Τρίτη 14 Ιουλίου 2026

Σε τι βαθμό το AI χακάρει τα συναισθήματά σου;

JOHN THORNHILL


Η παραπληροφόρηση και τα deepfakes είναι ήδη γνωστοί κίνδυνοι, όμως τα μεροληπτικά συστήματα AI θα μπορούσαν εξίσου να χρησιμοποιηθούν για να κατευθύνουν την κοινή γνώμη.

Όπως ορισμένοι από εμάς έχουμε διαπιστώσει ιδίοις όμμασι, τα μοντέλα παραγωγικής τεχνητής νοημοσύνης έχουν την κακή συνήθεια να κατασκευάζουν ψευδείς πληροφορίες ή να επινοούν γεγονότα. Οι βιβλιοθηκονόμοι αναφέρουν περιπτώσεις αναγνωστών που αναζητούν ανύπαρκτα βιβλία, τα οποία τους πρότειναν μεγάλα γλωσσικά μοντέλα. Τα εταιρικά chatbots υπόσχονται στους χρήστες πολιτικές επιστροφής χρημάτων που δεν υφίστανται. Παράλληλα, εκατοντάδες δικηγόροι έχουν βρεθεί εκτεθειμένοι, επειδή συμπεριέλαβαν φανταστικές δικαστικές υποθέσεις στα υπομνήματά τους.

Τα εργαστήρια τεχνητής νοημοσύνης καταβάλλουν μεγάλες προσπάθειες για να βελτιώσουν τα μοντέλα τους και να τα ευθυγραμμίσουν με την πραγματικότητα. Ωστόσο, το θεμελιώδες ρητό της εποχής μας, η οποία καθοδηγείται από την τεχνητή νοημοσύνη, παραμένει το caveat lector: ας προσέχει ο αναγνώστης. Παρά τις εντυπωσιακές δυνατότητες των σύγχρονων chatbots, οφείλουμε να αντιμετωπίζουμε το περιεχόμενό τους με κριτική διάθεση και να διασταυρώνουμε τις πηγές με κάθε ευκαιρία.

Ωστόσο, μια ομάδα ερευνητών εξετάζει μια δυνητικά πιο ύπουλη πτυχή αυτής της αναδυόμενης απειλής: τον ρόλο των μοντέλων τεχνητής νοημοσύνης ως διαμεσολαβητών στην ανθρώπινη επικοινωνία. Σε ποιο βαθμό μπορούν, για παράδειγμα, να κατευθύνουν υπόγεια τις απόψεις των χρηστών, όταν καλούνται να βελτιώσουν μια ανάρτηση στο LinkedIn, να συνοψίσουν ένα βίντεο στο YouTube ή να αναλύσουν το πλαίσιο μιας ανάρτησης στο X;

Το συμπέρασμά τους; “Η εμπειρική μας ανάλυση σε μεγάλα γλωσσικά μοντέλα (LLMs) από διάφορες δημοφιλείς οικογένειες δείχνει ότι εισάγουν συστηματικά προκαταλήψεις συγκεκριμένης κατεύθυνσης, όταν συντάσσουν ή διορθώνουν κείμενα που αφορούν ένα ευρύ φάσμα αμφιλεγόμενων θεμάτων”, επισημαίνουν οι ερευνητές από το Ινστιτούτο Hasso Plattner, το Ινστιτούτο Διαδικτύου της Οξφόρδης και το Ινστιτούτο Weizenbaum.

Η ερευνητική ομάδα δοκίμασε τέσσερις διαφορετικές οικογένειες μοντέλων – των εταιρειών Meta, Mistral, Google και Alibaba – σε 13 ευαίσθητα κοινωνικά ζητήματα, όπως οι αμβλώσεις, ο έλεγχος της οπλοκατοχής, η κλιματική αλλαγή, ο αθεϊσμός και η θανατική ποινή. Ζητήθηκε από τα μοντέλα να συντάξουν και να βελτιώσουν αναρτήσεις στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης για τα θέματα αυτά. Στη συνέχεια, χρησιμοποιώντας μεθόδους της μαθηματικής κοινωνιολογίας, οι ερευνητές αξιολόγησαν το τελικό περιεχόμενο για τυχόν εγγενείς προκαταλήψεις.

Ενδεικτικά, εντοπίστηκε μια σαφής τάση υπέρ των απόψεων κατά των αμβλώσεων (pro-life) κατά τη χρήση της λειτουργίας “Εξήγησε αυτή την ανάρτηση” στο X, η οποία τροφοδοτείται από το μοντέλο Grok του Ίλον Μασκ. Αυτή η διακριτική καθοδήγηση (nudge), την οποία οι ερευνητές αποδίδουν σε συνειδητή σχεδιαστική επιλογή των δημιουργών, αναδεικνύει πώς η διαμεσολαβούμενη από την τεχνητή νοημοσύνη επικοινωνία, εξελίσσεται σε ένα νέο εργαλείο χειραγώγησης της κοινής γνώμης.

Είναι απόλυτα λογικό οι αρχές να εστιάζουν μέχρι στιγμής στους προφανείς και “γνωστούς” κινδύνους, παρακολουθώντας τις πλατφόρμες τεχνητής νοημοσύνης για ζητήματα εσκεμμένης παραπληροφόρησης και deepfakes. Ωστόσο, η συγκεκριμένη μελέτη επιβεβαιώνει την ύπαρξη μιας πολύ πιο λεπτής και αόρατης διαμόρφωσης γνωμών, η οποία είναι σχεδόν αδύνατο να εντοπιστεί από τον απλό χρήστη.

Η έμμεση καθοδήγηση μπορεί, προφανώς, να λειτουργήσει τόσο θετικά, όσο και αρνητικά. Δύναται να αποτρέψει τους χρήστες από εξτρεμιστικό ή αυτοκαταστροφικό περιεχόμενο, αλλά μπορούν εξίσου να το διογκώσουν. Ο πειρασμός για τη χειραγώγηση των απόψεων των χρηστών προς όφελος ιδίων συμφερόντων είναι βέβαιο ότι θα ενταθεί, καθώς οι εταιρείες τεχνητής νοημοσύνης εμπλέκονται όλο και πιο ενεργά στην πολιτική ή/και εξαρτώνται όλο και περισσότερο από τα διαφημιστικά έσοδα.

“Εξακολουθούμε συλλογικά να αντιμετωπίζουμε αυτή την τεχνολογία ως ουδέτερη. Θεωρούμε ότι είναι απλώς μαθηματικά, απλώς στατιστική και ότι δεν εμπεριέχει σκοπιμότητες”, αναφέρει η Sandra Wachter, εκ των συγγραφέων της μελέτης. “Η έρευνά μας, όμως, αποδεικνύει το ακριβώς αντίθετο”.

Ένας από τους περιορισμούς της μελέτης ήταν ότι οι ερευνητές μπορούσαν να εξετάσουν μόνο μοντέλα τεχνητής νοημοσύνης ανοιχτού κώδικα (open-weight), τα οποία επιτρέπουν τη μελέτη των εσωτερικών τους παραμέτρων. Τα πλέον διαδεδομένα ιδιωτικά μοντέλα κλειστού κώδικα, όπως το ChatGPT, το Claude και το Gemini, είναι αδύνατον να αναλυθούν με αυτόν τον τρόπο. Το γεγονός αυτό αναδεικνύει το πόσο άγνωστα “μαύρα κουτιά” παραμένουν τα μοντέλα AI, καθώς βασιζόμαστε αποκλειστικά στην ορθή κρίση των δημιουργών τους.

Το γιατί μια τέτοια τυφλή εμπιστοσύνη μπορεί να αποβεί τελικά ως μη συνετή, υπογραμμίζεται από τον πρόσφατο Δείκτη Ασφάλειας AI (AI Safety Index) του Ινστιτούτου “Future of Life” (FLI). Ο δείκτης συντάχθηκε από επτά ανεξάρτητους εμπειρογνώμονες που αξιολογούν τα εννέα κορυφαία εργαστήρια τεχνητής νοημοσύνης παγκοσμίως σε έξι διαφορετικούς τομείς. Η Anthropic, η OpenAI και η Google DeepMind συγκέντρωσαν τις υψηλότερες βαθμολογίες ασφάλειας, ενώ η xAI (της αυτοκρατορίας SpaceX του Ίλον Μασκ), η κινεζική DeepSeek και η γαλλική Mistral βρέθηκαν στην ουρά της κατάταξης. Το πιο ανησυχητικό, ωστόσο, είναι ότι κανένα εργαστήριο δεν κατάφερε να ξεπεράσει τη γενική βαθμολογία “C+”, ενώ τα τρία τελευταία βαθμολογήθηκαν με “F” (κάτω από τη βάση).

Ο Max Tegmark, πρόεδρος του FLI, επισημαίνει ότι αν οι κοινωνικοί κίνδυνοι των social media επικεντρώνονταν στην “υποκλοπή της προσοχής”, οι αντίστοιχοι κίνδυνοι της τεχνητής νοημοσύνης ενδέχεται να αφορούν την “υποκλοπή του συναισθήματος”, δεδομένης της τεράστιας πειστικότητας αυτών των μοντέλων. “Η ικανότητα της AI να χειραγωγεί τους ανθρώπους προκαλεί έντονη ανησυχία”, μου αναφέρει. “Είναι απολύτως νόμιμο για αυτές τις εταιρείες να ενσωματώνουν στα μοντέλα τους, όποιες μεροληψίες επιθυμούν”.

Παρ’ όλα αυτά, ο Tegmark σημειώνει ότι το ρυθμιστικό πλαίσιο αρχίζει επιτέλους να μεταβάλλεται, ακόμη και στις ΗΠΑ. Αυτή την εβδομάδα, το Ιλινόις έγινε η πρώτη Πολιτεία που ψήφισε νόμο για την ασφάλεια της AI, καθιστώντας υποχρεωτικούς τους ανεξάρτητους ελέγχους από τρίτους. Είναι σχεδόν βέβαιο ότι θα ακολουθήσουν και άλλες πολιτείες – εκτός, βέβαια, αν τα ίδια τα μοντέλα τεχνητής νοημοσύνης επηρεάσουν τους ψηφοφόρους προς την αντίθετη κατεύθυνση.

Άρθρο αναδημοσιευμένο από τους Financial Times

Πηγή: news247



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Τον σκότωσαν γιατί ήταν αυτιστικός σημαίνει:



Τον σκότωσαν γιατί ήταν αυτιστικός σημαίνει:

Το ότι δεν αντέδρασε με τον τρόπο που αναμένεται από έναν νευροτυπικό τον έκανε αμέσως ύποπτο κι εγκληματία σε βαθμό η καταδίωξη να καταλήξει σε εν ψυχρώ δολοφονία.

Το "Τουρκάλα" που αναφώνησε ο δολοφόνος μετά την πράξη του είναι ο τρόπος που το κτήνος μετέφρασε στη γλώσσα του το "διαφορετικός". Άρα είχε εντοπίσει τη διαφορετικότητα στη συμπεριφορά, στις αντιδράσεις. Αντί να ζητήσει ενισχύσεις από κάποιον ειδικό τον σκότωσε όπως σκοτώνουμε ένα άγνωστο έντομο που μπήκε στην κρεβατοκάμαρα. Τι σαρανταποδαρούσα, τι μυρμήγκι, τι ακρίδα. Η ίδια παντόφλα θα το λιώσει.

Η έλλειψη εκπαίδευσης να αναγνωριστούν τα σημάδια, η αδιαφορία του κράτους σε κάθε μορφή ενημέρωσης και προστασίας, είναι συστημικός ρατσισμός και διάκριση που μπορεί να οδηγήσει σε τέτοιες καταστάσεις, ακόμα και στον θάνατο.

Είναι υποχρέωση της αστυνομίας να μπορεί να διαχειριστεί αυτιστικούς, ανθρώπους με ψυχικές νόσους, χρήστες ουσιών, μειονότητες. Σταματήστε την καραμέλα: συσχέτιση με αστυνομία = παραβατικοι οπωσδήποτε.

Δεν είναι τυχαίο ότι το παιδί είχε και στο παρελθόν αντίστοιχη εμπειρία πάλι με αστυνομικούς, κάτι που του δημιούργησε το τραύμα που πιθανόν να επέτεινε τον πανικό. Υπήρξε κλιμάκωση της κακοποίησης μέσα στον χρόνο.

Με λίγα λόγια, αν το παιδί ήταν νευροτυπικό ή φερόταν όπως αναμένεται να συμπεριφερθεί ένας νευροτυπικός στην περίπτωση που τουλάχιστον έχει ξεχάσει το δίπλωμα σε έναν έλεγχο, το πιο πιθανό είναι τώρα να ζούσε.

Κι αν δε σας φτάνει όλο αυτό το κατεβατό επιχειρημάτων, οι αντιδράσεις των υπερασπιστών των δολοφόνων επιβεβαιώνουν τον μισαναπηρικό χαρακτήρα του εγκλήματος.

Αντί να ζητούν τις ευθύνες στους φονιάδες, γυρίζουν την κάμερα στον αυτιστικό, στο θύμα, και ρωτάνε τάχα δήθεν μου ρητορικά γιατί δε σταμάτησε, γιατί δε μίλησε, γιατί δεν εξήγησε. Σα να ζητάς από τετραπληγικό τα ρέστα γιατί δεν έτρεξε να φύγει από την φωτιά όπως οι υπόλοιποι. Άρα επιβεβαιώνουν, χωρίς να το καταλάβουν, τον ισχυρισμό ότι αν ήταν νευροτυπικός, τώρα θα ζούσε.
 
Αντί να απαιτήσουν έστω και τώρα εκπαίδευση, σεμινάρια, επαφή των αστυνομικών με αυτιστικούς για να κατανοήσουν τις ανάγκες τους και να τους εξηγήσουν πώς λειτουργούν οι έλεγχοι, τα μπλόκα, να απαντήσουν σε απορίες, αντί να ζητούν να φτιαχτούν τμήματα μέσα στην αστυνομία να έχουν εξειδίκευση σε νευροδιαφορετικούς πολίτες, αυτοί απαιτούν συλλήβδην όλοι οι αυτιστικοί, όλο το φάσμα να μην κυκλοφορεί έξω, να μην οδηγεί, να μην χρησιμοποιεί τα μέσα, να έχει πάντα σύνοδο, να ορίσουν -και κυρίως να περιορίσουν- τέλος πάντων αυτοί πώς θα ζει μια ομάδα πολιτών γιατί αλλιώς το τίμημα πρέπει να είναι ο θάνατος.

Κι όλα αυτά, προσέξτε, ενώ το θύμα ήταν ο αυτιστικός, όχι ο θύτης.

Όλα αυτά σε μια εποχή που η λέξη αυτιστικός χρησιμοποιείται ως βρισιά, που το ειδικό σχολείο χρησιμοποιείται ως υποτίμηση σε τραπ σουξέ της εποχής, που έχουν γίνει πεσιματα σε αυτιστικούς (βλ. Νέα Φιλαδέλφεια)

Όλα αυτά ενώ το 84% των αυτιστικών έχει υποστεί τουλάχιστον μία μορφή βίας στη ζωή του, το 60% έχει βιώσει σεξουαλική βία, υπερπολλαπλάσιες φορές δηλαδή σε σχέση με τους νευροτυπικούς, 77% έχει υποστεί συστηματικό μπουλινγκ. Μια από τις πιο εμβληματικές έρευνες στις ΗΠΑ έδειξε ότι το 33% με 50% των δολοφονημένων από την αστυνομία έχουν κάποια μορφή νοητικής αναπηρίας, αυτισμό ή ζήτημα ψυχικής υγείας.

Κάναμε πολλά χρόνια να κατανοήσουμε, όσοι κατανοήσαμε, τον όρο γυναικοκτονια, μη μας πάρει άλλα τόσα να καταλάβουμε τον μισαναπηρισμό. Σας παρακαλώ δηλαδή. 


Πηγή:facebook



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Σύνορα



«Η Ελλάδα είναι τα σύνορα της Ευρώπης, της Δύσης και των Ηνωμένων Πολιτειών, εδώ σε αυτήν την περιοχή του κόσμου»... 
Αυτά έλεγε προχθές ο υπουργός Υγείας από την ...Κάλυμνο! 
Πού τα έλεγε; 
Στα εγκαίνια μιας μονάδας ΤΕΠ (!) στο νοσοκομείο του νησιού, έχοντας απέναντί του έναν Ελληνοαμερικανό βουλευτή των ΗΠΑ. 
Στον απόηχο μάλιστα της Συνόδου του ΝΑΤΟ, όπου κατέρρευσαν για μια ακόμα φορά όλοι οι μύθοι για τις συμμαχίες - «ασπίδα» για τον λαό και τη χώρα, ο υπουργός «εμπορίου Υγείας» καλούσε τον βουλευτή των ΗΠΑ να πει καμιά ...καλή κουβέντα στον Τραμπ, μπας και ξανασκεφτούν την πώληση των F-35 στην Τουρκία. 
«Αυτό είναι πιο σημαντικό και από τα εγκαίνια των ΤΕΠ», έλεγαν στελέχη της κυβέρνησης, αφού πρώτα μερικές μέρες πριν ο ένας μετά τον άλλον, μαζί και με εκπροσώπους όλων των αστικών κομμάτων, περνούσαν από την αυλή της Γκιλφόιλ στην πρεσβεία. 
Πόση «σιγουριά» και «ασφάλεια» να χορτάσει ακόμα ο λαός, ειδικά όταν ακούει την κυβέρνηση να λέει ότι τα σύνορα των ΗΠΑ είναι στην ...Κάλυμνο; 
Αυτά έχουν τόση αξία όση έχουν και οι γελοίοι ισχυρισμοί ότι την ίδια στιγμή που θα έχει φορτωθεί στο κεφάλι του λαού ένα 5% του ΑΕΠ για τα ΝΑΤΟικά προγράμματα, τελικά από τα τουρκικά F-35 θα τον προστατέψουν κάτι βουλευτές των ΗΠΑ που χαριεντίζονται με τον Γεωργιάδη στα εγκαίνια των ΤΕΠ. 
Τελικά, το μόνο που δεν αλλάζει είναι το γεγονός ότι μαζί με τη μετατροπή της χώρας σε στόχο, οι ανάγκες μπαίνουν στον στενό κορσέ των δημοσιονομικών «κοφτών» για να βγαίνει ο λογαριασμός της πολεμικής οικονομίας.


Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Τα ‘πες όλα, κ. Δημητριάδη

Νίκος Μπογιόπουλος από Ημεροδρόμος


Αυτός ο τύπος, ο Γρ. Δημητριάδης υπήρξε Γενικός Γραμματέας του Κυριάκου Μητσοτάκη και ουσιαστικά ο εξ’ απορρήτων του Μητσοτάκη, θέση από την οποία παραιτήθηκε τον Αύγουστο του 2022 λόγω της αποκάλυψης του σκανδάλου των υποκλοπών.

Ο τύπος αυτός σε πολύωρη συνέντευξη που έδωσε στον Θανάση Λάλα, είπε, μεταξύ πολλών άλλων, και αυτά που θα διαβάσετε παρακάτω και που αφορούν στο μεγάλο σκάνδαλο της παρακολούθησης του μισού Υπουργικού Συμβουλίου, στρατιωτικών, δημοσιογράφων, πολιτικού αρχηγού κλπ.:

– «Ας πούμε ότι είμαι το δεξί χέρι ή ο αντ’ αυτού, βάλτε όποιον ορισμό θέλετε, η πρώτη δουλειά που έχεις είναι όταν έρθουν τα δύσκολα να φας στη σφαίρα για να μείνει πάνω το αφεντικό».

– «Το μόνο που έκανα ήταν να αναλάβω την πολιτική ευθύνη. Κάποιος έπρεπε να τα αναλάβει, έπρεπε να προχωρήσει η κυβέρνηση και δεν σκοπεύω να πω ποτέ τίποτα άλλο. Και όταν λέω ποτέ εννοώ ποτέ».

–«Δεν πρόκειται να μιλήσω γιατί πρέπει να σεβαστώ το κράτος, τις μυστικές υπηρεσίες, την κυβέρνησή μου, την παράταξή μου. Εμένα η δουλειά μου είναι να προστατεύω όλα αυτά και όχι να κάνω κακό. Συνεπώς, δεν πρόκειται ποτέ να μιλήσω και να πω κάτι παραπάνω. Αυτό για να ‘μαστε καθαροί».


Τώρα, αποφασίστε εσείς:

– Αυτό συνιστά πολιτική; Αυτό συνιστά ευπρέπεια; Αυτό συνιστά εκδήλωση σεβασμού στο δίκαιο και τη νομιμότητα;

-΄Η μήπως έτσι είναι πλέον η πολιτική που ασκείται από αυτούς που κυβερνούν, σε επίπεδο, λόγου, ήθους και λογοδοσίας;

Οταν αναφερόμαστε στις υποκλοπές, μιλάμε για μία δυσώδη υπόθεση, η οποία ζέχνει από παντού. Και το θέμα με αυτόν τον τύπο δεν είναι το δικό του κουτσαβάκικο ύφος με το οποίο απευθύνεται, όντας βουτηγμένος μέχρι το λαιμό στο βούρκο αυτής της ιστορίας. Είναι χαρακτηριστική η αποστροφή του: “μπορεί να με ρωτάτε ένα τέταρτο ακόμα. Δεν θα μου πάρετε κουβέντα. Είμαι αρκετά έμπειρος να μην μιλήσω”!

Το θέμα είναι ότι ετούτος ο κουτσαβακισμός είναι βασική κυβερνητική γραμμή πολιτικής συμπεριφοράς. Προκύπτει ως μοτίβο από την ίδια την κυβέρνηση, η οποία μόλις πριν λίγες ημέρες προέβη σε ένα ακόμη προκλητικό κουκούλωμα της υπόθεσης των υποκλοπών, απαγορεύοντας με γελοία επιχειρήματα να κληθούν ο Γρ. Δημητριάδης και ο Τ. Ντίλιαν στην Επιτροπή Θεσμών και Διαφάνειας της Βουλής.

Δηλαδή:

Η κυβερνητική πλειοψηφία στην Επιτροπή Θεσμών και Διαφάνειας της Βουλής, με “επιχειρήματα” που ζέχνουν Νέα “Δημοκρατία”, απαγόρευσε την κλήτευση των Δημητριάδη – Ντίλιαν, δηλαδή τόσο του πρώην δεξιού χεριού του Μητσοτάκη (του τύπου που έφτασε να δηλώσει, σε μια έμμεση ομολογία για την δυσωδία των υποκλοπών, ότι τα “πηρα όλα πάνω μου”) , όσο και του πρώην στελέχους του ισραηλινού στρατού και… εμπορευάμενου το χαφιεδολογισμικό Predator.

Η Νέα “Δημοκρατία” αρνήθηκε την εφαρμογή του Κανονισμού της Βουλής, που επιτάσσει την κλήτευση κάθε προσώπου που θα υποδείξουν τα 2/5 της Επιτροπής, με την παιδαριώδη “δικαιολογία” πως οι εν λόγω δεν είναι… δημόσια πρόσωπα!

Πρόκειται για αθλιότητα ασύλληπτου μεγέθους και γελοιότητα απίθανης “κατασκευής”, αρκεί να σκεφτεί κανείς ότι: Τα συγκεκριμένα πρόσωπα είχαν κληθεί το 2022 στην επιτροπή, χωρίς ούτε τότε να είναι πρόσωπα που κατείχαν δημόσιες θέσεις. Το ότι η κυβέρνηση προχώρησε στο “εφεύρημα” της μη κλήσης τους διότι, τάχα, δεν κατέχουν δημόσιες θέσεις (όπως δεν κατείχαν και το 2022) οφείλεται σε ένα και μόνο γεγονός:

Οτι πλέον βρισκόμαστε μπροστά σε νέα αποκαλυπτικά στοιχεία για τον υπόνομο των υποκλοπών, συνεπώς κρίθηκε πως αυτή τη φορά θα έπρεπε να αποφευχθεί η κλήτευσή τους, πάση θυσία!

Ακόμα και για την ΝΔ των Τεμπών, την ΝΔ του ΟΠΕΚΕΠΕ, των πολεοδομιών, την ΝΔ των Πάτσηδων και των Λαζαρίδηδων, η συγκεκριμένη μεθόδευση αποτελεί μια ιδιαίτερη στιγμή στον βορβορώδη κατήφορο που αποκαλεί “αριστεία”.

Ο τύπος αυτός, λοιπόν, που τη νεοδημοκρατίλα του την παριστάνει για πατριωτιλίκι, είναι αντιπροσωπευτικό δείγμα της συνολικής “αριστείας” που μολύνει με ρυθμό πανδημίας τον τόπο.

Αλλά, να που μετά από την τόση “μαγκιά” και από τα τάχα μου λεβέντικα του τύπου “δεν θα μου πάρετε λέξη”, η αφωνία για μια υπόθεση που βρωμάει και ζέχνει είναι τόσο ηχηρή, ώστε να συνιστά από μόνη της ομολογία – τελικά – για την νομιμότητα, την ηθικότητα και την… πατριωτικότητα όλων εκείνων που… δεν λέει ο κ. Δημητριάδης.

Πράγματι, λοιπόν, “μαχαλόμαγκα”. Κατόπιν τούτων, δεν χρειάζεται να πεις ούτε λέξη.

Τα ‘πες όλα!







Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Δευτέρα 13 Ιουλίου 2026

«Epitaph»… Η ιστορία πίσω από το τραγούδι των King Crimson που προέβλεψε έναν σκοτεινό κόσμο

Γράφει ο Παύλος Ζέρβας


Το 1969 δεν ήταν μια ήρεμη χρονιά για τον κόσμο. Πολιτικές εντάσεις, κοινωνικές αναταραχές και η διαρκής σκιά του πυρηνικού φόβου δημιουργούσαν ένα περιβάλλον όπου η αβεβαιότητα ήταν σχεδόν καθημερινότητα. Μέσα σε αυτό το κλίμα, οι King Crimson κυκλοφορούν το ντεμπούτο τους άλμπουμ “In the Court of the Crimson King” και μαζί του ένα από τα πιο επιβλητικά και σκοτεινά κομμάτια της εποχής: το “Epitaph”.

Οι στίχοι που κοιτούν κατευθείαν τον φόβο


Ο Peter Sinfield δεν γράφει απλώς «σκοτεινά» λόγια. Αυτό που κάνει στο “Epitaph” είναι να αποτυπώνει την ψυχολογία ενός κόσμου που φοβάται ότι βαδίζει προς την αυτοκαταστροφή.

Οι αναφορές σε πόλεμο, σε παραπληροφόρηση, σε απώλεια ελέγχου, δεν είναι ποιητικές υπερβολές. Είναι άμεσες ανησυχίες της εποχής του Ψυχρού Πολέμου. Σας θυμίζουν κάτι απ’ όσα ζούμε σήμερα;

Η φράση “Confusion will be my epitaph” λειτουργεί σαν κεντρικός άξονας του τραγουδιού. Μιλά για έναν κόσμο που δεν καταλαβαίνει πια τον εαυτό του, για μια κοινωνία που προχωρά χωρίς κατεύθυνση.

Οι εικόνες που χρησιμοποιεί, πόλεμος, κατάρρευση αξιών, χαμένη λογική, δεν είναι αφηρημένες. Είναι άμεσες, σχεδόν τρομακτικά ρεαλιστικές για την εποχή τους.

Ο ήχος που καθόρισε το progressive rock

Μουσικά, το “Epitaph” ήταν μπροστά από την εποχή του. Ο Robert Fripp και η μπάντα δημιούργησαν έναν ήχο που δεν ακολουθούσε τις συμβάσεις της rock. Δεν ενδιαφερόταν να γράψει ένα «εντυπωσιακό» κομμάτι. Αυτό που τον απασχολούσε ήταν η ατμόσφαιρα.

Το mellotron κυριαρχεί, δίνοντας μια συμφωνική, σχεδόν κινηματογραφική διάσταση. Δεν είναι απλώς συνοδευτικό όργανο, είναι αυτό που χτίζει όλη την ατμόσφαιρα.

Η δομή του τραγουδιού είναι επίσης ιδιαίτερη, δεν βασίζεται σε κλασικό ρεφρέν, χτίζει ένταση σταδιακά και κορυφώνεται χωρίς να εκτονώνεται πλήρως...

Η φωνή του Greg Lake έρχεται να “κουμπώσει” πάνω σε αυτό το ηχητικό τοπίο με έναν τρόπο δραματικό αλλά ελεγχόμενο. Δεν υπερβάλλει. Αφήνει τον στίχο να κάνει τη δουλειά.

Το αποτέλεσμα ήταν ένας από τους πρώτους πραγματικά ολοκληρωμένους ήχους του progressive rock, σε μια εποχή που το είδος μόλις γεννιόταν.

Ένα τραγούδι που δεν μένει στο παρελθόν


Το πιο εντυπωσιακό στοιχείο του “Epitaph” είναι ότι δεν έχει μείνει στο 1969. Οι στίχοι του συνεχίζουν να ακούγονται επίκαιροι, σχεδόν άβολα σύγχρονοι.

Η αίσθηση σύγχυσης, η δυσπιστία απέναντι στην εξουσία, ο φόβος για το μέλλον, όλα αυτά επιστρέφουν ξανά και ξανά σε διαφορετικές εποχές. Και κάθε φορά, το τραγούδι μοιάζει να αποκτά νέο νόημα.

Δεν είναι ένα κομμάτι που απλώς θυμίζει μια εποχή. Είναι ένα κομμάτι που μοιάζει να μιλά για κάθε εποχή.

Γιατί το “Epitaph” παραμένει τόσο δυνατό

Ίσως γιατί δεν προσπαθεί να δώσει απαντήσεις. Δεν προσφέρει λύσεις ούτε αισιοδοξία. Αντίθετα, καταγράφει την αγωνία με ειλικρίνεια. Και αυτό είναι που το κάνει να ξεχωρίζει.

Σε έναν δίσκο που θεωρείται ήδη σταθμός για τη μουσική ιστορία, το “Epitaph” λειτουργεί σαν η πιο βαριά του στιγμή. Εκεί όπου η μουσική συναντά την ανησυχία και την κάνει τέχνη.

Το “Epitaph” δεν κυκλοφόρησε ποτέ ως single με εμπορική στόχευση, ούτε σχεδιάστηκε για να λειτουργήσει ως ραδιοφωνικό hit. Η πραγματική του δύναμη αναδείχθηκε μέσα από το σύνολο του άλμπουμ “In the Court of the Crimson King”, το οποίο γνώρισε σημαντική απήχηση ήδη από την εποχή της κυκλοφορίας του.

Ο δίσκος έφτασε μέχρι το No.5 στα βρετανικά charts και κατάφερε να μπει και στο Top 30 του αμερικανικού Billboard 200, κάτι ιδιαίτερα εντυπωσιακό για ένα τόσο απαιτητικό και μη «εύκολο» άκουσμα. Με τα χρόνια, η φήμη του όχι μόνο δεν μειώθηκε αλλά ενισχύθηκε, με τις επανεκδόσεις και τη διαχρονική του αξία να οδηγούν σε πωλήσεις που εκτιμάται ότι ξεπερνούν τα 5 εκατομμύρια αντίτυπα παγκοσμίως.

Σήμερα, το άλμπουμ θεωρείται σχεδόν καθολικά ένα από τα σημαντικότερα στην ιστορία της σύγχρονης μουσικής, εμφανιζόμενο διαρκώς σε λίστες και αφιερώματα που καταγράφουν τους πιο επιδραστικούς δίσκους όλων των εποχών. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο, το “Epitaph” δεν ήταν το κομμάτι που «έσπρωξε» εμπορικά τον δίσκο, αλλά εκείνο που καθόρισε την ταυτότητά του και άφησε το πιο βαθύ αποτύπωμα.


The wall on which the prophets wrote
Is cracking at the seams
Upon the instruments of death
The sunlight brightly gleams
When every man is torn apart
With nightmares and with dreams
Will no one lay the laurel wreath
When silence drowns the screams

Confusion will be my epitaph
As I crawl a cracked and broken path
If we make it we can all sit back and laugh
But I fear tomorrow I’ll be crying
Yes I fear tomorrow I’ll be crying
Yes I fear tomorrow I’ll be crying

Between the iron gates of fate
The seeds of time were sown
And watered by the deeds of those
Who know and who are known
Knowledge is a deadly friend
If no one sets the rules
The fate of all mankind I see
Is in the hands of fools

The wall on which the prophets wrote
Is cracking at the seams
Upon the instruments of death
The sunlight brightly gleams
When every man is torn apart
With nightmares and with dreams
Will no one lay the laurel wreath
When silence drowns the screams

Confusion will be my epitaph
As I crawl a cracked and broken path
If we make it we can all sit back and laugh
But I fear tomorrow I’ll be crying
Yes I fear tomorrow I’ll be crying
Yes I fear tomorrow I’ll be crying
Crying
Crying
Yes I fear tomorrow I’ll be crying
Yes I fear tomorrow I’ll be crying
Yes I fear tomorrow I’ll be crying
Crying

Ο τοίχος πάνω στον οποίο έγραψαν οι προφήτες
Ραγίζει στις ενώσεις του
Πάνω στα όργανα του θανάτου
Το φως του ήλιου λάμπει έντονα
Όταν κάθε άνθρωπος διαλύεται
Ανάμεσα σε εφιάλτες και όνειρα
Δεν θα υπάρξει κανείς να στεφανώσει με δάφνες
Όταν η σιωπή πνίγει τις κραυγές

Η σύγχυση θα είναι ο επιτάφιός μου
Καθώς σέρνομαι σε ένα ραγισμένο και σπασμένο μονοπάτι
Αν τα καταφέρουμε, ίσως όλοι καθίσουμε και γελάσουμε
Αλλά φοβάμαι πως αύριο θα κλαίω
Ναι, φοβάμαι πως αύριο θα κλαίω
Ναι, φοβάμαι πως αύριο θα κλαίω

Ανάμεσα στις σιδερένιες πύλες της μοίρας
Σπάρθηκαν οι σπόροι του χρόνου
Και ποτίστηκαν από τις πράξεις εκείνων
Που γνωρίζουν και είναι γνωστοί
Η γνώση είναι ένας επικίνδυνος φίλος
Αν κανείς δεν θέτει τους κανόνες
Τη μοίρα όλης της ανθρωπότητας τη βλέπω
Στα χέρια ανόητων

Ο τοίχος πάνω στον οποίο έγραψαν οι προφήτες
Ραγίζει στις ενώσεις του
Πάνω στα όργανα του θανάτου
Το φως του ήλιου λάμπει έντονα
Όταν κάθε άνθρωπος διαλύεται
Ανάμεσα σε εφιάλτες και όνειρα
Δεν θα υπάρξει κανείς να στεφανώσει με δάφνες
Όταν η σιωπή πνίγει τις κραυγές

Η σύγχυση θα είναι ο επιτάφιός μου
Καθώς σέρνομαι σε ένα ραγισμένο και σπασμένο μονοπάτι
Αν τα καταφέρουμε, ίσως όλοι καθίσουμε και γελάσουμε
Αλλά φοβάμαι πως αύριο θα κλαίω
Ναι, φοβάμαι πως αύριο θα κλαίω
Ναι, φοβάμαι πως αύριο θα κλαίω
Κλαίω
Κλαίω
Ναι, φοβάμαι πως αύριο θα κλαίω
Ναι, φοβάμαι πως αύριο θα κλαίω
Ναι, φοβάμαι πως αύριο θα κλαίω
Κλαίω

 

 Πηγή: musiccorner



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Μείον ένα γρανάζι.


Μείον ένα γρανάζι.

Αναλώσιμο ανταλλακτικό που θα αντικατασταθεί σύντομα από ένα άλλο το ίδιο αναλώσιμο.

Αυτό είναι οι εργαζόμενοι στην Ελλάδα.
 
Αναλώσιμα ανταλλακτικά.
 
Τους ζητούν να δουλεύουν εξαντλητικά, μέρα ή νύχτα, ακατάστατα ωράριο, 5 ή 6 ή 7 μέρες τη βδομάδα.

Πολλές φορές το δικαιολογούν την απαίτηση να δουλέψεις 7 μέρες τη βδομάδα γιατί σου πληρώνουν τις υπερωρίες, σαν αυτό να το κάνει σωστό, να μην είναι λάθος που δεν θα ξεκουραστείς μία μέρα τη βδομάδα, που θα δουλέψεις 15 ή 25 μέρες στη σειρά. Που δεν θα δεις την οικογένεια σου, τους φίλους σου, που δεν θα έχεις μία μέρα δική σου, μία μέρα να ξεκουραστείς να χαλαρώσεις.
 
Πολλές φορές δεν το δικαιολογούν καν. Ούτε υπερωρίες, ούτε αίτημα να δουλέψεις. Απλά διαταγή, υποχρέωση γιατί αλλιώς σε περιμένει μία απόλυση.
 
Και ξυπνάς κάθε μέρα για να δουλέψεις από το πρωί ως το άλλο πρωί με διάλειμμα ύπνου.
Και όταν ο ύπνος δεν φτάνει, όταν η ξεκούραση δεν είναι αρκετή, όταν το μυαλό σου γίνεται χυλός από την κούραση και τη ρουτίνα, από μία ζωή χωρίς κενό για ζωή, τότε τα λάθη είναι εκεί, σε περιμένουν να τα κάνεις. Καμιά φορά μοιραία λάθη.
 
Καμιά φορά δεν χρειάζονται καν λάθη. Χρειάζεται ένας ελαττωματικός εξοπλισμός που δεν θα μπορέσεις να τον δεις, ή δεν θα τολμήσεις να το πεις για να μην γίνεις γκρινιάρης ή κουραστικός.
Καμιά φορά αρκεί ένας κακός εργοδότης που κοιτάζει μόνο πως θα βγει η δουλειά, πώς θα έχει το κεφάλι του ήσυχο. Πως θα συνεχίσει να παράγει κέρδος.
 
Το αποτέλεσμα κάποιες φορές είναι αυτό. Ένας εργαζόμενος νεκρός. Μία οικογένεια που θα θρηνεί. Άνθρωποι που θα τους λείψει.
 
Από την εργασία του πάντως δεν θα λείψει. Θα αντικατασταθεί από τον επόμενο αριθμό από μια ατελείωτη σειρά από αριθμούς.
 
Και για κάποιους από αυτούς του αριθμούς θα έρθει η κλήρωση του θανάτου την ώρα της εργασίας.
 
Στην Ελλάδα κάθε χρόνο το ξέρουμε καλά αυτό από τους δεκάδες νεκρούς εργαζόμενους την ώρα της εργασίας τους.
 
Έχει γίνει κανονικότητα. Θλιβερή πραγματικότητα.
 
Είμαστε όλοι αριθμοί, ζούμε με το φόβο μην μας τραβήξουν από την κληρωτίδα.
 
Ας αποφασίσουμε κάποια στιγμή να γίνουμε άνθρωποι.



Πηγή:facebook



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Αυτή είναι η “τιμή” στους νεκρούς της Μαρφίν – Αποκαλυπτικά στοιχεία για την πολιτική τυμβωρυχία! (Νίκος Μπογιόπουλος)

Από Ημεροδρόμος


Η υπόθεση της Μαρφίν, αυτό το στυγερό έγκλημα, έχει χρησιμοποιηθεί, έχει εργαλειοποιηθεί από την κυβέρνηση Μητσοτάκη, με έναν τρόπο που θα έκανε ακόμα και την ντροπή να ντρέπεται για την κατάντια των “άριστων”.

Στο φόντο της νέας εξέλιξης – μετά από… ανώνυμο email στην Αστυνομία – θυμίζουμε ένα ορόσημο της πολιτικής τυμβωρυχίας στην οποία προέβη η κυβέρνηση του Μητσοτάκη, το 2020. Ηταν τότε που εμφανίζονταν να… τιμούν τους νεκρούς της Μαρφιν, όταν την ίδια ώρα προχωρούσαν στα μουλωχτά σε αίτηση αναίρεσης κατά των αποφάσεων των διοικητικών δικαστηρίων που δικαίωναν τους συγγενείς των θυμάτων! Ηταν τότε που, μετά τις δημοσιογραφικές αποκαλύψεις, η κυβέρνηση Μητσοτάκη ως αποτέλεσμα του εξευτελισμού που υπέστη ανέκρουσε πρύμναν.

Θυμίζουμε:

Αυτή είναι η “τιμή” στους νεκρούς της Μαρφίν – Αποκαλυπτικά στοιχεία για την πολιτική τυμβωρυχία! (Νίκος Μπογιόπουλος, 14/5/2020)

Το Σάββατο (16/5/2020) η κυβέρνηση, δια του πρωθυπουργού, η Πολιτεία, δια της Προέδρου της Δημοκρατίας, πολιτικά κόμματα όπως το ΚΙΝΑΛ, προχωρούν στην τοποθέτηση “τιμητικής πλακέτας” στο σημείο που έχασαν τη ζωή τους τα τρία τραγικά θύματα του εγκλήματος που διαπράχτηκε πριν από 10 χρόνια στο υποκατάστημα της Μαρφίν.

Είναι η ίδια κυβέρνηση και το ίδιο κράτος που τον Νοέμβριο του 2019 υπέβαλλαν και τον Μάρτιο του 2020 (πριν ένα μήνα) κατέθεσαν στο Συμβούλιο της Επικρατείας την αίτηση αναίρεσης (!) του Δημοσίου κατά των αποφάσεων των διοικητικών δικαστηρίων που δικαιώνουν τους συγγενείς των θυμάτων!

Σημείωση: Η βρωμοδουλειά είχε ξεκινήσει στις 25/9/2018 όταν το Δημόσιο κατέθεσε έφεση κατά των αποφάσεων των διοικητικών δικαστηρίων που δικαίωναν τους συγγενείς των θυμάτων. Δηλαδή και εδώ έχουμε μια υποδειγματική “συνέχεια του κράτους” με το ένα χέρι (κυβέρνηση ΝΔ) να νίβει το άλλο χέρι (κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ)…

Μετά τα στοιχεία που παρέθεσε ο Νίκος Μπογιόπουλος στο ραδιόφωνο του Real (Πέμπτη 7/5/2020) για την δικαστική εξέλιξη της υπόθεσης και για το γεγονός ότι 20 μέρες μετά την απόδοση… “τιμής”, στην δικάσιμο που έχει οριστεί για την 1η Ιουνίου 2020, το Ελληνικό Δημόσιο – με πρωτοστάτες το υπουργείο Εργασίας και το υπουργείο Προστασίας του Πολίτη – ζητά την αναίρεση της δικαίωσης των συγγενών των θυμάτων από τα διοικητικά δικαστήρια, ας αποφανθεί ο ακροατής/αναγνώστης:

Τι είναι “τιμή”, τι είναι “σεβασμός”, τι είναι “εθνική ενότητα” και τι είναι “πολιτική τυμβωρυχία”, “πολιτική σκοπιμότητα”, “πολιτική αναίδεια”, “πολιτική χυδαιότητα” “πολιτική υποκρισία”. Και τι, τελικά, σημαίνουν λέξεις όπως “ντροπή” και “φιλότιμο”.

Ακούστε το ηχητικό απόσπασμα:






Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Σάββατο 11 Ιουλίου 2026

Στους Πολέμους… του Σαλάχ Μούσα



Salah Musa

Στους πολέμους... 
οι άνθρωποι πεθαίνουν 
το νερό πεθαίνει 
Ο αέρας λιγοστεύει 
τα σπίτια μικραίνουν 
όλα με μια βόμβα. 

Σε πολέμους... 
γράφονται ποιήματα 
μικρές ζωές... 

Σε πολέμους... 
όλα τα ποιήματα γεννιούνται 
με ασφυξία στους πνεύμονες 
και κατάγματα στα πλευρά. 

Σε πολέμους... 
οι άνθρωποι πεθαίνουν 
οι πεποιθήσεις όμως ζουν. 

Σε πολέμους... 
Η ζωή στενεύει 
όσο η τρύπα μιας βελόνας 
Η ερμηνεία διευρύνεται. 

Σε πολέμους... 
τα γεγονότα φτάνουν σε εσάς 
κάτω από τα ερείπια 
και πάνω από τους διαδρόμουςτων νοσοκομείων. 

Σε πολέμους... 
υπάρχει ο χορός της νίκης 
και των ιερών συμβόλων 
όμως οι νεκροί 
δεν σώζονται έτσι. 

Σε πολέμους... 
Τα αφεντικά ανταλλάσσουν 
πτώμα με πτώμα 
χωρίς να ανοιγοκλείνουν ούτε το βλέφαρο. 
Σε πολέμους θα σωθείς 
αν δεν τρελαθείς. 

Στους πολέμους... 
οι λεπτομέρειες πεθαίνουν 
δεν υπάρχει τριαντάφυλλο στο παράθυρο 
ούτε στο βιβλίο 
ούτε σε ένα βάζο. 

Σε πολέμους... 
δεν υπάρχει τριαντάφυλλο 
ούτε σε ομαδικό τάφο 

Σε πολέμους... 
Όλοι οι δρόμοι οδηγούν 
στην μετά θάνατον ζωήν 

Σε πολέμους... 
όλοι πέφτουμε σε μια τρύπα 
πώς βγαίνουμε από αυτό το λάκκο; 

Σε πολέμους... 
περιστέρια 
πετούν στον ουρανό 
μακριά από τις στέγες των σπιτιών 
έτοιμα να πιάσουν τα αστέρια 
Χαρούμενα που δεν τα αγγίζουν τα βέλη του εχθρού. 

Σε πολέμους... 
Η αλήθεια πεθαίνει 
εκτός από μια κούκλα 
που βρέθηκε κάτω από τα ερείπια. 

Σε πολέμους... 
χαμογέλα στους επιζώντες 
και πες ένα καλό λόγο 
στους σωτήρες 
και πίστεψε στο παιχνίδι της τύχης. 

Σε πολέμους... 
οι ήρωες μας γεννιούνται 
μέσα από τους μύθους 

Σε πολέμους ... 
Τ’ αφεντικά δοκιμάζουν την τύχη τους 
δολοφονώντας την ανθρωπιά 
και τα καταφέρνουν 

Σε πολέμους... 
οι στρατιώτες τραγουδούν 
στις κηδείες τους 
και χορεύουν 
σε πολέμους ‏ 

 ‏Σε πολέμους ...
‏Η ερμηνεία τελειώνει 
‏Στην πρώτη κηδεία ενός παιδιού με όνομα
 
Σε πολέμους ...‏
Τα όρια θολώνουν ‏
Και τα νοήματα ‏
Με το αίμα των νεκρών 

Σε πολέμους ...
‏Τα σκυλιά φυλάνε τους τάφους των ιδιοκτητών τους ‏
Μέχρι να στεγνώσει 

Σε πολέμους ...‏
Τα νεκροταφεία έχουν κόσμο ‏στη ζωή ‏
Οι νεκροί παρηγορούνται 
Σε πολέμους ...
‏Οι σουλτάνοι παίζουν στοίχημα 
‏Με τα αεροσκάφη τους που περισσεύουν ‏
Και πλεονάζουσα δύναμη 
Και ορισμοί 
‏Συναντιούνται στο τέλος της νύχτας 
‏Να προσεύχομαι με ασφάλεια


Ο πόλεμος θα αλλάξει κατεύθυνση ‏
Αν σκεφτήκατε κάποιον άλλο 
Θα είναι λιγότερο αγχωτικό, 
‏Όποτε δεν σας αρέσει η εικόνα σας στον καθρέφτη ‏
θα τελειώσει, ‏
Αν αγαπάς για τους άλλους αυτό που αγαπάς για τον εαυτό σου 
‏Ετσι κάνε το ‏
Και πες ‏
Είναι το ποίημα που έσωσε εμένα και αυτόν 

Σε πολέμους... ‏
Όπως στην αγάπη, ‏
Αν το αγόρι ήταν πέτρα! 

Σε πολέμους... 
‏Ο θάνατος φαίνεται κομψός ‏
Στο σχέδιο του στρατηγού 

‏Σε πολέμους... ‏
Μην εμπιστεύεστε τον Θεό ή τους αγγελιοφόρους Του ‏
Από λευκούς άνδρες 
‏Εμπιστεύσου μόνο αυτόν που μέτρησε τους παλμούς της καρδιάς σου για σένα ‏
Ποιος σου έδωσε το φάρμακο; ‏
Με την οποία έχυσε ένα δάκρυ και σου έστησε σκηνή ‏
Στα ανοιχτά
 ‏
Σε πολέμους ...
‏Όλα είναι γραμμένα από πάνω προς τα κάτω ‏
Αυτό το ποίημα ‏
Και όλα τα όμορφα ονόματα 
‏Και άνθρωποι 
Ο χρόνος... ‏
Ένας δράκος ‏
Είμαστε τα παιδιά της ιστορίας


Σ.Σ.: Ο Salah Musa « Σαλαχ Μούσα «είναι Παλαιστίνιος ιατρός, ειδικός στην Ακτινοδιαγνωστική, συγγραφέας και πολιτικός αναλυτής.
Γεννήθηκε στην Παλαιστίνη και σπούδασε Ιατρική στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, όπου ανέπτυξε έντονη κοινωνική και συνδικαλιστική δράση, ίδρυτης της Γενικής Ένωσης Παλαιστινίων Φοιτητών στην Ελλάδα.
Άσκησε επί σειρά ετών την ιατρική και υπηρέτησε ως επιτετραμμένος της Παλαιστινιακής Αντιπροσωπείας στην Ελλάδα.
Έχοντας ζήσει περισσότερες από τρεις δεκαετίες στην Ελλάδα, απέκτησε βαθιά γνώση της ελληνικής κοινωνίας και γλώσσας, στην οποία επιλέγει να γράφει τα βιβλία και τα άρθρα του.
Το συγγραφικό του έργο επικεντρώνεται στην ιστορία της Παλαιστίνης, το διεθνές δίκαιο, τις διεθνείς σχέσεις και τις πολιτικές εξελίξεις στη Μέση Ανατολή.
Με επιστημονική τεκμηρίωση και ιστορική προσέγγιση επιδιώκει να συμβάλει στον δημόσιο διάλογο, αναδεικνύοντας ζητήματα δικαιοσύνης, ελευθερίας και ανθρώπινων δικαιωμάτων.
Συνεχίζει να αρθρογραφεί στον ελληνικό Τύπο και να συμμετέχει σε δημόσιες συζητήσεις και εκδηλώσεις στην Ελλάδα και την Κύπρο, προωθώντας τον διάλογο γύρω από το Παλαιστινιακό ζήτημα και τις σύγχρονες διεθνείς εξελίξεις




Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Ντροπή. Ντροπή. Ντροπή.


Έχω εξαντληθεί. Αλήθεια.

Αντί οι οργανώσεις της αστυνομίας να ΑΠΑΙΤΟΥΝ άμεσα ενημέρωση, σεμινάρια και συστηματική εκπαίδευση από εξειδικευμένο προσωπικό και φορείς γύρω από τον αυτισμό για να μάθουν πώς να διαχειρίζονται καταστάσεις που εμπλέκονται άνθρωποι στο φάσμα, αυτοί στηρίζουν τους φονιάδες συναδέλφους τους σε μια λογική παραστρατιωτικής χουλιγκανικής ομάδας που στηρίζουμε ο ένας τον άλλον ανεξαρτήτως του τι έχει γίνει.
 
Αντί να ΑΠΑΙΤΗΣΟΥΝ να μάθουν όλα όσα πρέπει να ξέρουν γύρω από την αναγνώριση σημαδιών, την επικοινωνία, την τυχόν σωματική επαφή, αν χρειαστεί και πώς πρέπει να γίνει, τεχνικές αποκλιμάκωσης του επεισοδίου, συνεργασία με τους κηδεμόνες ή τους φροντιστές/ εκπαιδευτές, όταν αυτό είναι δυνατό, αυτοί επιζητάνε να γίνουν κυνηγοί κεφαλών που θα «απαλλάσσουν» τον κόσμο από αυτιστικούς που βιώνουν επεισόδια.
 
Έχει γίνει παρόμοιο περιστατικό στην Φλόριντα όσο ήμουν εκεί. Αντίστοιχοι μπάτσοι είχαν πυροβολήσει έναν εικοσιεξάχρονο στο φάσμα του αυτισμού που βρισκόταν σε κρίση έχοντας μόλις φύγει από το κέντρο φιλοξενίας κρατώντας ένα λευκό παιχνίδι και που ένας περαστικός το πέρασε για όπλο και κάλεσε τις αρχές. Ενώ μάλιστα ο φροντιστής του είχε καταφτάσει εγκαίρως στο σημείο, ενώ ακολούθησε τις οδηγίες των αστυνομικών, ενώ εξήγησε την κατάσταση, τίποτα δε σταμάτησε έναν αστυνομικό να πυροβολήσει προς το μέρος του παιδιού πιστεύοντας ότι απειλείται από το λευκό παιχνίδι. Τραγική ειρωνεία; Τελικά οι πυροβολισμοί αστόχησαν, δεν βρήκαν το παιδί, αλλά τραυμάτισαν τον φροντιστή, που αντί να του δώσουν τις πρώτες βοήθειες του πέρασαν και χειροπέδες. Ήταν αφροαμερικανός βλέπετε.
 
Ακόμα και στην αστυνομοκρατούμενη Αμερική, ακόμα και στους υπερσυντηρητικούς κάφρους, ακόμα και στην χώρα που οι μπάτσοι πρώτα σκοτώνουν και μετά λένε «ψηλά τα χέρια», ακόμα και στη χώρα που ανέδειξε τον τραμπισμό, τον νεομουσολινισμό, ακόμα κι εκεί, στην καρδιά της δυστοπίας, μετά το περιστατικό έγινε υποχρεωτικό με νόμο όλοι οι αστυνομικοί της πολιτείας να περάσουν εκπαίδευση πάνω στον αυτισμό, δημιουργήθηκαν ειδικά μητρώα όπου καταγράφηκαν εθελοντικά οι αυτιστικοί της περιοχής για να γνωρίζουν οι αστυνομικοί αν θα κάνουν παρέμβαση σε σπίτι ή χώρο που ζει αυτιστικός, δημιουργήθηκε ακόμα και πρόγραμμα που οι ίδιοι αυτιστικοί σε περίπτωση ελέγχου ενημέρωναν τους αστυνομικούς για το πώς έχουν ανάγκη να τους φερθούν, τι χρειάζονται να ξέρουν οι αρχές ως προς τη διαχείριση.
 
Στο Λονδίνο, πάλι τα ίδια. Ακόμα και σε σοβαρό περιστατικό που περιελάμβανε παιδιά, έχω μπει σε κλήση με αστυνομικούς ειδικά εκπαιδευμένους στο φάσμα κι έχουμε οργανώσει μαζί πολιτικές διαχείρισης του γεγονότος.

Μα είναι δυνατόν να μιλάμε στα σοβαρά για πογκρόμ σε αυτιστικούς; Είναι δυνατόν από αυτό το περιστατικό να ρωτάτε γιατί δε σταμάτησε το παιδί στην κρίση, που έχει βιώσει ήδη ένα τραυματικό περιστατικό σε αντίστοιχες συνθήκες; Είναι δυνατόν ο κάθε άσχετος να λέει τη μπαρούφα του για το τι ΠΙΣΤΕΥΕΙ ότι είναι ο αυτισμός και να απαιτεί να περιορίζονται οι ελευθερίες των αυτιστικών με βάση τη δική του ανενημέρωτη κι ημιμαθή κατανόηση;

Και κάτι τελευταίο; Εκεί στην αστυνομία, δεν έχετε παιδιά, αδέρφια, συγγενείς στο φάσμα; Δεν υπάρχουν άνθρωποι που να είναι κι οι ίδιοι στο φάσμα;
 
ΔΕ ΝΤΡΕΠΕΣΤΕ ΓΙΑ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ ΤΩΝ ΣΥΝΑΔΕΛΦΩΝ ΣΑΣ; ΤΙ ΚΑΝΕΤΕ ΓΙΑ ΑΥΤΟ;

Ντροπή. Ντροπή. Ντροπή.
 
Δεν έχω νιώσει ποτέ χειρότερα, δεν έχω νιώσει μεγαλύτερη ντροπή που γεννήθηκα και μεγάλωσα σε μια χώρα που φιλοξενεί αυτές τις νοοτροπίες, αυτές τις κουλτούρες, αυτό το πηχτό μίσος του ηλίθιου και του αμόρφωτου.
 
Σας φτύνω στη μούρη.
 
Τα χέρια σας δε θα αγγίξουν τα παιδιά μας. 

ΚΑΤΩ ΤΑ ΞΕΡΑ ΣΑΣ. 


Πηγή:  facebook



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Δημοκρατία και ελευθερία με ... άδεια λειτουργίας;


Υπάρχουν στιγμές που μια φαινομενικά «τεχνική» συνταγματική αλλαγή αποκαλύπτει πολύ περισσότερα από εκατό πολιτικές ομιλίες. Αυτό σκέφτηκα παρακολουθώντας τη συζήτηση που άνοιξε για τη συνταγματική αναθεώρηση.

Η κυβέρνηση δεν περιορίζεται πλέον στο να νομοθετεί για την οικονομία, την εργασία ή την Παιδεία. Ανοίγει και μία ακόμα πιο επικίνδυνη πόρτα. Αυτή που οδηγεί στο να αποκτήσει το κράτος θεσμικό δικαίωμα παρέμβασης στη λειτουργία των πολιτικών κομμάτων. Να μπορεί δηλαδή, στο όνομα της «προστασίας της δημοκρατίας», να παρακολουθεί, να αξιολογεί και τελικά να κρίνει ποιοι και πώς δικαιούνται - και ποιοι όχι - να συμμετέχουν στην πολιτική ζωή και με ποιους όρους.

Δε μιλάμε δηλαδή για μια απλή συνταγματική αλλαγή, αλλά για την αρχή ενός επικίνδυνου κατήφορου.

Συνηθίσαμε κάθε φορά που μια κυβέρνηση μιλά για «θωράκιση της δημοκρατίας» να ξέρουμε ότι κάτι κακό σχεδιάζει. Η Ιστορία έχει αποδείξει ότι πολλές από τις πιο επικίνδυνες περιστολές δικαιωμάτων επιβλήθηκαν στο όνομα της ...προστασίας της δημοκρατίας.

Αυτό ακριβώς συμβαίνει και σήμερα, πίσω από βαρύγδουπες διακηρύξεις περί «δημοκρατικών εγγυήσεων» και «θεσμικής προστασίας», αποκαλύπτεται μια βαθιά αντιδραστική επιδίωξη, να μπορούν οι κρατικοί επιτηρητές να παρεμβαίνουν στη ζωή και στη λειτουργία των πολιτικών κομμάτων.

Αν ξεχαστεί πως τελικός κριτής των κομμάτων είναι ο λαός και περάσουν τέτοιες αντιλήψεις, ο ρόλος αυτός κινδυνεύει να μεταφερθεί σε κρατικούς μηχανισμούς και θεσμούς, που θα έχουν τη δυνατότητα να αποφασίζουν αν ένα κόμμα είναι αρκετά «δημοκρατικό», αρκετά «θεσμικό», αρκετά «ακίνδυνο» για να συμμετέχει στις εκλογές.

Ας μην υπάρχουν αυταπάτες.

Η επίκληση της Χρυσής Αυγής λειτουργεί ως το απαραίτητο άλλοθι. Κανένας δημοκρατικός πολίτης δεν έχει ξεχάσει τον εγκληματικό χαρακτήρα της ναζιστικής οργάνωσης. Ομως εδώ δεν συζητάμε για την τιμωρία εγκληματικών πράξεων, αυτή άλλωστε προβλέπεται ήδη από την ποινική νομοθεσία. Συζητάμε για τη δημιουργία ενός μόνιμου μηχανισμού πολιτικής επιτήρησης των κομμάτων. Και όταν δημιουργούνται τέτοιοι μηχανισμοί, η Ιστορία αποδεικνύει ότι πολύ γρήγορα αλλάζουν στόχο. Και θύματα.

Σήμερα θα λένε ότι κυνηγούν τον φασισμό.

Αύριο θα μιλούν για «λαϊκισμό».

Μεθαύριο για «ακραίο ακτιβισμό».

Και αργότερα, κάθε πολιτική δύναμη που αμφισβητεί τα συμφέροντα των ισχυρών θα μπορεί να παρουσιάζεται ως απειλή για τη δημοκρατική ομαλότητα.

«Θεσμική σταθερότητα» και «αντισυστημικές συμπεριφορές»

Δεν είναι τυχαίο ότι μαζί με αυτήν τη συζήτηση επανέρχεται η ανιστόρητη και επικίνδυνη θεωρία των «δύο άκρων». Αυτή που προωθεί εδώ και χρόνια η Ευρωπαϊκή Ενωση, μέσα από ψηφίσματα και επίσημα κείμενα.

Η θεωρία που εξισώνει τον φασισμό με τον κομμουνισμό, τους νοσταλγούς του Χίτλερ με όσους πάλεψαν και θυσιάστηκαν για να τον νικήσουν. Είναι μια εξίσωση που αγνοεί πλήρως την Ιστορία. Βάζει στην ίδια ευθεία τον φασισμό, που γέννησε πολέμους, στρατόπεδα συγκέντρωσης και εκατομμύρια νεκρούς, και βαφτίζει θύτη εκείνον που βρέθηκε στην πρώτη γραμμή της Αντίστασης, των εργατικών αγώνων και της συντριβής του ναζισμού. Εκείνη την πολιτική δύναμη που οργανώνει εργατικούς αγώνες και κοινωνικές διεκδικήσεις.

Πρόκειται για μια πολιτική απάτη.

Ο φασισμός δεν γεννήθηκε έξω από το σύστημα. Γεννήθηκε όταν μεγάλα οικονομικά συμφέροντα τον χρειάστηκαν για να τσακίσουν το εργατικό κίνημα. Και όταν ο φασισμός ηττήθηκε, δεν ηττήθηκε από αγορές και χρηματιστήρια. Ηττήθηκε από τους λαούς και από εκατομμύρια κομμουνιστές, που πλήρωσαν με το αίμα τους τη συντριβή του. Μια θεωρία λοιπόν βαθιά ανιστόρητη και πολιτικά επικίνδυνη, που όμως δεν αποτελεί απλώς ένα ιστορικό λάθος. Αποτελεί μια συνειδητή πολιτική επιλογή και ένα πολιτικό εργαλείο.

Γιατί όταν καταφέρεις να παρουσιάσεις ως εξίσου επικίνδυνους τον νεοναζί και τον εργάτη που απεργεί, τότε έχεις ήδη ανοίξει τον δρόμο ώστε οποιαδήποτε ριζοσπαστική διεκδίκηση να μπορεί αύριο να χαρακτηριστεί «ακραία».

Αυτό είναι το πραγματικό διακύβευμα.

Και την ίδια στιγμή που επικαλούνται την «ενίσχυση της δημοκρατίας», η πραγματικότητα τους διαψεύδει καθημερινά.

Ποια ακριβώς δημοκρατική συμμετοχή υπερασπίζονται;

Τη συμμετοχή του πολίτη που περιορίζεται σε ένα κλικ από τον καναπέ;

Τα αρχηγικά κόμματα, όπου οι αποφάσεις λαμβάνονται από έναν στενό κύκλο συμβούλων;

Τα κόμματα που αποκτούν χιλιάδες «μέλη» για μία μόνο ημέρα προκειμένου να εκλέξουν αρχηγό;

Τα πολιτικά μορφώματα που συγχωνεύονται, διασπώνται και επανασυστήνονται, όπως ακριβώς αλλάζουν εταιρική μορφή οι επιχειρηματικοί όμιλοι;

Οχι. Η ανησυχία τους δεν αφορά τη δημοκρατία μέσα στα κόμματα.

Αφορά τον κίνδυνο να δυναμώσει η κοινωνική αμφισβήτηση.

Η ακρίβεια, οι χαμηλοί μισθοί, η διάλυση της δημόσιας Υγείας, η εμπορευματοποίηση της Παιδείας, η εργασιακή ανασφάλεια και οι πολεμικές εμπλοκές δημιουργούν ολοένα μεγαλύτερη δυσαρέσκεια. Και όσο μεγαλώνει αυτή η δυσαρέσκεια, τόσο περισσότερο το πολιτικό σύστημα αναζητεί θεσμικές ασφαλιστικές δικλίδες για να προστατεύσει τον εαυτό του και τα συμφέροντά του.

Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι η συζήτηση αυτή εξελίσσεται ταυτόχρονα με τη γενικευμένη προσπάθεια περιορισμού των απεργιών, των διαδηλώσεων και της συνδικαλιστικής δράσης.

Και, βέβαια, δεν θα ελέγχονται μόνο τα οικονομικά ή η νομιμότητα των διαδικασιών, αλλά μπορεί να ανοίξει η συζήτηση ακόμα και για το αν οι πολιτικές θέσεις ενός κόμματος θεωρούνται αποδεκτές από το κυρίαρχο πολιτικό σύστημα. Και εδώ βρίσκεται ο μεγάλος κίνδυνος. Σε αρκετές χώρες της ΕΕ έχουν ήδη εφαρμοστεί μηχανισμοί που επιτρέπουν την απαγόρευση ή τον αποκλεισμό πολιτικών οργανώσεων, με επίκληση την προστασία της δημοκρατίας. Το πρόβλημα είναι ότι τα κριτήρια γίνονται ολοένα πιο ελαστικά και περισσότερο πολιτικά, παρά νομικά.

Και όταν σήμερα ένα κόμμα οργανώνει μεγάλες κινητοποιήσεις ενάντια στην ιδιωτικοποίηση της Υγείας ή της Παιδείας, αύριο κάποιος μπορεί να ισχυριστεί ότι αυτό υπονομεύει τη «θεσμική σταθερότητα» ή ότι προωθεί «αντισυστημικές συμπεριφορές». Αν ο νομοθέτης αποκτήσει τη δυνατότητα να ορίζει συνεχώς ποια είναι τα όρια της «ορθής δημοκρατικής λειτουργίας», ποιος αποκλείει να χρησιμοποιηθεί αυτό το εργαλείο εναντίον οποιουδήποτε ενοχλεί;

Το μήνυμα είναι σαφές: Λιγότερη κοινωνική συμμετοχή, περισσότερος κρατικός έλεγχος.

Ενας ολόκληρος μηχανισμός περιορισμών ενάντια στον λαό

Προσπαθούν να πείσουν την κοινωνία ότι όποιος διεκδικεί ριζικές αλλαγές είναι εξίσου επικίνδυνος με τον φασισμό.

Ποιον όμως, φοβούνται πραγματικά;

Τον άνεργο που ζητά δουλειά;

Τον εργαζόμενο που διεκδικεί Συλλογική Σύμβαση;

Τον συνταξιούχο που απαιτεί αξιοπρεπή σύνταξη;

Τον φοιτητή που υπερασπίζεται τη δημόσια Παιδεία;

'Η μήπως φοβούνται ότι όλα αυτά τα κομμάτια της κοινωνίας μπορούν να συναντηθούν σε ένα ισχυρό εργατικό - λαϊκό κίνημα, που θα αμφισβητήσει την πολιτική των κερδών των λίγων;

Εδώ βρίσκεται η ουσία.

Γι' αυτό βλέπουμε τα τελευταία χρόνια έναν ολόκληρο μηχανισμό περιορισμών.
  • Νόμοι που δυσκολεύουν τις απεργίες.
  • Αστυνομική καταστολή στις διαδηλώσεις.
  • Ηλεκτρονικά φακελώματα συνδικάτων.
  • Παρακολουθήσεις.
  • Και τώρα συζητήσεις για κρατική εποπτεία στη λειτουργία των κομμάτων.
Δεν είναι μεμονωμένα περιστατικά.

Είναι κομμάτια του ίδιου παζλ.

Είναι η προσπάθεια να θωρακιστεί ένα σύστημα που δυσκολεύεται ολοένα περισσότερο να πείσει την κοινωνία ότι η πολιτική του υπηρετεί το δημόσιο συμφέρον.

Η ελληνική κοινωνία, όμως, έχει ιστορική μνήμη.

Γνωρίζει πολύ καλά πού μπορεί να οδηγήσει η λογική σύμφωνα με την οποία το κράτος αποφασίζει ποιες πολιτικές ιδέες είναι «ασφαλείς» και ποιες όχι. Οι διώξεις φρονημάτων, οι εξορίες, οι απαγορεύσεις κομμάτων και η ποινικοποίηση της πολιτικής δράσης δεν αποτελούν μακρινές αναμνήσεις κάποιου άλλου λαού. Είναι ματωμένες σελίδες της δικής μας Ιστορίας.

Οι δημοκρατικές ελευθερίες δεν χαρίζονται, κατακτώνται και διατηρούνται μόνο όταν οι πολίτες αντιλαμβάνονται εγκαίρως τον κίνδυνο, πριν αυτός μετατραπεί σε κανονικότητα.

Γιατί μπορεί σήμερα να συζητούνται «όροι λειτουργίας», αύριο όμως μπορεί να συζητούνται «όροι ύπαρξης». Και όταν ένα κράτος αποκτά το δικαίωμα να αποφασίζει ποια κόμματα είναι αρκετά «δημοκρατικά» για να συμμετέχουν στην πολιτική ζωή, τότε η δημοκρατία παύει να ανήκει στον λαό και μετατρέπεται σε προνόμιο που παραχωρεί η εξουσία.

Ομως η μέρα που η εξουσία θα αποφασίζει ποιος μπορεί να σκέφτεται διαφορετικά είναι η μέρα που θα έχουμε γυρίσει αιώνες πίσω.

Και αυτός είναι ο λόγος που η υπεράσπιση της πολιτικής ελευθερίας, της ανεξαρτησίας των κομμάτων και του δικαιώματος του λαού να επιλέγει χωρίς κρατικούς κηδεμόνες δεν αφορά μόνο όσους διαφωνούν με την κυβέρνηση. Αφορά κάθε άνθρωπο που πιστεύει ότι η λαϊκή κυριαρχία δεν μπορεί να μπαίνει υπό επιτήρηση.

Αφορά το ίδιο το περιεχόμενο της δημοκρατίας και το δικαίωμα κάθε κοινωνίας να καθορίζει ελεύθερα το πολιτικό της μέλλον.

Γιατί οι ελευθερίες δεν χάνονται όλες μαζί. Χάνονται λίγο λίγο, μέχρι τη μέρα που ο λαός ανακαλύπτει ότι εκείνο που του αφαίρεσαν δεν ήταν απλώς ένα δικαίωμα, αλλά η ίδια η δυνατότητά του να αλλάξει την κοινωνία.

Υπαγορευμένες ...ασφαλείς ιδεολογίες

Μιλούν για την άνοδο της «άκρας αριστεράς» στην Ευρώπη και δεν τους ανησυχεί καθόλου η εσωκομματική δημοκρατία. Τους ανησυχεί ότι σε όλη την Ευρώπη μεγαλώνει η αμφισβήτηση απέναντι στις πολιτικές της ΕΕ, της λιτότητας, των πολέμων, της κατάργησης κάθε κοινωνικού αγαθού.

Αυτός είναι ο πραγματικός φόβος τους. Ο λαός όταν οργανώνεται, ο εργαζόμενος που σηκώνει κεφάλι και η νεολαία που αρνείται να συμβιβαστεί.

Φοβούνται την πολιτική δύναμη που δεν αποδέχεται ως μονόδρομο τα κέρδη των λίγων και τη φτώχεια των πολλών. Και ξέρουμε όλοι καλά ποια είναι αυτή η πολιτική δύναμη.

Δεν πέρασαν πολλές δεκαετίες από τότε που πολιτικές ιδέες διώκονταν, κομμουνιστές εξορίζονταν για τα φρονήματά τους και ένα ολόκληρο πολιτικό ρεύμα βρέθηκε εκτός νόμου. Οσοι πιστεύουν ότι αυτά ανήκουν οριστικά στο παρελθόν ξεχνούν ότι οι δημοκρατικές ελευθερίες δεν είναι δεδομένες. Κατακτήθηκαν με αγώνες και μπορούν να περιοριστούν ξανά, αν η κοινωνία πάψει να τις υπερασπίζεται.

Η δημοκρατία δεν κινδυνεύει από εκείνους που διεκδικούν τα δικαιώματά τους.

Κινδυνεύει όταν το κράτος αποφασίζει και διατάσσει ποια ιδεολογία είναι «ασφαλής» και το βολεύει και ποια όχι.

Της
Σεμίνας Διγενή


Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »