Τρίτη 17 Φεβρουαρίου 2026

Οι 200 της Καισαριανής



Ανοιξη του 1944. Ο Κόκκινος Στρατός κυνηγά ήδη τους ναζί. Κι εδώ στη χώρα μας ο ΕΛΑΣ τούς καταφέρνει σημαντικά χτυπήματα. Το θεριό λυσσομανά. Με πρόσχημα τον σκοτωμό ενός Γερμανού αξιωματικού στους Μολάους της Λακωνίας διατάσσεται η εκτέλεση 200 κομμουνιστών κρατουμένων. Είναι 1η Μάη του '44. Οχι τυχαία η μέρα που οι Γερμανοί αποφασίζουν να δολοφονήσουν τους 200. Γερμανικά καμιόνια διασχίζουν την Αθήνα απ' το Χαϊδάρι προς την Καισαριανή. 

«Ξημερώνοντας αυγή το προσκλητήριο. Είμαστε όλοι ζαβωμένοι σαν να πλανιότανε ο χάρος. Πολλοί κάμανε το σταυρό τους, κι ο λοχαγός μαζί. Συνταχτήκαμε. Φραπ, και ολούθε γύρα μας τα πολυβόλα ξεφαντώνουν από τις σκοπιές. Οι μπούκες στρέφουν καταπάνω μας. Οι φαντάροι με τ' αυτόματα. Κι ήταν μια μέρα να την έβλεπες, χαρά θεού. Και οι νεκρές σκοπιές κείνη τη μέρα είχαν πολυβόλα. Τριπλοσκοποί παντού. Οι φαντάροι με κράνη...
Πρώτο όνομα. Αϊβατζίδ-ηηης Γεώργιος. (...) Μόλις ακούει τ' όνομα, πετιέται ένας άντρας. - Γεια σας αδέρφια, φωνάζει, και σηκώνει τη γροθιά του ψηλά. Ο κατάλογος εξακολουθεί. Ενας - ένας π' ακούει, πετιέται στη μέση. Γροθιές παντού ανεμίζανε, σα νάτανε σημαίες. Ακουες τις φωνές τους να φωνάζουνε: "Ζήτω το ΕΑΜ! ΕΛΑΣ! ΚΚΕ!". Μα το κυριότερο ήταν: "Γεια σας - γεια σας - εκδίκηση"...» 
(από το βιβλίο της Μέλπως Αξιώτη, «Πρωτομαγιές 1886-1945»).

Στις 7.30 το πρωί, στήνουνε χορό. «Ελάτε παιδιά να χορέψομε, να δουν οι Γερμανοί πώς πεθαίνουν οι Ελληνες», λέει ο Ναπολέων Σουκατζίδης. Ο Ναπολέων, που, νωρίτερα, την ώρα του προσκλητηρίου, ο Γερμανός διοικητής τού 'δωσε τη δυνατότητα να σώσει τη ζωή του κι αυτός απάντησε: «Δέχομαι, κύριε διοικητά, τη ζωή μόνο με τον όρο πως δεν πρόκειται να την πάρω από άλλον κρατούμενο. Μόνο όταν η θέση μου μείνει κενή!». Κι έπειτα, ο Εθνικός Υμνος. Περασμένες 9, τους φορτώνουν στα καμιόνια.

Καθώς τα καμιόνια προχωρούν, ο δρόμος γεμίζει με σημειώματα. Τα ρίχνουν οι μελλοθάνατοι. Μερικά απ' αυτά είχαν καρφιτσωθεί σε κάποιο ρούχο που πετάχτηκε κι αυτό στο δρόμο. Αλλα τα παρέλαβαν, κόκκινα απ' το αίμα, οι συγγενείς. Πέντε αράδες το πολύ το καθένα. Κι ένα ονοματεπώνυμο.

«Πρωτομαγιά. Γεια σας όλοι, πάμε στη μάχη. ΚΩΣΤΑΣ ΤΣΙΡΚΑΣ 1-5-44», λέει το ένα. «Παύλος Καρατζάς. Εξόριστος από το 1936. Με πήραν για εκτέλεση, 1η Μαΐου 1944», το άλλο. «Η τελευταία μου σκέψη μαζί σου», γράφει ο Ναπολέων Σουκατζίδης στην αγαπημένη του. «Η αδελφούλα μου να πάρει τη θέση μου στο ΚΚΕ», γράφει ο Σ. Σαββόπουλος, που απ' το '37 ήταν στην Ακροναυπλία.

Στις 12 το μεσημέρι αρχίζουν οι πρώτες ριπές. Ανά εικοσάδες, στήνονται στον τοίχο. Γράφει ο Νίκος Καραντηνός: «Οι εκτελέσεις άρχισαν με τον ήλιο ψηλά. Ολη την ώρα που τουφέκιζαν στο ματωμένο τοίχο της Καισαριανής οι καμπάνες χτυπούσαν λυπητερά. Και ο τηλεβόας με τα λόγια του άναβε τις καρδιές και υποσχόταν εκδίκηση» (Νίκος Καραντηνός, «Ριζοσπάστης» 30/4/1988).

Στις δύο το μεσημέρι, τελειώσαν. «Ο κόσμος πήρε το ξοπίσω τα καμιόνια που φεύγανε με τα νεκρά κορμιά. Οι άντρες βγάζανε στο πέρασμά τους τα καπέλα, οι γυναίκες τρέχανε και όλοι ήταν θαρρείς σαν υπνωτισμένοι απάνω από τις σταγόνες το αίμα τους, που 'τρεχε κι έπηζε, κι η γης δεν το έπινε και γινόταν αυλάκια» (αφήγηση του αγωνιστή «Θανάση», από το βιβλίο της Μ. Αξιώτη).

Την επόμενη μέρα, ο λαός της Καισαριανής αψηφά την τρομοκρατία και μετονομάζει το δρόμο που κύλησε το αίμα, την οδό Σκοπευτηρίου, σε «ΟΔΟ ΗΡΩΩΝ».

Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Ο ξεριζωμός δεν έχει εθνικότητα, ούτε διαβατήριο ο πόνος...



Μνήμη βαθιά χαραγμένη σαν αλάτι πάνω στις πέτρες της, στα πρόσωπα των ανθρώπων της. Το 1922, όταν οι φλόγες τύλιγαν τη Σμύρνη και οι διωγμένοι της Μικράς Ασίας έψαχναν σωτηρία στη θάλασσα, η Χίος αντίκρισε καΐκια φορτωμένα ψυχές. Μανάδες που κρατούσαν σφιχτά τα παιδιά τους, γέροντες που κοιτούσαν πίσω για τελευταία φορά, νέους που άφηναν όνειρα θαμμένα κάτω από τα ερείπια.

Οι άνθρωποι αυτοί δεν έγιναν πρόσφυγες από επιλογή. Τους έκανε η Ιστορία των πολέμων, γιατί οι ανταγωνισμοί των μεγάλων δυνάμεων, οι επιδιώξεις της αστικής τάξης, η «Μεγάλη Ιδέα» και τα συμφέροντα των μονοπωλίων τούς έριξαν στη δίνη του πολέμου. Και όταν πάτησαν στη Χίο δεν βρήκαν έτοιμη γη της επαγγελίας, αντίθετα βρέθηκαν ξανά αντιμέτωποι με τη σκληρή ταξική πραγματικότητα: Ανεργία, εξαθλίωση, άθλιες συνθήκες στέγασης, εκμετάλλευση της ανάγκης τους για φτηνό μεροκάματο.

Η αστική εξουσία τούς ήθελε φτηνή εργατική δύναμη. Τους εγκατέστησε σε συνοικισμούς χωρίς υποδομές, τους άφησε να παλεύουν με τις αρρώστιες και την πείνα. Κι όμως, μέσα από αυτήν τη σκληρή πραγματικότητα οι πρόσφυγες οργανώθηκαν. Μπήκαν στα σωματεία, πάλεψαν για ψωμί και δικαιώματα, έδωσαν δύναμη στο εργατικό κίνημα. Ενωσαν τη μοίρα τους με τους ντόπιους φτωχούς γιατί αναγνώρισαν τον κοινό αντίπαλο, το σάπιο σύστημα του κέρδους και των πολέμων.

Η ίδια θάλασσα παραμένει σκηνή τραγωδίας...

Το πρόσφατο ναυάγιο - έγκλημα με πρόσφυγες στα νερά του νησιού μάς κοιτάζει κατάματα. Είναι η ίδια εικόνα που κάποτε ζούσαν οι παππούδες μας. Σώματα παγωμένα, παιδιά που κλαίνε, άνθρωποι που βγαίνουν στη στεριά με βλέμμα χαμένο, κουβαλώντας μόνο τη ζωή τους, κι αυτήν από «σπόντα»...

Και πάλι οι αιτίες ίδιες. Πόλεμοι που σπέρνονται για τα κέρδη των λίγων. Επεμβάσεις, ανταγωνισμοί, φτώχεια που καταπίνει ολόκληρους λαούς. Οι πρόσφυγες του σήμερα, από τη Μέση Ανατολή, την Ασία, την Αφρική, δεν διαφέρουν σε τίποτα από εκείνους του 1922. Αλλα ονόματα, ίδια δάκρυα. Αλλες γλώσσες, ίδιος φόβος. Ιδια η απόγνωση της μάνας που ανεβαίνει σε μια βάρκα χωρίς να ξέρει αν θα φτάσει...

Οταν κάποιος απλώνει το χέρι σε έναν ναυαγό, δεν βοηθά «έναν ξένο». Συναντά την ίδια του την Ιστορία. Συναντά τον προπάππο που κάποτε σώθηκε γιατί κάποιος άλλος άπλωσε το χέρι. Συναντά τη γιαγιά του που έφτασε με ένα μπογαλάκι και έστησε ζωή από την αρχή...

Οι σημερινοί πρόσφυγες είναι θύματα της ίδιας πολιτικής που εμπλέκει και τη χώρα μας σε επικίνδυνους σχεδιασμούς, που μετατρέπει το Αιγαίο σε πεδίο στρατιωτικών ασκήσεων και το ΝΑΤΟ σε «εγγυητή» της ειρήνης. Είναι θύματα μιας Ευρωπαϊκής Ενωσης που υψώνει φράχτες και στρατόπεδα - φυλακές, που μετρά την ανθρώπινη ζωή με όρους κόστους - οφέλους.

Ξέρεις πια καλά πως η Μεσόγειος έχει γεμίσει τάφους χωρίς όνομα... Μα κάθε τάφος είναι ένας άνθρωπος που κάποτε γελούσε, που είχε σπίτι, γειτονιά, φίλους, οικογένεια. Κάθε πνιγμένο παιδί είναι μια ολόκληρη ζωή που δεν πρόλαβε να ανθίσει... Και μπροστά σε αυτόν τον πόνο δεν έχουν θέση η μισανθρωπιά και ο ρατσισμός, δεν χωρά φόβος ή ψυχρή ουδετερότητα, ούτε τα «επτασφράγιστα» στόματα και τα αντιδραστικά παραληρήματα...

Η αλληλεγγύη το όπλο των λαών

Η αλληλεγγύη ως όπλο των λαών είναι καθήκον μνήμης, είναι η βαθιά κατανόηση ότι ο ξεριζωμός δεν έχει εθνικότητα. Οτι ο πόνος δεν έχει διαβατήριο, ότι οι λαοί δεν έχουν τίποτα να χωρίσουν μεταξύ τους, έχουν μονάχα να ενωθούν απέναντι στον καπιταλισμό που γεννά τους πολέμους και τη φτώχεια. Είναι η ανάγκη για οργάνωση της πάλης ενάντια στην πολιτική του κέρδους, που οδηγεί λαούς στην προσφυγιά και μετατρέπει τις θάλασσες σε υγρά νεκροταφεία. Είναι η απαίτηση να μη συμμετέχει η χώρα σε ιμπεριαλιστικές επεμβάσεις. Να κλείσουν οι βάσεις του θανάτου, να υπάρξουν ανθρώπινες συνθήκες υποδοχής και πραγματική προστασία για τους κατατρεγμένους.

Γιατί η Ιστορία δεν είναι για να τη θυμόμαστε μόνο με δάκρυα και λόγους. Είναι για να τη συνεχίζουμε με πράξεις και τίμιους όρκους. Είναι για να διδασκόμαστε ότι οι λαοί σώζονται όταν στέκονται ο ένας δίπλα στον άλλον. Οταν τα ταξικά αδέρφια παλεύουν πλάι - πλάι, με καρδιά ανοιχτή. Με μνήμη ζωντανή. Με ορμή και με ψυχή.

Το πραγματικό δίλημμα λοιπόν δεν είναι «οι ντόπιοι ή οι ξένοι». Είναι οι λαοί ή τα κέρδη των λίγων. Είναι η ζωή ή η βαρβαρότητα ενός συστήματος που γεννά φτώχεια, πολέμους και προσφυγιά. Ο αγώνας για αλληλεγγύη στους πρόσφυγες και μετανάστες δεν είναι ξεκομμένος από τον αγώνα για δουλειά με δικαιώματα, για Υγεία και Παιδεία, για ειρήνη, για λαϊκή ευημερία.

Είναι η άλλη όψη του ίδιου νομίσματος, είναι όλα εκείνα για τα οποία αξίζει κανείς να παλέψει, ανατρέποντας το σάπιο σύστημα του πολέμου και της εκμετάλλευσης, ακολουθώντας τον δρόμο που δείχνει το φως που φέγγει από το σοσιαλιστικό μέλλον, για να χτίσουμε επιτέλους έναν κόσμο στο μπόι των ονείρων και των ανθρώπων...

Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Συμβολή του ΚΚΕ στην προσπάθεια ταυτοποίησης



Μελετώντας προσεκτικά τις φωτογραφίες που είδαν το φως της δημοσιότητας και φέρονται να απεικονίζουν τις τελευταίες στιγμές των 200 κομμουνιστών, στην πλειοψηφία τους στελεχών και μελών του ΚΚΕ, την Πρωτομαγιά του 1944 στην Καισαριανή, καθώς και βιογραφικά στοιχεία και τις φωτογραφίες των εκτελεσμένων που διαθέτει το Αρχείο του ΚΚΕ, είναι σε εξέλιξη η προσπάθεια ταυτοποίησης προσώπων.

Από τη μέχρι τώρα έρευνα προκύπτει ότι πολύ πιθανά σε μία από τις φωτογραφίες απεικονίζονται ο Θρασύβουλος Καλαφατάκης και ο Δημήτρης Παπαδόπουλος.

Βιογραφικά στοιχεία Θρασύβουλου Καλαφατάκη

30 χρονών. Ο Θρασύβουλος Καλαφατάκης του Γρηγόρη και της Πελαγίας γεννήθηκε το 1914 στον Πλατανιά Χανίων της Κρήτης, από εύπορη και πολυμελή οικογένεια. Ηταν ψηλός, εύσωμος, αρρενωπός και χειροδύναμος. Επαγγελματικά ασχολήθηκε με τη γεωργία και τη γαλακτοκομία. Παντρεύτηκε πολύ μικρός την Αικατερίνη Χάλη και απέκτησαν δύο κόρες, την Μαρία και την Ιφιγένεια.

Από νέος, μαθητής του γυμνασίου, διακρινόταν για την επιμέλειά του και την καθαρή πολιτική του σκέψη. Οργανώθηκε στο ΚΚΕ από το μέλος της ΚΕ Βαγγέλη Κτιστάκη και συνεργάστηκε με τους Γιώργη Τσιτίλο, Χαρίλαο Ψυλλάκη, Γιώργη Πατεράκη και τους Νίκο Μαριακάκη και Παναγιώτη Κορνάρο, που εκτελέστηκαν μαζί του την Πρωτομαγιά του 1944 στο Σκοπευτήριο της Καισαριανής με τους 200 πατριώτες κομμουνιστές. Οι πιέσεις που δεχόταν σαν πρωτοπόρος του προοδευτικού κινήματος ήταν πολλές και ιδιαίτερα από τον ενωμοτάρχη του Σταθμού Χωροφυλακής Πλατανιάς, για να υπογράψει δήλωση αποκήρυξης του ΚΚΕ. Απέρριπτε συνεχώς όλες τις προτάσεις και τις απειλές που του έκαναν. Στα χρόνια της δικτατορίας του Μεταξά συνεχίζοντας τη δράση του οργάνωσε πολλούς νέους στο χωριό του και στα γύρω χωριά. Ως μέλος της νομαρχιακής επιτροπής, έλαβε μέρος μαζί με άλλους στο αντιδικτατορικό κίνημα τον Ιούλη του 1938. Αντέδρασαν επίσης με τη ρίψη προκηρύξεων στην υποδοχή του αγγλικού πλοίου στο λιμάνι της Σούδας που είχε προσκληθεί από τον βασιλιά Γεώργιο και τον Μεταξά. Πράξη που απαιτούσε για την εποχή εκείνη μεγάλη γενναιότητα. Συνελήφθη το 1939, δικάστηκε 5 χρόνια φυλακή και τον έκλεισαν στην επανορθωτική φυλακή Χανίων. Αργότερα μεταφέρθηκε στις φυλακές Αβέρωφ της Αθήνας και από κει στην Ακροναυπλία. Στη συνέχεια πήγε στο ιταλικό στρατόπεδο της Λάρισας και στις αρχές του Σεπτέμβρη του 1943 ήρθε μαζί με τους Ακροναυπλιώτες στο Χαϊδάρι. Ως μάγειρας του στρατοπέδου φρόντιζε τους μικρούς κρατούμενους με προσεγμένο και περισσότερο φαγητό. Προς τιμήν του αξέχαστου αγωνιστή ο δήμος Χανίων έδωσε το όνομά του σ' έναν δρόμο στην περιοχή του Αγίου Λουκά.

Βιογραφικά στοιχεία Δημήτρη Παπαδόπουλου

Καταγόταν από τον Πόντο. Απ' τους παλιότερους και καλύτερους αγωνιστές οικοδόμους. Παίρνει μέρος στο συνδικαλιστικό κίνημα μόλις ήρθε πρόσφυγας στην Ελλάδα το 1922-1924. Στα 1928 βγήκε στη διοίκηση της Βιομ. Ενωσης Οικοδόμων, για να ανέβει σε λίγο στην Εκτελεστική Επιτροπή της Ομοσπονδίας Οικοδόμων και να γίνει Γενικός Γραμματέας της. Στα χρόνια αυτά 1928-1936, οργανώνει και καθοδηγεί τους αγώνες των εργατών οικοδόμων. Για τους αγώνες του αυτούς πολλές φορές φυλακίζεται και εξορίζεται. Το 1936, όντας Γραμματέας της Πανελληνίου Ομοσπονδίας Οικοδόμων, συλλαμβάνεται από τη μοναρχοφασιστική δικτατορία της 4ης Αυγούστου, στέλνεται εξορία και από 'κει στην Ακροναυπλία. Το 1941 παραδίδεται απ' τους μοναρχοφασίστες στους Γερμανούς. Μεταφέρεται στο Χαϊδάρι και την 1η Μάη του 1944 τουφεκίζεται μαζί με τους 200 αγωνιστές του λαού.


  • Τα βιογραφικά στοιχεία αντλήθηκαν από την έκδοση της ΤΟ Ανατολικών Συνοικιών της ΚΟ Αττικής του ΚΚΕ, με τίτλο «ΣΚΟΠΕΥΤΗΡΙΟ ΚΑΙΣΑΡΙΑΝΗΣ» (Νοέμβριος 2016) και οι φωτογραφίες από το Αρχείο του ΚΚΕ.


Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Εγκαινιάζει την ψηφιακή υποδομή για τα 13ωρα

Ελλάδα


Πανηγυρίζει η κυβέρνηση γιατί από χθες τέθηκε σε πλήρη λειτουργία το νέο πληροφοριακό σύστημα «Εργάνη ΙΙ» και, όπως λέει το υπουργείο Εργασίας σε ανακοίνωσή του, «η αγορά εργασίας περνάει στη νέα ψηφιακή εποχή»! Στην πραγματικότητα αυτό που μπαίνει σε «νέα εποχή» είναι η εργασιακή ζούγκλα η οποία συμπληρώθηκε με νέους αντεργατικούς νόμους της ΝΔ, πάνω σε όλο το αντιδραστικό οικοδόμημα που χτίστηκε από όλες τις κυβερνήσεις τα προηγούμενα 15 χρόνια.

Είναι - όπως σημειώνει το υπουργείο - «μια νέα ψηφιακή αρχιτεκτονική, με σύγχρονο περιβάλλον χρήσης στα πρότυπα του gov.gr, η οποία ενσωματώνει τόσο τις προβλέψεις του ν. 5053/2023 όσο και τις απλουστεύσεις και καταργήσεις εντύπων που εισάγει ο νέος νόμος 5239/2025».

Ετσι, το νέο πληροφοριακό σύστημα «Εργάνη ΙΙ» δεν είναι τίποτα άλλο παρά η τεχνική υποδομή μέσω της οποίας θα τεθούν σε άμεση εφαρμογή ο νόμος για το 13ωρο ακόμα και σε έναν εργοδότη, από δύο εργοδότες όπως ίσχυε πριν, η πλήρης «ευελιξία» στα ωράρια εργασίας και στις συμβάσεις εργασίας (όπως αυτές των «μηδενικών» ωρών και «κατά παραγγελία»), η μη καταγραφή εκ των προτέρων της υπερωριακής απασχόλησης κ.λπ.

Το υπουργείο ισχυρίζεται ότι με το νέο πληροφοριακό σύστημα «βελτιώνεται η παρακολούθηση της αγοράς εργασίας», δηλαδή η διευθέτηση κάθε παραγγελιάς και κάθε αρρωστημένης επιδίωξης της εργοδοσίας. Αλλωστε, τα ψηφιακά αυτά εργαλεία «κουμπώνουν» με τους νόμους 5053/2023 και 5239/2025, μέσα από τους οποίους η «ευελιξία» χτυπάει «κόκκινο», ενώ η σταθερή δουλειά χώνεται ακόμα πιο βαθιά στον λάκκο της κερδοφορίας των επιχειρήσεων. 



Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Οι φωτογραφίες που (ξανα)έστειλαν τη θεωρία των “δύο άκρων” στον απόπατο της Ιστορίας



Το κτήνος δεν εξισώνεται με τον Ανθρωπο. Και όσοι δεν το κατάλαβαν κοιτώντας τις φωτογραφίες των κομμουνιστών που οδηγούνται στο εκτελεστικό απόσπασμα στο Σκοπευτήριο της Καιραριανής εκείνη την Πρωτομαγιά του 1944, δεν θα το καταλάβουν ποτέ…

Η άθλια θεωρία των δύο άκρων (και) με αυτές τις φωτογραφίες καταδικάστηκε για άλλη μια φορά να βρίσκεται στον απόπατο της ιστορίας, εκεί που ούτως ή άλλως βρίσκεται. Και αυτή είναι μια ισόβια καταδίκη.

Γιατί;

Επειδή από την μια πλευρά βρίσκεται ο κόσμος εκείνων των γενναίων που βάδιζαν προς τον θάνατο σαν να πήγαιναν κυριακάτικη εκδρομή, κοιτάζοντάς τον κατάματα. Οχι επειδή δεν είχαν φόβο…. Αλλά, επειδή ο φόβος μετουσιωνόταν σε αίμα που θα γινόταν η σπορά για το μέλλον ενός κόσμου που να αξίζει να τον ζει ο Ανθρωπος.

Ο καταδικασμένος που διανύει αλύγιστος και αγέρωχος την τελευταία του περπατησιά στη ζωή έχοντας πολεμήσει για την ελευθερία, τη δικαιοσύνη, την ανθρωπιά δεν είναι και δεν θα είναι ποτέ ίδιος με τον μαυραγορίτη, την χίτη, το δωσίλογο, τον γερμανοτσολιά, το κουκουλοφόρο, τον καταδότη, τον ρουφιάνο και συνεργάτη του ναζιστικού κτήνους, τον “πατριώτη” που “πατριωτικά” έφυγε για το Κάϊρο, τον καταφερτζή που θησαύριζε για έναν τενεκέ λάδι, τον φασίστα μελανοχίτωνα, τον ναζί γκεσταπίτη.

Αυτά τα “σκουλήκια” της ιστορίας δεν θα είναι ποτέ στην ίδια ζυγαριά με τον Σουκατζίδη τον Πλουμπίδη, τον Μπελογιάννη, τον Βελουχιώτη και όλους εκείνους – αμέτρητος ο κατάλογος- που δεν λύγισαν, δε λογάριασαν την μικρή ατομική τους διάσωση, που τάχθηκαν με αυτοθυσία στα μεγάλα και ωραία ιδανικά και που δεν λογάριασαν ούτε τη ζωή τους, επειδή αγαπούσαν πολύ τη ζωή.

Δεν γεννήθηκαν ήρωες, υποτάχθηκαν στο χρέος του Ανθρώπου και την Ανάγκη που γίνεται ιστορία.

Αυτό το χρέος, οι άθλιοι ρήτορες των “δύο άκρων” δεν θα το καταλάβουν ποτέ… Είναι, δε, πραγματικά για λύπηση που δεν υπάρχει μέσα τους μισή ανθρώπινη χορδή για να νιώσουν αυτό το άφατο ρίγος, το δέος, τον συγκλονισμό από το αντίκρυσμα του καθάριου βλέμματος. Είναι για λύπηση καθώς θα περιφέρουν το σαρκίο τους ανίκανοι να μοιάσουν έστω και στο νυχάκι τους με την αγέρωχη περπατησιά των κομμουνιστών που βάδιζαν στο θάνατο με το κεφάλι ψηλά. Αυτό λέγεται Αξιοπρέπεια, λέγεται Περηφάνια, λέγεται Ανθρωπιά.

Και αυτά δεν μπορούν να τα αγγίξουν, ούτε να τα λερώσουν όσο και να βουλιάξουν στον ανιστόρητο βούρκο των “δύο άκρων”…

Η Ιστορία έχει μνήμη και η μνήμη εκδικείται με το να έρχεται και να επανέρχεται. Κάπως έτσι ανέκυψε ξαφνικά και ανέλπιστα με τις φωτογραφίες των κομμουνιστών πριν εκτελεστούν στο μαρτυρικό τοίχο του Σκοπευτηρίου. Κάπως, έτσι αναδύθηκε από τα έγκατα της γης στο Γεντι Κουλέ και έφερε στο προσκήνιο τους σκελετούς των εκτελεσμένων κομμουνιστών του Εμφυλίου.

Τα ναζιστικά κτήνη εκτέλεσαν τους 200 εκείνο το πρωί αλλά ποτέ δεν κατάφεραν να τους νικήσουν.

Οι επίγονοί τους, αλλά και τα θρασίμια του λεγόμενου “δημοκρατικού τόξου” της “θεωρίας των δυο άκρων” και της πρακτικής και καθημερινής συνδιαλλαγής με τον φασισμό, κάθε φορά που θα νομίζουν ότι μπορούν να λερώσουν την Ιστορία και την Αλήθεια με τους “δημοκρατικούς” γκεμπελισμούς τους, θα είναι καταδικασμένοι να πέφτουν πάνω τους τα καθάρια βλέμματα των 200 Κομμουνιστών. Και να ξανακυλάνε στους υπονόμους τους.



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Δευτέρα 16 Φεβρουαρίου 2026

«Brain rots» ή αλλιώς «σάπισμα του μυαλού»...




Αν κυκλοφορούν τα παιδιά σας μέσα στο σπίτι φωνάζοντας «ballerina cappuccina» ή «bombardino crocodilo», μην αγχώνεστε, δεν είστε οι μόνοι... Τα παραπάνω αποτελούν «πρωταγωνιστές» σε δημοφιλή βίντεο, με σουρεαλιστικούς χαρακτήρες και φράσεις χωρίς νόημα, που έχουν κατακλύσει το TikTok και τα YouTube Shorts.

Το όνομα που τους δόθηκε; «Brain rots», που στα Αγγλικά σημαίνει «σάπισμα του μυαλού». Προφανώς, όχι τυχαία! Μάλιστα, ο όρος «brain rot» ανακηρύχθηκε λέξη της χρονιάς το 2024 από το «Oxford Word of the Year». «Brain rots» ονομάστηκαν μορφές διαδικτυακού περιεχομένου, που χαρακτηρίζονται από γρήγορη, επαναληπτική και αποσπασματική κατανάλωση, οι οποίες σχεδιάζονται κυρίως για να διατηρούν την προσοχή του θεατή και όχι για να μεταδίδουν κάποιο νόημα. Παράγονται και αναπαράγονται μαζικά, συχνά με τη βοήθεια αλγορίθμων και τεχνητής νοημοσύνης, με στόχο τη μεγιστοποίηση του χρόνου θέασης, των αντιδράσεων, της διαδικτυακής αλληλεπίδρασης. Εχουν γίνει ιδιαίτερα δημοφιλή τα τελευταία 1-2 χρόνια, καθώς σε μια συνολική διαδικτυακή καθημερινότητα που κυριαρχεί, διαμορφώνεται η «ανάγκη» για διαρκή ανανέωση, νέες μορφές, προκειμένου να κρατιέται αμείωτο το ενδιαφέρον και η προσοχή τόσο για λόγους κερδοφορίας όσο και για λόγους ιδεολογικής χειραγώγησης. Πλέον υπάρχουν εταιρείες παραγωγής «brain rots», που εκμεταλλεύονται τη μόδα που έχει διαμορφωθεί σε πολλές χώρες του κόσμου και κατακλύζουν όχι μόνο το διαδίκτυο, αλλά και μια μεγάλη ποικιλία εμπορευμάτων από παιδικές κάρτες και φιγούρες, μέχρι στάμπες σε ρούχα, μπρελόκ και άλλα.

Αναλύσεις επί αναλύσεων σε εφημερίδες, ιστοσελίδες, αφιερώματα σε όλα τα ΜΜΕ, δεκάδες δημοσιογράφοι, παιδοψυχολόγοι και αναλυτές έχουν ασχοληθεί με τα «brain rots» αντιμετωπίζοντάς τα είτε ως μία αθώα χαζομάρα, αντίστοιχη της ανωριμότητας του κοινού που απευθύνονται, είτε ως απειλή για τη νέα γενιά. Και οι δύο προσεγγίσεις χάνουν το ουσιώδες. Τα «brain rots» δεν είναι απλώς«κακό ιντερνετικό περιεχόμενο», αλλά μία μορφή πολιτισμικής παραγωγής, πλήρως εναρμονισμένη με τις αξίες ενός παρακμιακού συστήματος. Κατασκευάστηκαν ακριβώς με στόχο τη μεγαλύτερη ακόμα προσκόλληση και των παιδιών στις οθόνες των tablet και των smartphones, στα Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης (TikTok και YouTube είναι τα βασικότερα μέσα, στα οποία τα παιδιά βλέπουν τα brain rots) και σε πλατφόρμες παιχνιδιών τύπου roblox. Εξάλλου, τα brain rots είναι memes (εικονομηνύματα), που προσαρμόστηκαν για να απευθύνονται περισσότερο σε ένα κοινό μικρότερων ηλικιών, δίνοντας μια παιδική εκδοχή του ενήλικα που «σκρολάρει» ατελείωτα και «καίγεται» στα Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης. Κι εδώ είναι φανερό πως οι έννοιες «κάψιμο» και «σάπισμα» του μυαλού είναι εφάμιλλες...

Επομένως, το πρόβλημα δεν είναι το «brain rot» από μόνο του. Το πρόβλημα έγκειται (ή καλύτερα αναβαθμίζεται) όταν κάθε «brain rot» συναντιέται και συμπληρώνει τους συνολικούς σημερινούς όρους ζωής και ανατροφής του παιδιού (οικονομική κατάσταση οικογένειας, εκπαιδευτικό σύστημα, επαφή με τον πολιτισμό και τον αθλητισμό κ.ά.) με σκοπό να διαμορφωθεί το επόμενο αντικείμενο εκμετάλλευσης και αστικής κυριαρχίας. Οταν συμβάλλει στο να χτίζονται παιδικές προσωπικότητες αδύναμες, ευάλωτες, με ρηχή σκέψη, χωρίς ενδιαφέροντα, τελικά κενές και οι ίδιες περιεχομένου. Οταν γίνεται κυρίαρχη μορφή σχέσης με το διαδίκτυο και διαμορφώνει προϋποθέσεις προσκόλλησης ή και εθισμού αντικαθιστώντας το παιχνίδι, την κοινωνική συναναστροφή, τη συλλογικότητα, την ενασχόληση με τη λογοτεχνία, τη μουσική, το θέατρο, τη ζωγραφική, τις τέχνες γενικά, στοιχεία απαραίτητα για τη συγκρότηση του παιδιού και τη διαμόρφωση της προσωπικότητάς του. Το «brain rot» είναι μία ακόμα μόδα. Πριν από αυτό ήταν άλλα και έπειτα από αυτό θα ακολουθήσουν άλλα. Ομως, αξίζει να σκεφτούμε: Υπάρχει κάποια κλωστή που τα συνδέει; Μήπως, τελικά, καταλήγουν να λειτουργούν ως υποκατάστατο κοινωνικής συναναστροφής, απόκτησης κοινωνικής πείρας σε μια κοινωνία που στερεί από τους νέους πραγματικό χρόνο, χώρο και προοπτική;

Ορισμένες σκέψεις για κάποιες «αθέατες» πτυχές
  • Η γλώσσα της επανάληψης και η σκέψη σε παύση...

Οι ήχοι των «brain rots» είναι κατεξοχήν επαναληπτικοί και χαοτικοί, αναπαράγουν μια δική τους «γλώσσα» χωρίς κανένα νόημα. Ηχοι, φράσεις, κινήσεις, μοτίβα επανέρχονται μονότονα, συχνά χωρίς καμία εξέλιξη και ουσία. Η επανάληψη δεν λειτουργεί όπως στο παιδικό παιχνίδι ή στο τραγούδι, όπου επαναλαμβάνοντας το παιδί ελέγχει, μαθαίνει, κατακτά. Δεν απαιτεί δημιουργικό κόπο από το παιδί προκειμένου να κατακτήσει μια ικανότητα, μια νέα γνώση. Αντιθέτως, πρόκειται για επανάληψη χωρίς συσσώρευση εμπειρίας. Εκπαιδεύει στο εύκολο και εύπεπτο. Κάθε «loop» μηδενίζει το προηγούμενο. Αυτή η μορφή επανάληψης ταιριάζει απόλυτα στη σκέψη που δεν βλέπει τον χρόνο στη συνέχειά του, ως αλληλουχία με σχέσεις αιτίου και αποτελέσματος, αλλά ως σειρά από αποσυνδεδεμένες μεταξύ τους στιγμές. Η μονότονη επανάληψη των «brain rots» δεν απαιτεί μνήμη, δεν απαιτεί προσμονή, «προσφέρει» μια μορφή παθητικής ανακούφισης, όπου τίποτα δεν προχωρά, άρα τίποτα δεν αποτυγχάνει.

Η σχέση γλώσσας - σκέψης εδώ είναι κρίσιμη.
Ο άνθρωπος σκέφτεται μέσα από τη γλώσσα, μέσα από τις δομές, τις ακολουθίες, τις συνδέσεις που αυτή επιτρέπει ή απαγορεύει. Οταν, λοιπόν, η γλώσσα φτωχαίνει, κατακερματίζεται ή μετατρέπεται σε επαναλαμβανόμενο ανούσιο θόρυβο, δεν περιορίζεται απλώς η έκφραση, μπλοκάρεται η σκέψη, περιορίζεται και η ίδια η δυνατότητα κατανόησης του κόσμου. Η γλώσσα των «brain rots» δεν είναι απλοϊκή, όπως χαρακτηριστικά επισημαίνεται σε διάφορες αναλύσεις. Είναι γλώσσα χωρίς νόημα, σύνταξη, χωρίς αφήγηση, χωρίς χρονικότητα. Δεν συγκροτεί προτάσεις με αρχή, μέση και τέλος, δεν επιτρέπει τη μετάβαση από το «τι συμβαίνει» στο «γιατί συμβαίνει». Πρόκειται για μια γλώσσα που ανακυκλώνει τον εαυτό της.

Ενα παιδί που θέλει να μεταδώσει ένα συγκεκριμένο περιεχόμενο και εφευρίσκει μια δική του «γλώσσα» σαν παιχνίδι π.χ. για να μιλάει με τους φίλους του, παίρνει μέρος σε μια δημιουργική διαδικασία, που είναι εκ διαμέτρου διαφορετική απ' το να επαναλαμβάνει παθητικά άναρθρους ήχους χωρίς νόημα επειδή τους άκουσε 100 φορές. Το κρίσιμο εδώ είναι ότι αυτή η γλωσσική φτώχεια δεν είναι αποτέλεσμα ατομικής αδυναμίας των παιδιών. Οταν το σχολείο αντιμετωπίζει τη γλώσσα όχι ως μέσο κατανόησης και έκφρασης, όταν η καθημερινή ζωή δεν αφήνει χώρο για συζήτηση, σύγκρουση ιδεών, όταν ο δημόσιος λόγος περιορίζεται σε συνθήματα, hashtags και τίτλους χωρίς περιεχόμενο, τότε τα παιδιά μαθαίνουν μια γλώσσα που δεν τους επιτρέπει να κατανοήσουν τον κόσμο και τη θέση τους μέσα σ' αυτόν, πόσο μάλλον να σκεφτούν τον κόσμο ως κάτι που αλλάζει. Ετσι, τα «brain rots» νομιμοποιούν τη γλωσσική φτώχεια. Τη μετατρέπουν σε διασκέδαση, σε μόδα, σε κανονικότητα. Μαθαίνουν σε παιδιά Δημοτικού ότι δεν χρειάζεται να καταλαβαίνεις, να συνδέεις, να ερμηνεύεις. Αρκεί να καταναλώνεις. Και βέβαια, ένας άνθρωπος που δεν έχει τα γλωσσικά εργαλεία να σκεφτεί τον κόσμο, δύσκολα θα βρει και τα εργαλεία να τον αλλάξει.
  • Φαντασία VS ανορθολογικές ιδεαλιστικές κατασκευές

Στη διαπαιδαγώγηση και την εκπαίδευση των παιδιών, η φαντασία κατέχει εξέχοντα ρόλο. Σύμφωνα με τον σπουδαίο Ιταλό κομμουνιστή παιδαγωγό και συγγραφέα Τζάνι Ροντάρι, η φαντασία είναι μια νοητική λειτουργία απαραίτητη για τη δημιουργικότητα, η οποία μπορεί να διδαχθεί και να εξασκηθεί. Βοηθά τα παιδιά μέσα από συμβολισμούς να κατανοήσουν την πραγματικότητα γύρω τους και ταυτόχρονα καλλιεργεί μια κριτική και ανατρεπτική στάση απέναντι σ' αυτήν την πραγματικότητα. Ομως, είναι τελείως διαφορετικό το πώς η φαντασία των παιδιών αναπλάθει στοιχεία της πραγματικότητας γύρω τους φτάνοντας ακόμα και σε νέες δημιουργίες, κι άλλο να ενώνεις άσχετα μεταξύ τους πραγματικά πρόσωπα, ζώα, αντικείμενα φτιάχνοντας μια κατασκευή που καταπατά τις ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά αυτών από τα οποία γεννήθηκε. Εδώ η φαντασία, που είναι αναπόσπαστο κομμάτι της πνευματικής δραστηριότητας, δίνει τη θέση της σε ανορθολογικές ιδεαλιστικές κατασκευές που (ανα)παράγουν την αβεβαιότητα, τη ρευστότητα, τον αγνωστικισμό και τελικά την παθητικότητα.

Ολα για την «προσοχή»

Τα «brain rots» είναι φτιαγμένα όχι για να εκφράσουν κάτι, αλλά για να κρατήσουν το βλέμμα κολλημένο. Βασικός στόχος τους είναι να κερδίζουν την προσοχή, με την οποία εξασφαλίζουν ανταλλακτική αξία σε προβολές, χρόνο θέασης, αλληλεπιδράσεις, π.χ. likes, σχόλια κ.λπ., δηλαδή στις ύψιστες «αξίες» του διαδικτύου και ειδικά των Μέσων Κοινωνικής Δικτύωσης που αποφέρουν τεράστια κέρδη. Στην πράξη, όμως, συμβάλλουν ώστε να εμποδίζουν τη συγκέντρωση, την προσοχή. Η μορφή τους επιδιώκει δύο βασικούς άξονες: Τη γρήγορη κατανάλωση και την αέναη αναπαραγωγή.

Επομένως, τα πυρά μας δεν μπορούν παρά να στραφούν ενάντια στις κοινωνικές συνθήκες που οδηγούν στη δημιουργία των «brain rots» και εντέλει τα καθιστούν ελκυστικά και κυρίαρχα. Το ζητούμενο δεν είναι απλώς ένα «κάπως καλύτερο περιεχόμενο»... αλλά χρόνος, συλλογικότητα, αλληλεγγύη, παιχνίδι, σύγκρουση, γλώσσα, συνολικά διαπαιδαγώγηση που επιτρέπει και αναπτύσσει τη σκέψη, τη φαντασία και τελικά τη δράση για την αλλαγή του κόσμου, για την κοινωνική απελευθέρωση. Χωρίς αυτά, το «brain rot» δεν είναι η αιτία, αλλά το σύμπτωμα.

M. T.

Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Γυναικοκτονική ισότητα

Λιάνα Κανέλλη


Γαμώ την ανάγκη μου μέσα...», κάθε βράδυ στον ύπνο μου τις τελευταίες αφόρητα πολλές μέρες έρχεται μια καρβουνιασμένη γυναίκα, μαύρη πίσσα και καταριέται την ώρα και τη στιγμή. Και πετάγομαι μ' ένα μπισκότο να μου φράζει το λαρύγγι κι ακούω Βιολάντα, Γιολάντα, Μιράντα, γυναίκες όλων των εθνικοτήτων όπου Γης απ' το Πακιστάν και το Μπανγκλαντές και τις ανήλιαγες αποθήκες του Λος Αντζελες, Ασιάτισσες και Μεξικάνες, δούλες της μεταποίησης, ως τα Τρίκαλα της νυχτερινής βάρδιας. Νυχτοκάματα του τρόμου, γαμώ την ανάγκη μου μέσα, που σφίγγει τη θηλιά γύρω από το λαιμό σαν τον ομφάλιο λώρο του κέρδους, που πνίγει τα παιδιά πριν γεννηθούν, αν δεν εξασφαλίσει ότι θα του υποταχτούνε.

Στη σιχαμερή του χαμερπούς λεξιλογίου κοινοβουλευτική διαδικασία, εκεί που χάνεται η ουσία και τα επιχειρήματα διαγκωνίζονται με βοθρολύματα παθών και συμφερόντων, το νόημα του θανάτου των γυναικών στην μπισκοτοβιομηχανία δεν χάνεται απλώς, πίσω γυρνάει ολόκληρη την ιστορία, ακόμα και του γυναικείου κινήματος ως διαστρέβλωση, και δη καθολική. Είμαι αρκετά μεγάλη για να θυμάμαι ότι στα νιάτα μου τα εργασιακά η νυχτερινή δουλειά απαγορευόταν για τις γυναίκες. Στις εξαιρέσεις θα έβρισκες νοσοκόμες βάρδιας, αποκλειστικές, αλλά καμία σε φάμπρικα ή ακόμα και περίπτερο εικοσιτετράωρης λειτουργίας. Κι αναρωτιέμαι πώς γίνεται η ισότητα να μπερδεύεται με την ισοπέδωση, και να θεωρείται από μάνα με παιδιά η νυχτερινή βάρδια, χωρίς τρυφεράδα κι αγκαλιά, ευκαιρία, μπας και καταφέρεις να δεις τα παιδιά σου δυο ώρες το μεσημέρι, στα κλεφτά στην ουσία από τα αφεντικά, και να κοιμάσαι με το φως τα πρωινά αγχωτικά και βρυκολακιασμένα. Η διαστρέβλωση είναι στο να πουλιέται η ανάγκη για δυο δεκάρες παραπάνω, να βαφτίζεται ελευθερία επιλογής ισότιμη του άντρα.

Στον ίδιο εφιάλτη πρωταγωνιστούν κάτι θηριώδη σαν των δράκων ρουθούνια, που μύριζαν το δολοφονικό αέριο σαν να δουλεύεις, είπανε, στο χείλος του ξεχασμένου βόθρου και να μην έχουν ξεράσει φωτιά να κάψουν τ' αφεντικά που μέτραγαν λεφτά και μπραντ νέιμς. Και θυμήθηκα μια σχολική εκπαιδευτική εκδρομή πριν από κάμποσες δεκαετίες σ 'ένα εργοστάσιο που έφτιαχναν κολώνιες. Κολώνιες με λεβάντα, λεμόνι, φουζέρ, βετιβέρ, περήφανα λέγανε τότε ελληνικές. Μενούνος. Πήγαμε να λιποθυμήσουμε από τη βρώμα σ' αυτό το εργοστάσιο κατά την περιήγηση. Γιατί τα στάδια ώσπου να γίνει το νερό ω ντε κολώνι δηλαδή ύδωρ κολώνιας, ή απλά κολώνια, είναι οσφραντικά αφόρητα. Κι έβλεπα εκείνες τις γυναίκες εργάτριες κι αναρωτιόμουν πώς αντέχουν και συνάμα τις θαύμαζα, που με τη δουλειά τους έκαναν το άσχημο όμορφο, και το νερό μοσχοβολούσε.

Το γυναικείο εργατικό κόστος είναι φθηνότερο για τον εργοδότη στον σημερινό αχόρταγο καπιταλισμό. Είναι όμως πολύ ακριβότερο για τη γυναίκα, τη μάνα, τη γιαγιά, που, το λέω πικρά συμβολικά, δεν μπορεί ούτε να αγοράσει ούτε να απολαύσει μπισκοτάκια σε σχήμα καρδιάς, κόκκινα σαν το αίμα, το δικό της, τα φτιαγμένα με τα ίδια της τα χεράκια. Η Βιολάντα είναι έστω και μόνο στο δικό μου το μυαλό μια άγρια εργασιακή γυναικοκτονία. Ειδεχθής. Προτιμώ να με ξυπνάει τις νύχτες, παρά να με κοιμίζει τις μέρες, αυτός ο περιρρέων ψίθυρος και η χυδαιότητα των διαδικτυακών σχολίων «ισότητα δεν θέλατε»;... Γαμώ την ανάγκη μου μέσα, ή μήπως βρίζω σαν άντρας;


Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Δημοτική αρχή Καισαριανής: Η ιστορική μνήμη δεν σβήνει όσο κι αν ενοχλεί!

Ελλάδα


Η ιστορική μνήμη δεν σβήνει όσο κι αν ενοχλεί κάποιους αναφέρει σε ανακοίνωσή της η δημοτική αρχή Καισαριανής σχετικά με την επιχείρηση ορισμένων θρασύδειλων να καταστρέψουν τις μαρμάρινες επιγραφές με τα ονόματα των 200 εκτελεσμένων κομμουνιστών στο Σκοπευτήριο της Καισαριανής. Αναλυτικά όπως αναφέρει στην ανακοίνωσή της η δημοτική αρχή «καταδικάζει τις υλικές φθορές που προκλήθηκαν στο Μνημείο των 200 κομμουνιστών στην Καισαριανή, στη μοναδική μαρμάρινη πλάκα που ανέφερε το γεγονός της εκτέλεσης την Πρωτομαγιά του 1944.

Η κίνηση αυτή έγινε λίγες ώρες μετά τη δημοσίευση των ιστορικών φωτογραφιών που έχουν προκαλέσει ρίγος συγκίνησης για την ηρωική παλικαρίσια στάση των 200 κομμουνιστών ηρώων οι οποίοι στάθηκαν όρθιοι στο εκτελεστικό απόσπασμα.

Η ιστορική μνήμη δε σβήνει όσο κι αν ενοχλεί κάποιους! Η Δημοτική Αρχή θα προβεί στην αποκατάσταση των φθορών και θα πρωτοστατήσει με όλες της τις δυνάμεις στην ανάδειξη και αναβάθμιση του ιστορικού αυτού τόπου, κόντρα σε όλους όσους εμποδίζουν την απόδοση της ιστορικής μνήμης».


Πηγή: 902


Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

82 χρόνια μετά, σύντροφε, είδα το πρόσωπό σου….



Μέχρι χθες ήσουν ένα σχεδόν μυθικό, μεταφυσικό πρόσωπο. Η θυσία σου μπροστά στο τοίχο της Καισαριανής ήταν ο τροχειοδείκτης μας για μια στάση ζωής που έστω λίγο θα ακουμπούσε την δική σου καθάρια και ακλόνητη συνείδηση.

Είχες όνομα, μα δεν είχες πρόσωπο.

Το παράστημά σου μόνο να το φανταστώ μπορούσα, να το πλάσω μέσα στο μυαλό μου έτσι όπως αρμόζει στους αντρειωμένους. Την περήφανη κορμοστασιά σου μπροστά σε εκείνον τον τοίχο τη σχημάτιζα όπως πρόσταζε η απόφασή σου να παλέψεις για έναν κόσμο που ταιριάζει στον Ανθρωπο, χωρίς να υποχωρήσεις ούτε σπιθαμή πίσω από αυτό το ιδανικό. Οπως προστάζει η απόφαση να είσαι κομμουνιστής και να πράττεις ως κομμουνιστής, χωρίς ναι μεν, αλλά, ίσως και διότι… μπροστά στο ναζιστικό τέρας.

Και ναι, ήξερα, όλοι μας ξέραμε, πως μόνο το ξάστερο βλέμμα, το όρθιο κορμί, το αγέρωχο στήθος, σου ταίριαζε καθώς κοιτούσες την κάνη των ναζί λίγο πριν την τελευταία βολή.

Βέβαια, ήταν κι εκείνη η συγκλονιστική περιγραφή της Μέλπως Αξιώτη στις «Πρωτομαγιές 1886 – 1945», όταν μιλάει για στην Πρωτομαγιά του 1944. «Απ’ το κατώφλι κι ύστερα, τους τρέχανε μες στα μαύρα καμιόνια οι Γερμανοί, κι εκείνοι τραγούδαγαν. Μπρουμουτισμένοι, στοιβαγμένοι, σα να ‘ταν κιόλας ψόφιο πράμα, κι ωστόσο τραγούδαγαν. Ο έξω κόσμος ωσάν αστραπή το ‘μαθε. «Κουβαλούν μελλοθάνατους από το Χαϊδάρι στο Θυσιαστήριο! (…) Οι μελλοθάνατοι συνέχεια τραγούδαγαν «40 παλικάρια» «έχε γεια, καημένε κόσμε» και τον εθνικό ύμνο μας. Στο πέρασμά τους πέταξαν ένα δαχτυλίδι με τ’ όνομα, ξέσκισε μια γυναίκα λουρίδα απ’ το ρούχο της και την πέταξε, και πολλοί επιμένουν πως πέταξαν κι ένα άσπρο κουρέλι όπου με αίμα είχανε γραμμένα: «Πεθαίνουμε για τη Λευτεριά και τη Λαοκρατία». Δεν επιτρέπονταν μολύβι και χαρτί απάνω τους. Γιατί να μην είνε αλήθεια; Οσα που κάμανε, ήταν λιγότερα απ’ αυτό;»

Ηταν και οι σπαρακτικές προφορικές μαρτυρίες:

«Με το τελευταίο αυτοκίνητο στην τελευταία παρτίδα ένα παιδί που δεν θάταν ούτε 16 χρονών κατέβηκε με τον πατέρα του. Το σήκωσα ανάλαφρα και το έβαλα μαζί με τον πατέρα του μέσα στο αυτοκίνητο για να πάνε έτσι αντάμα και στον τάφο. Στο μεταξύ σαν να επρόκειτο για “σφαχτάρια” έπεφταν στα καμιόνια τα κορμιά. (…)», περιγράφει Σπύρος Δημητρίου το 1980 (Ριζοσπάστης, 27 Απρίλη 1980, ρεπορτάζ του αείμνηστου κομμουνιστή δημοσιογράφου, Νίκου Καραντηνού)

Ηταν και το χαρακτικό του Τάσσου που αποτυπώνει όλη την τραγικότητα και τον ηρωισμό σου.
 

Ηταν και τα σημειώματα που έριξες εσύ και οι άλλοι μελλοθάνατοι σύντροφοί σου μέσα από τα γερμανικά στρατιωτικά καμιόνια και διασώθηκαν από τον κόσμο που σας αποχαιρετούσε.

«Πατερούλη, πάω για εκτέλεση, να ‘σαι περήφανος για τον μονάκριβο γιο σου», (Ναπ. Σουκατζίδης).

«Καλύτερα να πεθάνει κανείς στον αγώνα για τη λευτεριά παρά να ζει σκλάβος», (Ν. Μαριακάκης).

Οταν ο άνθρωπος δίνει τη ζωή του για ανώτερα ιδανικά, δεν πεθαίνει ποτές»,
(Μ. Ρεμπούτσικας).

Ναι, ήταν όλα αυτά, αλλά το πρόσωπό σου έλειπε…

Και ξαφνικά, η ιστορία, η μνήμη, η απόδοση τιμής, απέκτησαν υλική υπόσταση.

82 χρόνια μετά…

Εχεις βλέμμα, φωνή, βάδισμα. Σε ακούω να τραγουδάς και νιώθω τον χτύπο της καρδιάς σου καθώς αγέρωχος κοιτάς τον εκτελεστή σου.

Είδα το πρόσωπό σου, το ύστατο κοίταγμά σου στη ζωή εκείνο το πρωτομαγιάτικο πρωϊνό, την περπατησιά σου όταν βάδιζες στο Σκοπευτήριο, την κορμοστασιά σου όταν στάθηκες στον μαρτυρικό τοίχο.

Ορθοστατών και ορθοβαδίζων.

Είδα την υψωμένη γροθιά σου, είδα το προτεταμένο στήθος σου μπροστά στην κάνη πριν ο ναζί αξιωματικός φωνάξει «Πυρ».

Σε βλέπω να ψηλώνεις πάνω από το μπόι σου, έτσι όπως σε είχα φανταστεί.

“Φως όλα μέσα κ’ έξω”, λέει ο Ποιητής (Κ. Βάρναλης, Πρωτομαγιά του 1944)

«Χτυπάτε», λέει το σώμα σου. «Μα όσο κι οσο κι χτυπήσετε θα έρθει η στιγμή που το δίκιο θα υψωθεί και θα σας τσακίσει.»

Είδα τα χείλη σου μισάνοιχτα καθώς βαδίζεις τα τελευταία μέτρα στη ζωή μπροστά στον τοίχο της Καισαριανής. Κι έτσι το υλικό τεκμήριο ήρθε και ταίριαξε με την γραπτή και προφορική αφήγηση.

Πήγες στο θάνατο τραγουδώντας. Οχι σαν μελλοθάνατος, αλλά σαν τελετουργία συλλογικού αγώνα και παρακαταθήκη για το μέλλον.

Οι φωτογραφίες, αυτό το αναπάντεχο δώρο, που εντελώς απρόσμενα ήρθαν στο φως – λίγο πριν βγουν σε δημοπρασία – και αποτυπώνουν την τελευταία πορεία των 200 αντρειωμένων από το Χαϊδάρι ως τον τοίχο του Σκοπευτηρίου, προκαλούν κυριολεκτικό ρίγος συγκίνησης και πραγματικό συγκλονισμό.

Δεν είναι και λίγο να βλέπεις τα πρόσωπα των «ιερών και οσίων» αυτού του βασανισμένου τόπου.

Δεν είναι και λίγο να αποκτά σάρκα, οστά και ήχο εκείνη η τελευταία φράση της Μέλπως Αξιώτη:

“Ετσι γίνηκε η εχτέλεση των 200 ηρώων.”

Οι φωτογραφίες που κυκλοφορούν από χθες το βράδυ αποτελούν ντοκουμέντο με μεγάλο ιστορικό βάρος για τη σύγχρονη Ελλάδα.

Ετούτη η ιστορία ανήκει στο λαό. Αλλά και αυτές οι μικρές φωτογραφίες, μεγάλης ιστορικής αξίας στο λαό ανήκουν επίσης…

Το αίμα των κομμουνιστών και των αντρειωμένων δεν βγαίνει σε δημοπρασία. Ιστορικά τεκμήρια τέτοιας βαρύτητας χρήζουν ανάλογου σεβασμού και διαχείρισης. Δεν μπορεί και δεν επιτρέπεται να αποτελούν αντικείμενο ιδιωτικής και εμπορικής εκμετάλλευσης.




Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Ένα συγκλονιστικό ντοκουμέντο (ΦΩΤΟ)



Οι φωτογραφίες, που ήρθαν στο φως της δημοσιότητας σε μια ιστοσελίδα δημοπρασιών, από την Πρωτομαγιά του ’44, από τον τόπο της θυσίας στην Καισαριανή, πάγωσαν το βλέμμα και την ανάσα. Για πρώτη φορά ένα ντοκουμέντο από εκείνη την ημέρα, όταν οι δυνάμεις της ναζιστικής Γερμανίας εκτέλεσαν 200 κομμουνιστές, δημιουργεί ένα άνοιγμα στον χρόνο, χαράσσει μια ρωγμή απ' όπου περνά το φως και μαζί του το ρίγος.

Ρίγος, γιατί στα πρόσωπα εκείνων των ανθρώπων δεν διακρίνει κανείς φόβο, αλλά αξιοπρέπεια. Οι κομμουνιστές, που στάθηκαν απέναντι στα όπλα, δε λύγισαν. Προτίμησαν να πεθάνουν παρά να προδώσουν τα ιδανικά τους. Δεν διαπραγματεύτηκαν την πίστη τους στη λευτεριά και τo δίκιο. Μέσα στη βαρβαρότητα και στη φωτιά της σύγκρουσης κράτησαν όρθιο το ανάστημά τους. Ήταν ήρωες με απόλυτη συνείδηση του ρόλου τους και της θέσης τους στην ιστορία. Ήξεραν ότι το τίμημα θα ήταν η ζωή τους και το πλήρωσαν με καθαρό βλέμμα.


Η ιστορία του κομμουνιστικού κινήματος είναι τόσο βαθιά ριζωμένη στο αίμα και τους αγώνες των ανθρώπων, που δεν μπορεί να θαφτεί. Όσο κι αν επιχειρήθηκε να σβηστεί, να διαστρεβλωθεί ή να περιθωριοποιηθεί, επιστρέφει. Είναι σαν να έχει μια εσωτερική ανάγκη να αποκαλυφθεί, να λάμψει, να σταθεί ξανά μπροστά μας και να ζητήσει δικαίωση. Αυτές οι φωτογραφίες είναι ιστορικά τεκμήρια και ντοκουμέντα ανεκτίμητης αξίας, αλλά είναι και μία απόδειξη ότι η μνήμη δεν υπακούει στη λήθη.

Και ο ήλιος έλαμπε εκείνη τη μέρα. Μια φωτεινή, ανοιξιάτικη μέρα στην κατεχόμενη Ελλάδα. Το φως έπεφτε πάνω στα πρόσωπά τους την ώρα που αποχαιρετούσαν τον κόσμο. Υπάρχει κάτι βαθιά συγκλονιστικό σε αυτή την αντίθεση: η φύση να ανθίζει, ο ουρανός να είναι καθαρός και άνθρωποι να οδηγούνται στο εκτελεστικό απόσπασμα. Σαν να τους συνόδευε ο ίδιος ο ήλιος στο τελευταίο τους βήμα και έκανε το βλέμμα τους να λάμπει ακόμα περισσότερο, φώτιζε το μέτωπό τους και ζέστανε το δέρμα τους. Τους σφιχταγκάλιασε μέχρι την τελευταία τους πνοή.

Κάτω απ' τον ήλιο αναγαλιάζαν οι ελιές

Και φύτρωναν μικροί σταυροί στα περιβόλια...*



Φορούσαν ευτελή ρούχα, ρετάλια σχεδόν. Ρούχα φτωχά, ταλαιπωρημένα από φυλακές και εξορίες. Κι όμως, μέσα σε αυτά τα κουρέλια στεκόταν μια ανιδιοτέλεια και μια παρρησία που τους έκανε γίγαντες. Τους μεγάλωνε η πίστη τους στον άνθρωπο και την κοινωνική απελευθέρωση. Οι κομμουνιστές της εποχής ήταν τιτάνες, όχι γιατί δεν φοβήθηκαν, αλλά γιατί ξεπέρασαν τον φόβο και τον αντιμετώπισαν με περιφρόνηση, γιατί η εποχή επέβαλε να γίνουν τιτάνες...



Και ίσως αυτό που συγκλονίζει περισσότερο είναι η αίσθηση της συνέχειας. Εκείνη η στιγμή δεν έμεινε παγωμένη στο 1944. Κυλά μέσα στον χρόνο, φτάνει ως εμάς, μας αγγίζει. Κάθε γενιά καλείται να σταθεί απέναντι στο ύψος που επιτάσσει η ιστορία και η ανάγκη της να τρέξει μπροστά. Οι εκτελεσμένοι της Καισαριανής δεν είναι απλώς μορφές ενός μακρινού παρελθόντος, είναι φάρος και παράδειγμα, είναι πήχης, χρέος και υπόσχεση, άσβεστο κίνητρο για αποφασιστικότητα, ετοιμότητα σε κάθε δοκιμασία. Στο κάλεσμα της ιστορίας για τον σοσιαλισμό θα ξαναγεννηθούν οι νέοι μας τιτάνες.
 

Κι είναι από τότες Μάης εδώ, φως όλα μέσα κι έξω.

Κόλλα τ’ αφτί και την καρδιά στο ματωμένο χώμα...**


Ανατριχιάζουμε, λοιπόν, όχι μόνο από συγκίνηση. Ανατριχιάζουμε από το βάρος του χρέους. Από την ευθύνη που περνά από γενιά σε γενιά. Οι εικόνες αυτές δεν μας καλούν απλώς να θυμηθούμε, αλλά μας καλούν να συνεχίσουμε. Να αναλογιστούμε τι σημαίνει να παλεύεις για έναν κόσμο χωρίς εκμετάλλευση και καταπίεση. Ανατριχιάζουμε, κρατάμε την ανάσα μας, ευγνωμονούμε τους θυσιασμένους για την κληρονομιά που άφησαν πίσω, υποσχόμαστε ότι ο ήλιος που έλαμπε εκείνη τη μέρα δεν έδυσε μαζί τους. Θα ανατείλει ξανά, ως ήλιος δικαιοσύνης και κοινωνικής απελευθέρωσης, φωτίζοντας τους δρόμους που εκείνοι άνοιξαν με τη θυσία τους. Και αυτό το φωτεινό μονοπάτι θα το διαβούμε. Θα βγούμε νικητές κι ας είναι οι θυσίες μας βαριές...

*Federico Garcia Lorca - Νίκος Καββαδίας

**Πρωτομαγιά του 44' - Κώστας Βάρναλης 




 Πηγή: 902.gr



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »