατά του λαού σε όλη την πατρίδα, από τον βορρά έως τον νότο και από την ανατολή έως τη δύση.

Στόχος τους ήταν να πνίξουν κάθε ανάσα ζωής, να εξαλείψουν κάθε πτυχή της και να αφαιρέσουν τις ζωές αθώων ανθρώπων όλων των γενεών, στερώντας παράλληλα από όσους επέζησαν τη δυνατότητα άσκησης των θρησκευτικών και κοινωνικών τελετουργιών τους, συμπεριλαμβανομένης της επίσκεψης στους μάρτυρες της γενοκτονίας στα κοιμητήριά τους που βρίσκονται σε όλη την παλαιστινιακή γη — από την Ιερουσαλήμ, την πρωτεύουσα, έως τις επαρχίες της Δυτικής Όχθης και της Λωρίδας της Γάζας — πολλές από τις οποίες καταστράφηκαν, καταλήφθηκαν, εκσυγχρονίστηκαν αποικιοκρατικά ή μετατράπηκαν σε αποικιακούς οικισμούς.

Φέτος είναι το τρίτο Eid al-Adha από το 2024 έως σήμερα, ενώ ο λαός στη Γάζα παραμένει χωρίς γιορτή, χωρίς θυσίες και χωρίς τα πιο στοιχειώδη εορταστικά σημάδια, καθώς μετά την 7η Οκτωβρίου 2023 υπέστη, σύμφωνα με το κείμενο, μια από τις πιο φρικτές γενοκτονίες της σύγχρονης εποχής. Έχουν χαθεί εκατοντάδες χιλιάδες μεταξύ νεκρών και τραυματιών, ενώ πόλεις, προσφυγικοί καταυλισμοί και κοινότητες έχουν καταστραφεί σε τεράστιο βαθμό, συμπεριλαμβανομένων τζαμιών και εκκλησιών. Η καταστροφή εργοστασίων, εργαστηρίων, καταστημάτων, αγροκτημάτων, η απαγόρευση της αλιείας και η διακοπή πολλών πηγών βιοπορισμού, μαζί με τον περιορισμό της ανθρωπιστικής βοήθειας και των οικονομικών μεταφορών, έχουν εντείνει τη δυσχέρεια των κατοίκων.

Ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια του Eid al-Adha, η έλλειψη ζώων για θυσία —μοσχαριών, προβάτων και αιγών— καθώς και το υπέρογκο κόστος όσων ελάχιστων υπάρχουν, καθιστούν σχεδόν αδύνατη την τέλεση της θρησκευτικής αυτής πρακτικής για τους περισσότερους κατοίκους της Γάζας. Σύμφωνα με το κείμενο, μόνο λίγοι έμποροι και ομάδες που κατηγορούνται για εκμετάλλευση της κατάστασης έχουν τη δυνατότητα να επωφελούνται από την κρίση.

Ναι, οι γιορτές δεν μοιάζουν πια με γιορτές. Παρ’ όλα αυτά, οι καταπιεσμένοι και πληγέντες από τη γενοκτονία κάτοικοι της Γάζας προσπαθούν, με ό,τι ελάχιστο διαθέτουν, να σκορπίσουν λίγη χαρά στα πρόσωπα των παιδιών και των γυναικών τους, ακόμη κι αν δεν μπορούν ούτε να δουν τα ζώα της θυσίας ούτε να μυρίσουν το κρέας. Ωστόσο, συνεχίζουν να επιμένουν, να παραμένουν στη γη τους και να αντιστέκονται απέναντι στην καταπίεση, τη βία και τις σκληρές συνθήκες, διατηρώντας την ελπίδα ότι η ζωή θα επιστρέψει κάποια στιγμή στην κανονικότητα.

Αυτή η βαθιά πίστη και η παλαιστινιακή επιμονή απέναντι στην πείνα, τη φτώχεια και τη συνεχή αιμορραγία, καθώς και η προσπάθεια να διατηρηθεί έστω και μια θλιμμένη χαμογελαστή στιγμή γιορτής, αντανακλούν —σύμφωνα με το πνεύμα του κειμένου— τη δύναμη ενός λαού που αγαπά τη ζωή και αρνείται να υποταχθεί, παρά τις τεράστιες θυσίες που έχει υποστεί και εξακολουθεί να υφίσταται μέχρι σήμερα.

Κάθε χρόνο ευχές για ειρήνη, αξιοπρέπεια και ελευθερία στον παλαιστινιακό λαό, στους λαούς του αραβικού κόσμου και σε όλους τους λαούς που αγωνίζονται για δικαιοσύνη και ανθρώπινη αξιοπρέπεια.



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Δεν προβλέπεται



Ούτε φέτος το καλοκαίρι προβλέπονται διακοπές για 1 στα 2 νοικοκυριά, όπως προκύπτει από σχετική έρευνα. 

Το 50% των ερωτηθέντων δηλώνει ότι δεν θα κάνει διακοπές, ενώ το 34% αυτών που σκοπεύουν να αποδράσουν για λίγες μέρες, για να τα καταφέρουν μειώνουν τον χρόνο των διακοπών. 

Βασικός λόγος είναι το ρημαγμένο λαϊκό εισόδημα σε συνδυασμό με τα τεράστια κόστη μετακίνησης, διαμονής κ.ο.κ. 

Το λεγόμενο «θαύμα του τουρισμού» αφορά για άλλη μια χρονιά τους μεγάλους επιχειρηματικούς ομίλους, που σπάνε τα ρεκόρ το ένα μετά το άλλο. 

Σύμφωνα με ανακοίνωση της Τράπεζας της Ελλάδος, η χώρα προσέλκυσε πέρσι 43,3 εκατ. τουρίστες, από 40,7 εκατομμύρια του 2024. 

Με τέτοιες προοπτικές ξεκινάει και η φετινή σεζόν... 

Με τους πολλούς να βλέπουν τις διακοπές με το κιάλι και τους μεγαλοξενοδόχους, εφοπλιστές και tour operators να ζεσταίνουν τις μηχανές για νέο γύρο κερδοφορίας.

Πηγή: rizospastis.



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

«PosoAkoma»



Ενα νέο εργαλείο για την ...καταπολέμηση της ακρίβειας ρίχνει στη μάχη η κυβέρνηση, με την ηλεκτρονική πλατφόρμα «PosoKanei». 
Πρόκειται για αναβάθμιση της εφαρμογής e-katanalotis που είχε λανσάρει το υπουργείο Ανάπτυξης, για να παρακολουθούν τα νοικοκυριά σε πραγματικό χρόνο την εξέλιξη των τιμών σε βασικά προϊόντα και ανάλογα να προσαρμόζουν τις αγορές τους. 
Η κοροϊδία πάει σύννεφο. 
Η λαϊκή οικογένεια βογκάει από τις ανατιμήσεις και η κυβέρνηση προσφέρει για παρηγοριά μια εφαρμογή για να κυνηγάει τις προσφορές από το ένα σούπερ μάρκετ στο άλλο! 
Το ψηφιακό κράτος αναλαμβάνει ρόλο στο κουκούλωμα των πραγματικών αιτιών της ακρίβειας, πετώντας το μπαλάκι και την ευθύνη στον λαό. 
Οσες πλατφόρμες κι αν φτιάξουν, η ακρίβεια θα παραμένει στο ύψος της, επειδή οι αιτίες βρίσκονται μέσα στην ίδια τη λειτουργία της καπιταλιστικής αγοράς, που όλες οι κυβερνήσεις και τα κόμματα θωρακίζουν με τους νόμους τους. 
Το «PosoKanei» της κυβέρνησης φέρνει μπροστά το ...«PosoAkoma» για τον λαό! 
Τώρα είναι η ώρα να οργανώσει ακόμα πιο αποφασιστικά την αντεπίθεσή του, σε σύγκρουση με την πολιτική του κέρδους, διεκδικώντας αυξήσεις σε μισθούς και συντάξεις, κατάργηση των έμμεσων και ειδικών φόρων σε βασικά αγαθά, καμιά θυσία για τα κέρδη και τους πολέμους του κεφαλαίου.

Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Τα παιδιά μας ζητούν βοήθεια ... και βρίσκουν τη σιωπή

Γιάννης - Μάριος ΡΟΚΑΣ


Η πρόσφατη τραγωδία στην Ηλιούπολη, με δύο 17χρονες μαθήτριες να πέφτουν στο κενό, συγκλόνισε ολόκληρη την κοινωνία. Δεν είναι όμως ένα μεμονωμένο περιστατικό. Σύμφωνα με τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας η αυτοκτονία αποτελεί παγκοσμίως τη 2η αιτία θανάτου στα κορίτσια και την 4η στα αγόρια ηλικίας 15-19 ετών. Μέσα σε μικρό χρονικό διάστημα, η χώρα μας έρχεται αντιμέτωπη με επαναλαμβανόμενες ειδήσεις αυτοκαταστροφής εφήβων και νέων ανθρώπων. Κάθε φορά αναζητούμε ένα σημείωμα, μια διάγνωση, μια οικογενειακή δυσκολία, ένα περιστατικό εκφοβισμού. Ομως αν σταματήσουμε μόνο εκεί, κινδυνεύουμε να χάσουμε τη μεγαλύτερη εικόνα - ή και να τη συγκαλύψουμε.

Ο Μπέρτολτ Μπρεχτ έγραψε κάποτε:

Δε θα λένε: Τον καιρό που το παιδί πετούσε βότσαλα πλατιά στου ποταμού το ρέμα.

Θα λένε: Τον καιρό που ετοιμάζονταν οι μεγάλοι πόλεμοι.

Μα δε θα λένε: Ητανε σκοτεινοί καιροί.

Θα λένε: Γιατί σωπαίναν οι ποιητές τους;

Δεν είναι ατομική υπόθεση

Η εφηβική αυτοκτονικότητα δεν μπορεί να ερμηνευτεί μόνο ως ατομικό ή οικογενειακό πρόβλημα. Οι ψυχικές δυσκολίες των παιδιών αναπτύσσονται πάντα μέσα σε ένα κοινωνικό πλαίσιο. Και σήμερα πολλοί έφηβοι μεγαλώνουν μέσα σε μια πραγματικότητα γεμάτη ανασφάλεια, πίεση, μοναξιά και αβεβαιότητα για το μέλλον. Η εφηβεία από μόνη της είναι μια περίοδος ευαλωτότητας με μεγάλες αλλαγές. Οταν όμως συνδυαστεί με χρόνια κοινωνική πίεση, οικονομική εξάντληση των γονέων, σχολικό άγχος, κοινωνική απομόνωση και μια καθημερινότητα συνεχούς σύγκρισης μέσα από τα κοινωνικά δίκτυα, τότε δημιουργείται ένα εκρηκτικό ψυχολογικό φορτίο.

Τα παιδιά συνηθίζουν από νωρίς στην ιδέα ότι ο κόσμος είναι μια ζούγκλα όπου το μεγάλο ψάρι τρώει το μικρό και ότι η φαντασία ή η ευαισθησία τους δεν έχουν καμία αξία. Βλέπουν τους καθηγητές τους να απαξιώνονται, να τρέχουν εξαντλημένοι σε δύο και τρία σχολεία, και καταλαβαίνουν πως αυτό είναι και το δικό τους μέλλον: Να δουλεύουν αύριο για ψίχουλα, χωρίς δικαίωμα στο όνειρο, ειδικά αν κατάγονται από μια φτωχή οικογένεια. Γύρω τους αντικρίζουν την υποκρισία του εύκολου χρήματος, την προκλητική ατιμωρησία των μεγάλων εγκλημάτων, σοκαριστικές σκηνές από βομβαρδισμούς συμμαθητών τους, την καθημερινή οικονομική βία στα σπίτια τους, ακόμα και την κατασταλτική βία από το κράτος όταν πάνε να αντιδράσουν. Τι κουράγιο να βρουν για να ονειρευτούν έναν καλύτερο κόσμο, όταν όλα γύρω τους τους μαθαίνουν απλώς να σκύβουν το κεφάλι;

Ενα σύστημα που δεν φτάνει

Τα τελευταία επιστημονικά δεδομένα για την Ψυχική Υγεία στην Ελλάδα σκιαγραφούν μια ιδιαίτερα ανησυχητική εικόνα. Καταγράφουν ότι η χώρα μας εμφανίζει σοβαρές αδυναμίες στην πρόληψη, την έγκαιρη παρέμβαση και την υποστήριξη παιδιών και οικογενειών. Κατατασσόμαστε χαμηλά σε κρίσιμους δείκτες: Ενσωμάτωση υπηρεσιών Ψυχικής Υγείας στην Πρωτοβάθμια Φροντίδα, προγράμματα πρόληψης, συλλογή δεδομένων, συντονισμός υπηρεσιών. Υπάρχουν σοβαρές ελλείψεις στις δημόσιες παιδοψυχιατρικές υπηρεσίες, ιδιαίτερα στην περιφέρεια και στις νησιωτικές περιοχές. Οι δομές είναι λίγες, υποστελεχωμένες και συχνά με τεράστιες λίστες αναμονής. Οι περισσότερες υπηρεσίες συγκεντρώνονται στην Αττική, ενώ πολλές οικογένειες σε άλλες περιοχές της χώρας δυσκολεύονται ακόμη και να βρουν παιδοψυχίατρο ή ψυχολόγο στο δημόσιο σύστημα.

Σύμφωνα με τις τελευταίες επιδημιολογικές μελέτες, στη χώρα μας υπάρχουν κατά μέσο όρο 20 παιδοψυχίατροι ανά 100.000 παιδιά και εφήβους και μάλιστα η πλειοψηφία εργάζεται στον ιδιωτικό τομέα, ενώ το 75% είναι συγκεντρωμένο στην Αττική και την Κεντρική Μακεδονία! Οι ελλείψεις σε δημόσιες δομές οδηγούν σε πολύμηνες αναμονές για ραντεβού, γεγονός που αναγκάζει πολλούς να στρέφονται στον ιδιωτικό τομέα. Η ανεπάρκεια του δημόσιου συστήματος οδηγεί σε αυξημένες ιδιωτικές πληρωμές (out-of-pocket payments), ενώ οι αποζημιώσεις από τον ΕΟΠΥΥ καθυστερούν μέχρι και μήνες για να εγκριθούν και συχνά δεν καλύπτουν το πλήρες κόστος των θεραπειών.

Με απλά λόγια: Πολλά παιδιά φτάνουν να ζητήσουν βοήθεια πολύ αργά ή και ποτέ, και πολλές οικογένειες μένουν μόνες τους μέχρι η κατάσταση να γίνει κρίσιμη.

Ερωτήσεις που περιμένουν απάντηση

Ως ειδικοί Ψυχικής Υγείας που παλεύουμε καθημερινά με την αυτοκτονικότητα των μικρών μας ασθενών, όταν κοιτάμε όλες αυτές τις διαφημίσεις και τις φιέστες που στήνονται καθημερινά για να μας πείσουν ότι μία ιστοσελίδα ή μια τηλεφωνική γραμμή ή έστω ένα πρόγραμμα τύπου ΕΣΠΑ με ημερομηνία λήξης είναι η απάντηση σε τόσο πολύπλοκα προβλήματα, αναρωτιόμαστε:

Πώς μιλάει η κυβέρνηση για «στήριξη των εφήβων», όταν σε πολλά σχολεία δεν υπάρχει ούτε μόνιμος ψυχολόγος ούτε κοινωνικός λειτουργός; Κι όταν υπάρχει, πώς μπορεί ένας άνθρωπος να στηρίξει ουσιαστικά παιδιά, γονείς και εκπαιδευτικούς καλύπτοντας ταυτόχρονα τέσσερα ή πέντε διαφορετικά σχολεία;

Πώς μιλάμε για πρόληψη αυτοκτονιών, όταν η Ψυχική Υγεία παραμένει αποκομμένη από την Πρωτοβάθμια Φροντίδα και ένα παιδί μπορεί να χρειάζεται βοήθεια αλλά αναγκάζεται να περιμένει μήνες πριν καταφέρει να δει ειδικό;

Πώς περιμένουμε να εντοπιστεί έγκαιρα ένας έφηβος που βυθίζεται στην κατάθλιψη, όταν οι δημόσιες παιδοψυχιατρικές δομές έχουν μήνες αναμονής και ολόκληρες περιοχές της χώρας δεν διαθέτουν ούτε μία ολοκληρωμένη υπηρεσία για παιδιά και εφήβους;

Πώς ζητάμε από τους γονείς να «προσέξουν τα σημάδια», όταν εργάζονται εξαντλητικά ωράρια, παλεύοντας καθημερινά με οικονομική πίεση, ανασφάλεια και ψυχική κόπωση χωρίς καμία ουσιαστική κρατική υποστήριξη;

Πώς περιμένουμε από το σχολείο να λειτουργεί ως χώρος ασφάλειας και ελπίδας, όταν ολοένα και περισσότερο μετατρέπεται σε έναν μηχανισμό διαρκούς αξιολόγησης, πίεσης και εξεταστικού άγχους;

Πώς ζητάμε από τους εκπαιδευτικούς να στηρίξουν ψυχικά τους μαθητές τους, όταν οι ίδιοι εργάζονται εξαντλημένοι, διασκορπισμένοι σε πολλά σχολεία, χωρίς επαρκή εκπαίδευση σε θέματα Ψυχικής Υγείας και χωρίς υποστηρικτικές δομές δίπλα τους;

Πώς γίνεται να σοκαριζόμαστε κάθε φορά από μια εφηβική αυτοκτονία, αλλά να θεωρούμε φυσιολογικό ότι η Ελλάδα εξακολουθεί να καταγράφει σοβαρές ελλείψεις σε προγράμματα πρόληψης, υπηρεσίες πρόληψης της Ψυχικής Υγείας και συστηματική παρακολούθηση των αναγκών των παιδιών;

Και τελικά, πόσα ακόμη παιδιά πρέπει να φτάσουν σε σημείο απόγνωσης για να αντιμετωπίσουμε την παιδική και εφηβική Ψυχική Υγεία όχι ως μια «ατομική υπόθεση», αλλά ως επείγουσα κοινωνική και πολιτική προτεραιότητα;

«Πόσες και πόσες ιστορίες. Πόσες και πόσες απορίες;» που λέει και ο ποιητής.

Τι χρειαζόμαστε πραγματικά

Η συζήτηση δεν μπορεί να εξαντλείται σε γενικές διαπιστώσεις περί «ψυχολογικών προβλημάτων των νέων». Χρειαζόμαστε σοβαρή, σταθερή κρατική χρηματοδότηση στην παιδική και εφηβική Ψυχική Υγεία: Περισσότερες δημόσιες δομές επαρκώς στελεχωμένες, μόνιμους σχολικούς ψυχολόγους και κοινωνικούς λειτουργούς, υπηρεσίες άμεσης παρέμβασης, ουσιαστική υποστήριξη γονέων (και όχι απλά μία τηλεφωνική γραμμή), προγράμματα πρόληψης στο σχολείο, ουσιαστική αποφόρτιση της εξεταστικής πίεσης και καλύτερη εκπαίδευση εκπαιδευτικών και παιδιάτρων στην αναγνώριση ψυχικών δυσκολιών.

Και το βασικότερο είναι να πάψει να αντιμετωπίζεται η Ψυχική Υγεία και γενικότερα η Υγεία ως εμπόρευμα, που από τη μία να λογαριάζεται ως κόστος που πρέπει να «συμμαζευτεί» για να φτιάχνονται πλεονάσματα ώστε να χρηματοδοτούνται οι επιχειρήσεις και οι πόλεμοί τους, και από την άλλη ως πεδίο κερδοφορίας.

Καμία ελπίδα να μην πεθάνει

Κανένα παιδί δεν θα έπρεπε να αισθάνεται ότι δεν υπάρχει χώρος γι' αυτό μέσα στον κόσμο. Καμία οικογένεια δεν θα έπρεπε να μένει μόνη της όταν το παιδί της καταρρέει ψυχικά. Η προστασία της Ψυχικής Υγείας των εφήβων δεν είναι ατομική ευθύνη μόνο των γονέων ή των σχολείων.

Γιατί κάθε παιδί που χάνεται δεν είναι μια τραγωδία που απλώς συνέβη - είναι ο καθρέφτης μιας σάπιας εκμεταλλευτικής κοινωνίας. Και πρέπει να κάνουμε τα πάντα μία τέτοια κοινωνία να γίνει παρελθόν.

Βιβλιογραφία:

1) Kotsis K. et al. (2025) The state of mental health in Greece: An international comparative analysis using data from the Global Mental Health Countdown 2030. Int J Soc Psychiatry doi: 10.1177/00207640241303029.

2) Marchionatti LE et al. (2024) The mental health care system for children and adolescents in Greece: a review and structure assessment. Front. Health Serv. 4:1470053. doi: 10.3389/frhs.2024.1470053

3) WHO (2025) Suicide worldwide in 2021: global health estimates ISBN: 978-92-4-011006-9



Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Ο Τσίπας, οι “Τσιριμώκοι”, ο ΕΛΑΣ



Αυτός αριστερά (πάντα αριστερά) είναι ο Αντάρτης του ΕΛΑΣ. Αυτός δεξιά, δίπλα στον “αγγελικό” Τραμπ, είναι ο Τσίπρας, που σήμερα βάφτισε το νέο κόμμα του… ΕΛΑΣ.
Θυμίζω:
Ο όρκος του ΕΛΑΣίτη, γραμμένος από το χέρι του Άρη στη Γραμμένη Οξιά, έλεγε:
«Εγώ παιδί του Ελληνικού Λαού, ορκίζομαι να αγωνιστώ πιστά από τις τάξεις του ΕΛΑΣ, χύνοντας και την τελευταία ρανίδα του αίματός μου, σαν γνήσιος πατριώτης για το διώξιμο του εχθρού από τον τόπο μας, για τις ελευθερίες του Λαού μας, κι ακόμα να είμαι πιστός και άγρυπνος φρουρός προστασίας στην περιουσία και το βιος του αγρότη. Δέχομαι προκαταβολικά την ποινή του θανάτου αν ατιμάσω την ιδιότητά μου ως πολεμιστής του Έθνους και του Λαού και υπόσχομαι να δοξάσω και να τιμήσω το όπλο που κρατώ και να μην το παραδώσω αν δεν ξεσκλαβωθεί η Πατρίδα μου και δε γίνει ο Λαός νοικοκύρης στον τόπο του».
Αυτός ήταν ο ΕΛΑΣ.
Ο ΕΛΑΣ δεν είχε σχέση με αυτούς που… διαπραγματεύονταν με τους εχθρούς του λαού. 
Τους πολέμησε. 
Ο ΕΛΑΣ δεν έκανε “μνημόνια” με τους κατακτητές της χώρας. 
Εκανε πόλεμο. 
Ο ΕΛΑΣ ορκιζόταν στο βιός του λαού. 
Δεν έκανε ηλεκτρονικούς τους πλειστηριασμούς. 
Ο ΕΛΑΣ δεν βάφτισε τους ξένους κατακτητές και τους ντόπιους συνεργάτες τους… “θεσμούς”. Καθάρματα τους έλεγε. 
Και έτσι τους αντιμετώπιζε. 
Ο ΕΛΑΣ δεν έκανε το “όχι” – “ναι” και το “ναι” – “όχι”. 
Ο ΕΛΑΣ δεν βάφτισε “αγγελικούς” τους ιμπεριαλιστές συμμάχους της πλουτοκρατίας, δεν έστησε “στρατηγικές στρατιωτικές συμφωνίες” μαζί τους, δεν παζάρεψε και δεν ξεπούλησε σπιθαμή της ελληνικής Γης, δεν πέρασε ποτέ από τα “go back Μέρκελ” στα “μαντάμ” Μέρκελ.
Βέβαια, οι “Τσιριμώκοι” του συστήματος δεν ορρωδούν προ ουδενός. 
Το είχαν ξανακάνει το 2015, τότε που πήγαν στον τοίχο της Καισαριανής, νομίζοντας ότι θα μπορούσαν ποτέ να λερώσουν ό,τι δεν φτάνει το μπόι τους.
Επιβεβαιώνεται.
Το σύστημα της ολιγαρχίας, το καθεστώς της πλουτοκρατίας, πάντα χρειαζόταν και πάντα θα χρειάζεται τους γιαλαντζί αριστερούς, τους «μαϊμού» αριστερούς, τους δημαγωγούς τάχα μου αριστερούς, τους πολιτικούς απατεώνες, τους πολιτικά ξεπουλημένους και τους πολιτικά ξετσίπωτους.
Αυτή η τάχα μου “Αριστερά” είναι τόσο “Αριστερά” όσο σοσιαλιστικό είναι το ΠΑΣΟΚ κι όσο “δημοκρατικιά” είναι η ΝΔ. Επιβεβαιώνεται.
Δεν υπάρχει “Αριστερά” που διαπραγματεύεται με κατσαπλιάδες. Δεν υπάρχει “Αριστερά” που συντροφεύει με τους γύπες. Eκείνη η “Αριστερά”, που καμώνεται την Αριστερά έχοντας για πυξίδα την ικανοποίηση των τίγρεων, δεν κάνει διαχείριση του καπιταλισμού. Είναι ο καπιταλισμός που τη διαχειρίζεται. Και κείνη του προσφέρει ό,τι έχει. Με πρώτη την ξεδιαντροπιά της.
*
Σημείωση: Υπάρχει και το ΕΛ.ΑΣ της Ελληνικής Αστυνομίας. Απείρως, φυσικά, κοντύτερα σε όσους κάνουν καριέρα πορευόμενοι “και με τον αστυφύλαξ και με τον χωροφύλαξ”.



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Τρίτη 26 Μαΐου 2026

Η εποχή που το δημόσιο σχολείο ψάχνει ενόχους αντί για λύσεις: Ο εύκολος στόχος: Πώς ο εκπαιδευτικός γίνεται ο αποδιοπομπαίος τράγος

Χρήστος Κάτσικας


Υπάρχουν ειδήσεις που δεν προκαλούν μόνο οργή. Προκαλούν και ένα αίσθημα βαθιάς θεσμικής δυσφορίας. Γιατί όταν διαβάζεις ότι, μετά από πτώση τμήματος ταβανιού μέσα σε σχολική αίθουσα, εγκαλείται πειθαρχικά όχι ένας, όχι δύο, αλλά ένας ολόκληρος σύλλογος διδασκόντων –22 εκπαιδευτικοί σε δημοτικό σχολείο– τότε δεν πρόκειται απλώς για μια διοικητική υπόθεση. Πρόκειται για μια εικόνα του πώς αντιλαμβανόμαστε σήμερα την ευθύνη στο δημόσιο σχολείο.

Το περιστατικό στο 1ο Δημοτικό Σχολείο Πόρτο Ράφτη, με βάση τις καταγγελίες του Συλλόγου Εκπαιδευτικών Π.Ε. Ανατολικής Αττικής «Κώστας Σωτηρίου», άνοιξε μια πολύ πιο μεγάλη συζήτηση από το ίδιο το συμβάν. Όχι μόνο γιατί η πτώση ταβανιού σε σχολική αίθουσα αποτελεί από μόνη της σοβαρό γεγονός που θα μπορούσε να έχει τραγικές συνέπειες, αλλά γιατί το επίκεντρο της αντίδρασης φαίνεται να μετατοπίζεται από το ερώτημα της ασφάλειας των σχολικών υποδομών στο ερώτημα της πειθαρχικής ευθύνης των εκπαιδευτικών.

Με απλά λόγια: πέφτει το ταβάνι και στο κάδρο μπαίνει ο δάσκαλος. Αν αυτό δεν είναι ο ορισμός της αντιστροφής της πραγματικότητας, τότε τι είναι;

Ο Πρόεδρος του τοπικού Συλλόγου Εκπαιδευτικών Κώστας Τουλγαρίδης σημειώνει: "Είναι αδιανόητο η έρευνα για την πτώση των σοβάδων να καταλήγει στον πειθαρχικό έλεγχο όλων των εκπαιδευτικών του σχολείου. Αντί να αναζητούνται οι ευθύνες στους αρμόδιους για τις σχολικές υποδομές και τα κτίρια, αλλά και στην πολιτική της εγκατάλειψης και της υποχρηματοδότησης των δημόσιων σχολικών υποδομών, στοχοποιούνται οι εκπαιδευτικοί, που αποτελούν τον εύκολο και βολικό στόχο για όλα και για τη μετάθεση των ευθυνών. Η προσπάθεια τρομοκράτησης και στοχοποίησης των εκπαιδευτικών δεν θα περάσει, γιατί ολόκληρη η τοπική κοινωνία –γονείς και εκπαιδευτικοί– είναι ενωμένοι και απαιτούν δικαιοσύνη και ασφαλή δημόσια σχολεία. Η κινητοποίηση την Τετάρτη θα δώσει μια πρώτη απάντηση".

Ασφαλώς, κάθε περιστατικό που αφορά την ασφάλεια παιδιών μέσα σε σχολικό χώρο οφείλει να διερευνάται. Κανείς δεν μπορεί να διαφωνήσει με αυτό. Η προστασία των μαθητών είναι αδιαπραγμάτευτη. Όμως εδώ ανακύπτει ένα κρίσιμο ερώτημα: ποια είναι τα πραγματικά όρια της ευθύνης ενός εκπαιδευτικού;

Ο δάσκαλος έχει ευθύνη παιδαγωγική. Έχει ευθύνη επιτήρησης. Έχει υποχρέωση να αντιδρά όταν αντιλαμβάνεται άμεσο κίνδυνο. Δεν είναι όμως μηχανικός κτιρίων. Δεν είναι τεχνική υπηρεσία δήμου. Δεν είναι εργολάβος συντήρησης. Δεν εγκρίνει έργα αποκατάστασης, δεν διαχειρίζεται κονδύλια, δεν πραγματοποιεί στατικούς ελέγχους.

Κι όμως, τα τελευταία χρόνια διαμορφώνεται ένα ανησυχητικό μοτίβο: ό,τι δεν λειτουργεί σωστά στο σχολείο, κάπως καταλήγει να ακουμπά τον εκπαιδευτικό.

-Υπάρχει βία μεταξύ μαθητών; Πού ήταν οι εκπαιδευτικοί;

-Υπάρχει πρόβλημα επικοινωνίας με γονείς; Δεν το χειρίστηκε σωστά το σχολείο.

-Υπάρχουν χαμηλές επιδόσεις; Δεν αποδίδουν οι εκπαιδευτικοί.

-Υπάρχει διοικητική δυσλειτουργία; Δεν τηρήθηκαν οι διαδικασίες.

-Πέφτουν σοβάδες; Να διερευνηθούν οι διδάσκοντες.

Η εικόνα αυτή δεν είναι τυχαία. Αντανακλά μια βαθύτερη μετατόπιση: από την ανάληψη θεσμικής ευθύνης προς την αναζήτηση του πιο άμεσα διαθέσιμου αποδέκτη ευθυνών. Και αυτό έχει τεράστιο κόστος.

Γιατί ο εκπαιδευτικός που εργάζεται υπό το διαρκές βάρος της πιθανής στοχοποίησης δεν λειτουργεί ως ελεύθερος παιδαγωγός. Λειτουργεί ως επαγγελματίας σε καθεστώς φόβου. Με το βλέμμα όχι μόνο στο παιδί, αλλά και στον κίνδυνο να βρεθεί απολογούμενος για κάτι που δεν μπορούσε να ελέγξει.

Η υπόθεση του Πόρτο Ράφτη, όπως παρουσιάζεται από το σωματείο των εκπαιδευτικών, εντείνει ακόμη περισσότερο αυτή την ανησυχία. Γίνεται λόγος για σοβαρή διατάραξη της λειτουργίας του σχολείου, με συνεχείς κλήσεις εκπαιδευτικών, αναστάτωση μαθητών και γονέων, επιβάρυνση της ψυχολογίας της σχολικής κοινότητας και, κυρίως, για απουσία ξεκάθαρης δημόσιας ενημέρωσης σχετικά με τις ευθύνες για την κατάσταση του σχολικού κτιρίου και το χρονοδιάγραμμα αποκατάστασής του.

Αν οι καταγγελίες αυτές ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα, τότε το πρόβλημα γίνεται διπλό: όχι μόνο αναζητούνται ευθύνες προς τη λάθος κατεύθυνση, αλλά παραμένει ασαφές αν αντιμετωπίζεται η ίδια η αιτία του κινδύνου.

Και εδώ βρίσκεται η ουσία.

Το δημόσιο σχολείο στην Ελλάδα στεγάζεται, σε πολλές περιπτώσεις, σε γερασμένα, καταπονημένα, προβληματικά κτίρια. Αυτό δεν είναι μυστικό. Είναι μια χρόνια πληγή που όλοι γνωρίζουν: αίθουσες με υγρασίες, πρόχειρες κατασκευές, προκάτ, ανεπαρκείς υποδομές, κτίρια που συχνά «κρατιούνται» με αποσπασματικές παρεμβάσεις.

Οι ίδιοι οι εκπαιδευτικοί είναι συχνά οι πρώτοι που καταγράφουν προβλήματα και κρούουν τον κώδωνα του κινδύνου. Το να μετατρέπονται όμως από καταγγέλλοντες ενός προβλήματος σε πιθανούς υπαίτιους του ίδιου προβλήματος, είναι μια διοικητική και ηθική ακροβασία.

Γιατί τότε στέλνεται ένα σαφές μήνυμα: όταν το σύστημα αποτυγχάνει, κάποιος μέσα στην τάξη θα πληρώσει.

Αυτό είναι βαθιά προβληματικό όχι μόνο για τους εκπαιδευτικούς, αλλά για την ίδια τη λειτουργία του σχολείου.

Διότι ένα σχολείο δεν μπορεί να λειτουργήσει με παιδαγωγικό οξυγόνο όταν κυριαρχεί το πειθαρχικό άγχος. Δεν μπορεί να οικοδομηθεί σχέση εμπιστοσύνης όταν ο εκπαιδευτικός αισθάνεται ότι ανά πάσα στιγμή μπορεί να μετατραπεί σε αποδιοπομπαίο τράγο.

Και ας ειπωθεί καθαρά: άλλο η λογοδοσία, άλλο η ενοχοποίηση.

Αν υπήρξε συγκεκριμένη, αποδεδειγμένη αμέλεια, αυτή πρέπει να εξεταστεί. Αν υπήρξαν προειδοποιήσεις που αγνοήθηκαν, επίσης. Αλλά η συλλογική στοχοποίηση ενός ολόκληρου συλλόγου διδασκόντων για ένα κτιριακό συμβάν δημιουργεί εύλογους προβληματισμούς για το πώς αντιλαμβανόμαστε το κράτος δικαίου μέσα στην εκπαίδευση.

Το πραγματικό ερώτημα δεν είναι αν πρέπει να υπάρξει διερεύνηση. Το πραγματικό ερώτημα είναι αν ερευνούμε αυτό που πραγματικά πρέπει.

Γιατί όταν πέφτει ένα ταβάνι μέσα σε σχολείο, το πρώτο ερώτημα μιας σοβαρής Πολιτείας δεν είναι «ποιος εκπαιδευτικός θα απολογηθεί». Είναι: πώς φτάσαμε στο σημείο να πέφτει ταβάνι πάνω από τα κεφάλια παιδιών;

Και μέχρι να δοθεί πειστική απάντηση σε αυτό, κάθε προσπάθεια μεταφοράς ευθυνών προς τα κάτω θα μοιάζει λιγότερο με απονομή δικαιοσύνης και περισσότερο με αναζήτηση βολικού ενόχου.


Πηγή: alfavita


Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »