Παρασκευή 5 Ιουνίου 2026

Ανοιχτή Επιστολή προς τον κ. Υφυπουργό Πολιτισμού

Ελένη Γερασιμίδου

Αχ! Κύριε Φωτήλα.

Έχω στεναχωρηθεί πάρα πολύ και θέλω να σας ζητήσω συγγνώμη.

Δεν ήξερα πραγματικά ότι ο Πολιτισμός και η Τέχνη γενικότερα, είναι αστικά κατάλοιπα και όσοι είμαστε ενταγμένοι στο ΚΚΕ, πρέπει μετά βδελυγμίας να αποστρεφόμαστε.

Μας κοροϊδεύουν τόσα χρόνια λοιπόν και μας άφησαν να πιστεύουμε πως τα Μεγάλα Έργα έχουν ως αποδέκτη τον κόσμο όλο, με λίγα λόγια -συγγνώμη κιόλας- τον Λαό.

Από την Αρχαία Τραγωδία έως άπαντα τα κλασικά αριστουργήματα Θεάτρου, μουσικής, εικαστικών τεχνών, λογοτεχνίας κλπ.

Στο κοντινό μου περιβάλλον, που ήταν σχετικώς αγράμματο (επιπέδου δημοτικού) και παντελώς άφραγκο (λόγω συνθηκών ιδεολογικής φύσεως) καλλιεργήθηκε μια εντελώς απατηλή άποψη περί Τέχνης.

Δεν ακούγαμε, επί παραδείγματι, τα τραγούδια που αρμόζουν στη φτώχεια και το μορφωτικό μας επίπεδο -δυστυχώς δεν υπήρχε λίστα- αλλά μεγαλοπιανόμαστε με όπερες και συμφωνική μουσική.

Βέβαια, η τάξη που εκπροσωπείτε μας έκανε ραδιοφωνικώς αυτό το δώρο, σπανίως (Μεγάλη Παρασκευή, καμμιά κηδεία)…

Αλλά υπήρχε πάντα τρόπος να “ξιπαστεί” ο φτωχός Λαός με “αταίριαστα” καλλιτεχνικά δρώμενα. Σ’ αυτό συνετέλεσε και η πληθώρα εξαιρετικών έργων, μεγάλων Δημιουργών που εμπνεύστηκαν από τους αγώνες των “άφραγκων” και “αγράμματων”.

Και όχι μόνο στη φτωχή μας χώρα. Και διεθνώς.

Αυτός ο Περισσός, κύριε Υφυπουργέ του Πολιτισμού μας, τι θέλει και χώνεται στα χωράφια σας. Τόσα Συνέδρια Λογοτεχνικά, τόσες συναυλίες με κλασικά έργα, τόσα Καλλιμάρμαρα φίσκα από Λαό, τόση ξιπασιά!

Κι όλοι εμείς, οι “ξεγελασμένοι” να τρέχουμε να γίνουμε κοινωνοί μιας Τέχνης που δεν είναι για μας. Πω! πω! Τι απάτη!

Αλλά φταίνε κι όλοι αυτοί οι σπουδαίοι που δε μας κατατόπισαν, να μας πουν εξ αρχής μέχρι πού να απλώσουμε τα συναισθήματα και τη σκέψη μας.

Όταν τα Μεγάλα Έργα είναι πανανθρώπινα εξ ορισμού… τι να κάνουμε κι εμείς οι φτωχοί.

Είμαι σίγουρη πως καταλαβαίνετε με την αστική σας ευγένεια.

Ευχαριστίες για τη σαφήνεια των λόγων σας και την εμπεριστατωμένη άποψή σας.

Πηγή: katiousa



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Ενας ινδιάνικος μύθος για την ημέρα περιβάλλοντος



Μια φορά κι έναν καιρό τα διάφορα χρώματα άρχισαν να τσακώνονται. Όλα υποστήριζαν πως ήταν τα καλύτερα, τα πιο χρήσιμα, τα πιο αγαπητά.

Το ΠΡΑΣΙΝΟ άρχισε με ξεκάθαρη φωνή : Εγώ είμαι το πιο σπουδαίο χρώμα. Είμαι το σύμβολο της ζωής και της ελπίδας. Εμένα διάλεξαν για να δώσουν χρώμα στο γρασίδι, στα δένδρα, στα φύλλα … χωρίς εμένα τα ζώα θα πέθαιναν. Κοιτάξτε στην φύση και θα δείτε πως βρίσκομαι παντού και υπερτερώ.

Το ΜΠΛΕ τον διέκοψε απότομα : Εσύ το μόνο που σκέπτεσαι είναι η γη. Για σκέψου όμως τον ουρανό και την θάλασσα. Το νερό είναι η βάση της ζωής και ο ουρανός είναι αυτός που δίνει την αίσθηση του χώρου, την γαλήνη και την απεραντοσύνη του σύμπαντος.
 
Το ΚΙΤΡΙΝΟ κρυφογέλασε : Καμώνεστε τους σοβαρούς, αλλά είστε βαρετοί. Εγώ φέρνω το γέλιο, τη χαρά και την ζεστασιά. Ο ήλιος είναι κίτρινος, το φεγγάρι είναι κίτρινο, τα αστέρια είναι κίτρινα. Κάθε φορά που κοιτάς το λουλούδι ενός κατακίτρινου ήλιου όλος ο κόσμος αρχίζει να χαμογελά. Χωρίς εμένα δεν θα υπήρχε χαρά και διασκέδαση.

Το ΠΟΡΤΟΚΑΛΙ δεν κρατιόταν άλλο : Εγώ είμαι το χρώμα της υγείας και της δύναμης. Μπορεί να είμαι λιγοστό στην γη αλλά είμαι πολύτιμο … γιατί εξυπηρετώ τις ανάγκες της ανθρώπινης ζωής. Σκεφτείτε τα φρούτα, πορτοκάλια, μάνγκος, καρότα. Όταν βάφω με το χρωμα μου την αυγή και το ηλιοβασίλεμα, κανεις δεν μπορεί να με ξεπερασει σε ομορφιά

Το ΚΟΚΚΙΝΟ έσκασε από το κακό του : Εγώ είμαι πάνω απ’ όλους σας. Είμαι το αίμα – η ζωή είναι το αίμα. Είμαι το χρώμα του κινδύνου και της γενναιότητας. Πάντα μάχομαι για τα ιδανικά. Φέρνω την φωτιά στο αίμα. Χωρίς εμένα η γη θα ήταν κρύα όπως το φεγγάρι, χωρίς ζωή. Είμαι το χρώμα του πάθους, της αγάπης, το κόκκινο τριαντάφυλλο, η όμορφη παπαρούνα.

Έτσι συνέχιζαν τα χρώματα να τσακώνονται, με το καθένα να είναι σίγουρο για την υπεροχή του.
 
Ξαφνικά αστραπές έσκισαν τον ουρανό και βροντές τάραξαν τη γη και άρχισε ένας τρομερός κατακλυσμός. Τα χρώματα κουλουριάστηκαν από το φόβο τους και κόλλησαν μεταξύ τους, ζητώντας προστασία και κουράγιο το ένα με τ΄ άλλο. Μέσα σ ΄αυτό τον χαλασμό η βροχή τους μίλησε με δυνατή φωνή.

Ανόητα και ψωροπερήφανα χρώματα. Δεν ντρέπεστε να τσακώνεστε ποιο είναι το καλύτερο για να επιβληθεί στ’ άλλα !! Ακόμα δεν έχετε καταλάβει πως σας έχουν φτιάξει για ένα λόγο εξαιρετικό, μοναδικό και διαφορετικό;
Ενώστε τα χέρια σας και ελάτε προς εμένα.

Υπακούοντας την βροχή ένωσαν τα χέρια τους και έφτιαξαν το ουράνιο τόξο. 

Από τώρα και στο εξής, εσείς θα συμβολίζετε την αρμονία της φύσης. Μην μοιάσετε με τους ανθρώπους που πάλεψαν μαζί της για να επιβιώσουν και ακόμα δεν έχουν καταλάβει πως τώρα για να επιβιώσουν πρέπει να την προστατεύσουν.

Χρύσα Κακατσάκη, εκπαιδευτικός



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

«Σε ζηλεύω επειδή σε αγαπώ»

Ευάγγελος Ορφανιδης

Ίσως η πιο κοινή, η πιο παρεξηγημένη και, συχνά, η πιο επικίνδυνη φράση στις ανθρώπινες σχέσεις όπως έχουμε δει δυστυχώς πολλές φορές στην κοινωνία μας .

Η ζήλια, στην πρωταρχική της μορφή, είναι ένα φυσιολογικό ανθρώπινο συναίσθημα. Είναι ο αρχέγονος φόβος μην χάσουμε αυτό που θεωρούμε πολύτιμο. Όλοι έχουμε νιώσει την αμυδρή απειλή, την ανασφάλεια, το σφίξιμο στο στομάχι όταν η σταθερότητα μιας σχέσης κλονίζεται. Από μόνη της, η ζήλια δεν είναι ασθένεια είναι μια καμπάνα κινδύνου. Το πρόβλημα ξεκινά όταν η καμπάνα δεν σταματά να χτυπά. Όταν το στιγμιαίο συναίσθημα μετατρέπεται σε μόνιμο φίλτρο μέσα από το οποίο βλέπεις τον κόσμο. Τότε, παύεις να κοιτάζεις τον σύντροφό σου. Κοιτάζεις μόνο τους φόβους σου. Δεν ακούς τις λέξεις του. Ακούς τα σενάρια του μυαλού σου. Δεν βλέπεις την πραγματικότητα. Βλέπεις την προβολή των εφιαλτών σου. Η νοσηρή ζήλια δεν έχει ρίζες στην αγάπη. Γεννιέται από τη βαθιά ανασφάλεια, τον τρόμο της εγκατάλειψης, τη χαμηλή αυτοεκτίμηση και τα ανεπούλωτα τραύματα του παρελθόντος. Ο άνθρωπος που ζηλεύει παθολογικά δεν υποφέρει από τις πράξεις του άλλου, αλλά από τις δικές του φαντασιώσεις. Ένα μήνυμα που καθυστέρησε πέντε λεπτά. Ένα φευγαλέο χαμόγελο σε έναν άγνωστο. Μια αυθόρμητη έξοδος με φίλους. Μια ανεπαίσθητη αλλαγή στον τόνο της φωνής.
Στα μάτια του ζηλότυπου, τα πάντα μεταμορφώνονται σε «πειστήρια εγκλήματος». Το μυαλό μετατρέπεται σε ένα σκοτεινό δικαστήριο που έχει ήδη βγάλει την καταδικαστική απόφαση και απλώς κατασκευάζει αποδείξεις για να τη δικαιολογήσει. Έτσι ξεκινούν οι ανακρίσεις, το κυνήγι των κωδικών, οι έλεγχοι των κινητών και οι παρακολουθήσεις. Το τραγικό παράδοξο; Όσο περισσότερο καθησυχάζεις έναν παθολογικά ζηλότυπο άνθρωπο, τόσο περισσότερο θεριεύει η καχυποψία του. Γιατί το πρόβλημα δεν είναι η έλλειψη πληροφοριών είναι η έλλειψη εσωτερικής ασφάλειας. Και κανένα «αθωωτικό» στοιχείο δεν μπορεί να γεμίσει ένα υπαρξιακό κενό.

Στις πιο ακραίες μορφές της, η ζήλια ξεπερνά τα όρια της νεύρωσης και αγγίζει την ψυχοπαθολογία..το ζηλότυπο παραλήρημα (ή σύνδρομο του Οθέλλου). Εδώ, η αμφιβολία δίνει τη θέση της στην απόλυτη βεβαιότητα. Ο άνθρωπος δεν υποψιάζεται πλέον. Ξέρει.Δεν ψάχνει ενδείξεις. Είναι σίγουρος.

«Δεν υπάρχει καμία απόδειξη απιστίας.» «Τα κρύβει πολύ καλά.»
«Το κινητό είναι καθαρό, δεν υπάρχουν μηνύματα.» «Τα έσβησε πριν έρθει.»
«Οι φίλοι σου επιβεβαιώνουν ότι ήσουν μαζί τους.» «Είναι όλοι στο κόλπο και μου λένε ψέματα.»

Σε αυτή την κατάσταση, η ίδια η απουσία στοιχείων βαφτίζεται ως η μέγιστη απόδειξη της ενοχής. Αυτό το σύνδρομο μπορεί να αποτελεί σύμπτωμα σοβαρών ψυχιατρικών διαταραχών, νευρολογικών παθήσεων ή χρόνιου αλκοολισμού. Είναι μια κατάσταση εξαιρετικά επικίνδυνη, καθώς οδεύει μαθηματικά προς τη λεκτική ή σωματική βία, και απαιτεί άμεση ψυχιατρική παρέμβαση.

Συχνά ξεχνάμε ότι η ζήλια είναι μια διπλή φυλακή. Δεν βασανίζει μόνο εκείνον που την υπομένει, αλλά και εκείνον που τη βιώνει. Ο ζηλότυπος ζει σε έναν μόνιμο, εξαντλητικό νευρικό συναγερμό. Αναλύει, αποκωδικοποιεί, αγωνιά, υποφέρει. Και το πιο ειρωνικό; Στο τέλος, καταστρέφει με τα ίδια του τα χέρια αυτό που τρέμει μην χάσει. Καμία σχέση δεν μπορεί να αναπνεύσει σε καθεστώς ασφυξίας. Η αγάπη χρειάζεται χώρο για να υπάρχει..η ζήλια απαιτεί εγγυήσεις. Όμως, η απόλυτη βεβαιότητα στις ανθρώπινες σχέσεις είναι μια αυταπάτη.

Συναισθηματική ωριμότητα δεν σημαίνει να βρεις τον τέλειο τρόπο να ελέγχεις τον άλλον. Σημαίνει να έχεις το σθένος να αντέχεις την αβεβαιότητα της ελευθερίας του, χωρίς να ισοπεδώνεις τον κοινό σας κόσμο. Να αγαπάς χωρίς να φυλακίζεις.Να συνδέεσαι χωρίς να κατέχεις.Να λες «σε αγαπώ» και να εννοείς «σε επιλέγω», όχι «σε εξουσιάζω».

Η αγάπη ΔΕΝ είναι τίτλος ιδιοκτησίας. Και η εμπιστοσύνη δεν είναι συμβόλαιο σιγουριάς. Είναι το γενναίο άλμα να μένεις ανοιχτός και ευάλωτος απέναντι στον άλλον, γνωρίζοντας ότι η μόνη αληθινή σύνδεση είναι αυτή που επιλέγει να μείνει, ενώ μπορεί ανά πάσα στιγμή να φύγει.



Ευάγγελος Ορφανιδης κλινικός ψυχολόγος 



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

«ΚΟΚΚΙΝΑ» ΔΑΝΕΙΑ Δικαστική απόφαση για τον τρόπο υπολογισμού των τόκων

Ελλάδα
΄

Η δημοσίευση της απόφασης της πλήρους Ολομέλειας του Αρείου Πάγου ξεκαθαρίζει οριστικά τον τρόπο υπολογισμού των τόκων στα «κόκκινα» δάνεια που έχουν ενταχθεί στον νόμο Κατσέλη. Ουσιαστικά, δικαιώνονται οι δανειολήπτες και μπαίνει τέλος σε μια πολυετή δικαστική διαμάχη με τις εταιρείες διαχείρισης απαιτήσεων (servicers), οι οποίες υποστήριζαν ότι οι τόκοι θα πρέπει να υπολογίζονται επί του συνολικού ποσού της οφειλής.

Συγκεκριμένα, οι ανώτατοι δικαστές έκριναν, με ευρεία πλειοψηφία 35 ψήφων έναντι 12, ότι ο τόκος πρέπει να υπολογίζεται μόνο πάνω στη μηνιαία δόση που έχει καθοριστεί από το δικαστήριο και όχι στο σύνολο του χρέους. Με τον τρόπο αυτό αποτρέπονται πρόσθετες επιβαρύνσεις που σε πολλές περιπτώσεις οδηγούσαν σε σημαντική αύξηση των ποσών που καλούνταν να καταβάλουν οι οφειλέτες.

Η απόφαση αφορά περίπου 350.000 δανειολήπτες που έχουν υπαχθεί στις διατάξεις του νόμου Κατσέλη, αφού προηγουμένως για να γίνει αυτό είχαν απωλέσει ό,τι περιουσιακό στοιχείο είχαν και δεν είχαν και δεσμεύει τις τράπεζες, τα επενδυτικά funds και τις εταιρείες διαχείρισης που έχουν αναλάβει τη διαχείριση των δανείων. 


Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Κανονικοποίηση...της αθλιότητας



Την προσδοκία μιας ...καλύτερης «κανονικότητας» καλλιεργεί με την προπαγάνδα του το κόμμα Τσίπρα. Σε μια πιο αντιδραστική παραλλαγή του γνωστού «μικρότερου κακού», που πληρώθηκε πανάκριβα από τα εργατικά - λαϊκά στρώματα, και πάντα στο όνομα του «σύγχρονου ρεαλισμού», η προπαγάνδα αυτή βάζει κάποια πράγματα στη θέση τους. Ξεκαθαρίζει για παράδειγμα ότι σήμερα δεν διανοείται κανένας να αμφισβητήσει ούτε το πλαίσιο των ιμπεριαλιστικών ενώσεων που συμμετέχει η Ελλάδα, ούτε τις στρατηγικές συμμαχίες π.χ. με τις ΗΠΑ και το κράτος - δολοφόνο Ισραήλ. Ούτε η εμπορευματοποίηση βασικών λαϊκών αναγκών μπορεί να αμφισβητηθεί, ούτε να αντιστραφεί η προσαρμογή των μισθών - χαρτζιλίκια στους κανόνες της ανταγωνιστικότητας... Οπότε, τι μπορεί να γίνει;

Οπως λένε τα ίδια επιτελεία, μπορούν να γίνουν μερικές «θεσμικές αλλαγές για την αποκατάσταση της δημοκρατίας», να μη γίνονται «πανηγυρισμοί» όταν ο Νετανιάχου βομβαρδίζει τη Γάζα και τον Λίβανο, να εφαρμόζεται μια «δικαιότερη πολιτική» για την Ενέργεια, να γίνουν μερικά «βήματα που θα συγκρατούν το κόστος της στέγης». Αλλά να μπει και μια «πατριωτική εισφορά» στο κεφάλαιο (που θυμίζει την εθελοντική «φορολογία» των εφοπλιστών), ώστε να μην αισθάνεται αδικημένος ο λαός που στραγγίζεται, αφού πλέον θα «πληρώνουν» και οι έχοντες... Αυτά παρουσιάζονται σαν «πολιτική αλλαγή», επιβεβαιώνοντας τον ρόλο που διεκδικεί η σοσιαλδημοκρατία για τον εγκλωβισμό της λαϊκής δυσαρέσκειας σε οτιδήποτε μπορεί να την κρατήσει σήμερα μακριά από τη ριζοσπαστική διέξοδο και τον δρόμο της ανατροπής. Μπορεί οι ίδιοι να βαφτίζουν «νέα κανονικότητα» αυτήν τη διαχείριση της αθλιότητας, όμως στην πραγματικότητα είναι η ίδια η «κανονικοποίηση» της μιζέριας, της θωράκισης της «πατρίδας» του κεφαλαίου, για να συνεχίσει να πληρώνει η πατρίδα του λαού τα σπασμένα των κερδών και των πολέμων τους.


Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Κάτι για την πατρίδα

Salah Musa


Αυτή η μικρή πατρίδα, μικρή σαν τη χούφτα του χεριού, απέραντη σαν βιβλίο αιωνιότητας… Αυτό το θαυμαστό… αυτό το πληγωμένο και λαβωμένο… τούτη η πατρίδα — θα γίνει άραγε φυλακή για τα παιδιά της;

Έχει περάσει πολλά, σε κάθε σχήμα και χρώμα. Πέθανε πολλές φορές και έζησε ακόμη περισσότερες. Τα ονόματά της αλλάζουν, τα δέντρα της πεθαίνουν και ξαναζούν… κι εμείς αγκαλιάζουμε τον λαιμό του θανάτου — ως τον θάνατο.

Κι από αυτή την αλήθεια, φωτεινή σαν τον ήλιο και το μαχαίρι, από αυτή τη θαυμαστή ανθρώπινη ένταξη, αντλούμε τους λόγους της πρασινάδας: έχουμε πατρίδα.

Και μέσα σ’ αυτή την πυρακτωμένη αγκαλιά, βλέπουμε το πέρασμα των καμηλοπαρδάλεων να καθρεφτίζεται πάνω στους κρεμασμένους πήχεις μας γύρω από αυτή την πατρίδα ακόμη κι αν κατάντησε φυλακή και τόποι εξορίας.

Είμαστε καλεσμένοι, πάντα· κι όσο βυθιζόμαστε σ’ αυτή την αγκαλιά,
τόσο επιστρέφουμε στην ομολογία της αγάπης —
ίσως για να κρατήσουμε ακόμη λίγη δύναμη
να συνεχίσουμε ν’ αγκαλιάζουμε.

Και δεν τραγουδάμε τώρα.
Μα με μια ομολογία πικρή, σχεδόν σαν τραγούδι,
αντιστέκουμε στην προσπάθεια να σηκωθεί ανάμεσά μας
κι ανάμεσα σ’ αυτή την πατρίδα,
που σκεπάζει όλα τα σώματα, τα ζωντανά και τα νεκρά,
ένα χάσμα.
Με περισσότερη αγάπη προκαλούμε την πρόκληση.
Με περισσότερη ειρωνεία αντιστεκόμαστε.
Και με περισσότερο πείσμα απέναντι στον πρόθυμο θάνατο
πολεμάμε κάθε απόπειρα
να μας κάνει να αποσυρθούμε από την αγκαλιά αυτής της πατρίδας.

Δεν την αναζητήσαμε εμείς… αυτή την πατρίδα.
Όχι σ’ ένα μυθικό όνειρο, ούτε σε μια μακρινή φαντασία,
ούτε σε μια ωραία σελίδα κάποιου παλιού βιβλίου.
Δεν την κατασκευάσαμε όπως φτιάχνονται οι θεσμοί και τα οικοδομήματα.
Αυτή μάς έπλασε.
Είναι ο πατέρας μας και η μητέρα μας.
Κι εμείς δεν σταθήκαμε μπροστά σε καμιά επιλογή.
Δεν αγοράσαμε αυτή την πατρίδα από κάποιο κατάστημα ή πρακτορείο.
Δεν τη διαλέξαμε.
Κανείς δεν μας έπεισε να την αγαπήσουμε.
Βρήκαμε τον εαυτό μας να πάλλεται στο αίμα και στη σάρκα της,
μυελός μέσα στα κόκαλά της.
Κι εκείνη είναι δική μας — όπως κι εμείς δικοί της.

Μα γιατί λέμε αυτά τα λόγια τώρα;
Η μακρά ιστορία του διωγμού μας
δεν είχε γνωρίσει ποτέ
τέτοια βία και τέτοια αγριότητα
σαν κι αυτή που βλέπουν τώρα τα μάτια των παιδιών αυτού.

Η πατρίδα… όλοι τους ´κατεστραμμένοι… όλοι τους απειλημένοι… κι όλοι τους κυνηγημένοι.
Και μια κυβέρνηση: το Ισραήλ, που απασχολεί τον εαυτό της
με το να εκλιπαρεί τον κόσμο να αφυπνιστεί
μπροστά σε ό,τι πιστεύει πως είναι τρομοκρατία,
σε οποιοδήποτε σημείο του κόσμου·
για να μάθει ολόκληρη η ανθρωπότητα
πως αυτή η πατρίδα είναι η πατρίδα όλων των Εβραίων.
Μα δεν γνωρίζει την αναζήτηση εκείνων
που ξεριζώθηκαν βίαια,
ούτε πως ασκεί εναντίον τους
μία από τις πιο σκληρές μορφές τρόμου…
μέσα στην ίδια τους την πατρίδα.

Κι ο κόσμος δεν γνωρίζει τα πάντα

 *Ο Salah Musa είναι γιατρός, πρώην επιτετραμμένος της Παλαιστίνης στην Ελλάδα



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Πέμπτη 4 Ιουνίου 2026

Κι αν κοιτάς το τέρας και δε σε τρομάζει....


Αν σας δώσω ένα μεγάλο παχουλό αρκουδάκι, ψεύτικο, πανηγυριώτικο, από αυτά που έχουν συνήθως τα παιδάκια στο δωμάτιο τους, και σας δώσω κι ένα μαχαίρι, θα αντέξετε να του ρίξετε 45 μαχαιριές; Όχι κάτι έμψυχο, όχι κάτι που πονάει, όχι κάτι που μπορεί να πεθάνει. Ένα αρκουδάκι χνουδωτό, εργοστασιακό, made in China.

Ζούμε πια σε αυτήν την τρέλα. Έχουμε διαβεί τον Ρουβίκωνα. Δε μας τρομάζει, δε μας συγκινεί, δε μας φρικάρει τίποτα. Απόλυτη απευαισθητοποίηση. Ξεκίνησε με τις μικρές και τις μεγάλες οθόνες τις προηγούμενες δεκαετίες, συνέχισε με τις ατομικές οθόνες στην παλάμη μας τα τελευταία χρόνια. Κι έχουμε πλέον περάσει σε μια απάθεια πρωτόγνωρη για το είδος μας.
 
Δεν είναι αυτή η απευαισθητοποίηση του στρατιώτη που στο πεδίο της μάχης βλέπει κομματιασμένα σώματα και μυαλά βγαλμένα, ακόμα και φίλων του, και τα κλωτσάει για να πάρει καλύτερη θέση, να αποφύγει μια σφαίρα. Ακόμα κι αυτοί όταν τελειώσει η φρίκη είναι ισόβια καταδικασμένοι στο μετατραυματικό στρες, σε εφιάλτες, σε εθισμούς, σε βαριές ψυχιατρικές νόσους. Όλοι έχουμε ακούσει ιστορίες από παππούδες που μετά τους πολέμους «τρελάθηκαν» ή είδαμε βετεράνους του Βιετνάμ να καταλήγουν άρρωστοι, εξαρτημένοι και απόκληροι στον δρόμο. Δεν είμαστε σαν τους πρωταγωνιστές στο Αποκάλυψη τώρα, όμως.

Είναι μια πιο καλοκουρδισμένη απευαισθητοποίηση αυτή. Βλέπεις τόσο όσο, να συνηθίζεις το τέρας, αλλά να μην διαλύεσαι από αυτό. Ένα ατέρμονο σκρολάρισμα ανάμεσα σε γενοκτονίες, μαζικές δολοφονίες, βιασμούς, πολέμους, βομβαρδισμούς, αστυνομική βία, εγκλήματα πολέμου πάνω και κάτω από δίαιτες, ωροσκόπια, αθλητικά νέα, αστεία memes, τραγούδια, συμβουλές για καλό φλερτ, διαφημίσεις για μπύρες, φωτογραφίες από φαγητά και ταξιδιωτικές προσφορές. Αποσπασμένες πληροφορίες με ιντριγκαδόρικες φωτογραφίες που αν θες τις ανοίγεις, τις κρατάς όσο θες στα μάτια σου, τις μεταφέρεις σε κάποιον άλλον, τις διαγράφεις, τις αποθηκεύεις. Αν θες πάλι διαβάζεις τις γλαφυρές περιγραφές, τα νούμερα της φρίκης ή μόνο μια βολική επικεφαλίδα. Είναι η εποχή των επιλογών άλλωστε. Μπορείς εσύ να διαλέξεις πώς διαχειριστείς την φρικαλεότητα.
 
Έτσι εξημερώνεται το τέρας στις μέρες μας, έτσι γίνεται σκυλάκι του καναπέ, απόσταση ασφαλείας, αποσπασματικότητα, διάσπαση προσοχής από χιλιάδες ερεθίσματα, μπερδεμένο υλικό, υπερπληροφόρηση, επιλογή βολικού τρόπου παρουσίασης.
 
Κι αφού περνάμε αυτόν τον σκόπελο ανοίγουν τα αυλάκια της προπαγάνδας που σχηματίζουν τις θάλασσες των echo chambers μας. Σε εποχές καταστροφής χρειάζεται το συναίσθημα, το αρνητικό συναίσθημα. Μίσος, πρόκληση, οργή, φόβος, ανασφάλεια, απειλή, ανάγκη εκδίκησης, δυσνόητες μπερδευτικές έννοιες που λειτουργούν ως εφέ σε ταινία τρόμου. Αυτά είναι μερικά από τα συστατικά που γεννούν τον ψηφιακό άνθρωπο του σήμερα. Την ίδια ώρα σοφιστείες, παράλογες γενικεύσεις, λογικά άλματα γυρίζουν σαν κουτάλα αυτήν τη σκατίλα που σιγοβράζει.
 
Πόσο μοιάζουν με τα υλικά που συγκροτούν τον φασίστα ε; Τυχαίο θα ‘ναι μάλλον.
 
Στρατοί ολόκληροι σχηματίζονται πίσω από οθόνες με ανθρώπους που υποκινούνται ολοκληρωτικά από αυτά τα βοθρολύματα γεννημένα από την προπαγάνδα, τις fake ειδήσεις, τα προκλητικά ποσταρίσματα, τους μεγάλους τίτλους, τις ΑΙ φωτογραφίες, τα γρήγορα βίντεο, τα ντοκιμαντέρ εκ του προχείρου. Με τον καιρό αυτά μπετονιάζουν γίνονται σκληρή μάζα και δεν αφήνουν καμία άλλη πληροφορία, καμία εσωτερική αμφισβήτηση, κανένα ίχνος συναισθηματικής νοημοσύνης να διαρρήξουν το μοντέρνο κελί.
 
Κι έτσι πια δε μας τρομάζει το τέρας, γιατί γινόμαστε το τέρας. Ένα παράσιτο που κατάπιε τον ξενιστή του. Κι έτσι δε μετράει που ένας τύπος κατέσφαξε με 45 μαχαιριές την γυναίκα του, που κατακρεούργησε το σώμα της, σε κάθε πιθανό κι απίθανο σημείο, που ακόμα και με τα δόντια συνέχιζε να την κομματιάζει, που έστω και δολοφονημένη δεν την σεβάστηκε κι άρχισε να την κατηγορεί για να την σκαπουλάρει. Δε μετράει που τα παιδιά τους κοιμόντουσαν λίγα μέτρα πιο δίπλα, που ίσως τα είχε ναρκώσει για να κάνει πράξη το τερατώδες σχέδιο του.
 
Δεν κλείνεις τα μάτια σου μια στιγμή για να σκεφτείς τι έγινε, δεν κάνεις εμετό από την κτηνωδία, δε χάνεις τον ύπνο σου από την βαρβαρότητα, δεν σταματά η ροή του αίματος σου από την κυνικότητα. Γιατί όλα αυτά θα ταράξουν το σύστημά σου, το πώς έβαλες σαν κομμάτια παζλ τον κόσμο σε μια σειρά. Άλφα male, anti-woke, πατριώτης, εχθρός των φεμιναζί, άντρας παλιάς κοπής, μάγκας και γαμιάς, νοσταλγός του Χίτλερ, του Παπαδόπουλου, του Γρίβα.
 
Δεν πρέπει η φρίκη να σε αγγίξει, δεν πρέπει να σε αλλάξει. Τόσο καιρό σου πήρε να φτιάξεις αυτήν την ταυτότητα, τώρα θα καταρρεύσει σαν χάρτινος πύργος; Και τι θα είσαι μετά; Πού θα στηρίξεις την ύπαρξη σου που έτσι κι αλλιώς τρεμοπαίζει πάνω στο σκοινί του ακροβάτη σε έναν κόσμο που σε ρουφάει σα μαύρη τρύπα;
 
Κι εκεί βολεύει που πια το τέρας είναι δεσποζόμενο ζωάκι. Γίνεται διαχειρίσιμο, μια ακόμα είδηση που πρέπει να της επιτεθείς μικρέ μου μονομάχε κι όλα τα like θα γίνουν δικά σου. Άσε στην άκρη τα παιδιά, το τεμαχισμένο σώμα, τα αίματα, τις κραυγές. Φέρε μου μούσα τα πολύτιμα όπλα της βαρβαρότητας μέσα από τις πιο βαθιές σπηλιές της πιο κτηνώδους πτυχής του ανθρώπινου είδους.
Ας αφήσουμε το έγκλημα, ας μιλήσουμε για το θύμα που είναι θύτης τελικά, άντε να αλλάξουμε τους ρόλους, τι ώρα γύριζε, τι φορούσε, με ποιον έβγαινε, γιατί έψαχνε δουλειά, είχε άλλο προφίλ, σε ποιον είχε στείλει μήνυμα, τι έλεγε σε αυτό. Και δεν χρειαζόμαστε καν αποδείξεις για να φτιάξουμε αυτήν την παρανοϊκή υπερασπιστική γραμμή που δικαιολογεί δολοφονίες. Όχι. Αρκεί να πετάξεις ένα υπονοούμενο, μια υπόνοια, μια μπηχτή, ας την έχεις βγάλει από το κεφάλι σου. Δεν έχει σημασία. Λάσπη στον ανεμιστήρα. Κι αρκεί ένα πετραδάκι για να καλύψει ένα βουνό. Να μιλάμε για μια δολοφονία τόσο άγρια μάλιστα λες και μιλάμε για μια απότομη απάντηση, ένα μπινελίκι από το τηλέφωνο, έναν άγριο τσακωμό, έναν καλτ χωρισμό.
 
Και μόνο να μπεις σε αυτόν τον διάλογο έχει χάσει ο Άνθρωπος.
 
Είναι γυναικοκτονία. Δεν υπάρχει εξήγηση που να αφορά τη συμπεριφορά, τη ζωή, τις επιλογές ή την εμφάνιση του θύματος. Είναι κάτι που αφορά μόνο τη ζωή, το μυαλό, την κουλτούρα, τις νοοτροπίες, την ηθική, τις συμπεριφορές του θύτη. Κι όλων όσα τον έκαναν θύτη. Τίποτα άλλο.
 
Κι αν κοιτάς το τέρας και δε σε τρομάζει, αν το βλέπεις να κάθεται στον καναπέ όσο εσύ πληκτρολογείς, αν του χαμογελάς καθώς το ακούς να ρουθουνίζει σαν αγριεμένος ταύρος. 
Τότε μάντεψε τι είσαι κι εσύ…



Πηγή: facebook



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Αχου και δεν μας νοιάζει, άχου και δεν μας νοιάζει!

Από Ημεροδρόμος


Η πολιτική και η δημοσιογραφία (και) σήμερα έζησαν στιγμές απογείωσης και μεγαλείου… Διότι το μεγάλο “πολιτικό” ζήτημα που ανέκυψε ήταν η φωτογραφία με το κοινό τραπέζι των πολιτικών αρχηγών Ν. Ανδρουλάκη (ΠΑΣΟΚ) και Ζ. Κωνσταντοπούλου (Πλεύση Ελευθερίας), ομοτράπεζοι και οι δύο με τον Τάκη Θεοδωρικάκο και τον Αδωνι Γεωργιάδη.

Πού αυτό; Στην εκδήλωση για τα 50 χρόνια των σούπερ μάρκετ “Μασούτη”…

Δηλαδή, στην εκδήλωση ενός από τα σούπερ μάρκετ, τα οποία βλέπουν τα τελευταία χρόνια τα κέρδη τους να εκτοξεύονται, σε μια αντίστροφη πορεία με το πορτοφόλι του εργαζόμενου, το οποίο αδειάζει εν ριπή οφθαλμού με προϊόντα μισής σακούλας από τη στιγμή που θα τολμήσει να περάσει την πόρτα ενός τέτοιου … “ευαγούς ιδρύματος”.

Προφανώς κανείς δεν απασχολήθηκε με την παρουσία πολιτικών, γενικά, και πολιτικών αρχηγών, ειδικότερα, στην εκδήλωσης μιας εταιρείας… Αλίμονο! Αυτό φαίνεται και είναι απολύτως λογικό.

Αλλά εμφανίστηκαν πολλοί τίτλοι για την “Αλήθεια πίσω από την κοινή φωτογραφία”, για το “Ποιός τους έβαλε στο ίδιο τραπέζι”, για το “Γιατί ο Γεωργιάδης κάθισε μαζί τους και τι είπαν”….

Ο τελευταίος, δε, ο Αδ. Γεωργιάδης, έσπευσε να απαντήσει κιόλας με ανάρτηση στην οποία διευκρίνιζε ότι τυχαία και περαστικός βρέθηκε ομοτράπεζος των υπόλοιπων, ότι πήγε για να χαιρετήσει, ότι σε εκείνη την καρέκλα καθόταν ο CEO της αλυσίδας «Μασούτης» κι άλλα τέτοια πολιτικά ενδιαφέροντα.

Δηλαδή, με τους πολιτικούς αρχηγούς, καθόταν ο CEO της εταιρείας. Αλλά, είπαμε, αυτό είναι κανονικό…

Κατόπιν αυτών:

Πρώτον: Αχου και δεν μας νοιάζει ποιος κάθεται, που και με ποιον, όταν τους καλούν οι φίλοι τους οι μεγαλο-επιχειρηματίες.

Δεύτερον: Η πολιτική και δημοσιογραφική ξεφτίλα ακόμα δεν έχει πιάσει πάτο… Εχει κι άλλο κατήφορο.

Τρίτον: Αυτή είναι η πραγματική εικόνα της πολιτικής ζωής των αστικών κομμάτων του Κοινοβουλίου: Ολοι μαζί, όταν καλούν οι εταιρείες.

Υ.Γ. Να αποδώσουμε το copy right του τίτλου στον καταπληκτικό Ν. Σταυρίδη από την ταινία “Τα κίτρινα γάντια”





Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Δεν χωράς πουθενά (Ο φόβος του αποκλεισμού)

Γράφουν: Κωνσταντίνα Κατσανά, Πάνος Χριστοδούλου


Τότε τι κρίμα, τι κρίμα, τι κρίμα
Παντού περισσεύεις και παντού ξεψυχάς
Τότε τι κρίμα, τι κρίμα, τι κρίμα
Δε χώρας πουθενά, δε χώρας πουθενά

Οι Τρύπες είναι ένα από τα πιο επιδραστικά συγκροτήματα της Ελληνικής ροκ σκηνής. Ένα από τα πιο σημαντικά κομμάτια τους, το «Δεν χωράς πουθενά» έφτασε να τραγουδηθεί ακόμα και από τους Metallica στην πρόσφατη συναυλία τους στην Αθήνα. Έχουμε άραγε αναλογιστεί το τι ακριβώς περιγράφει το τραγούδι; Πόσο διαφορετική θα ήταν η κατανόησή μας για τους ανθρώπους γύρω μας, αλλά και για τους εαυτούς μας, εάν αντιλαμβανόμασταν τη ζωτική σημασία του «ανήκειν»!

Αναρωτηθήκαμε ποτέ πού ακριβώς θέλουμε να χωρέσουμε τελικά; Σε ένα τζιν και ένα μαγιό; Ή μήπως κάπου αλλού; Πώς φτάσαμε στο σημείο που, το να μην μας χωράει ένα ρούχο, ισοδυναμεί με το ότι κάναμε κάτι κακό, ότι φταίξαμε κάπου, ότι θα έπρεπε να ντρεπόμαστε, και ουσιαστικά να θεωρούμαστε κοινωνικά απόκληροι; Από πότε το να μην χωράμε θεωρείται αποτυχία; Και μήπως τελικά δεν έχει απολύτως καμία σχέση με λίγα κομμάτια υφάσματος, αλλά με την προσπάθειά μας να ανταποκριθούμε στις απαιτήσεις ενός κοινωνικού και μεταβιομηχανικού κατασκευάσματος, όπως η κουλτούρα της δίαιτας;

Είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε, δείχνοντας συμπόνια προς τον εαυτό μας, ότι είναι 100% φυσιολογικό και ανθρώπινο να επιζητούμε την αποδοχή· και να μας αγκαλιάσουμε με τρυφερότητα και κατανόηση αντί να μας επικρίνουμε για αυτή μας την ανάγκη.

Μονάχα έτσι θα μπορέσουμε να αντικρίσουμε με θάρρος και ειλικρίνεια προς τους εαυτούς μας ποιο είναι το κόστος του να προσπαθούμε να χωρέσουμε. Κατανοώντας παράλληλα το πώς μας έχει εξυπηρετήσει μέχρι τώρα αυτή η προσπάθεια, ποιο ήταν το πραγματικό ‘γιατί’ που κρυβόταν από πίσω. Όσο πιο συνειδητό μας είναι, τόσο πιο καθαρά μπορούμε να αξιολογήσουμε εάν αξίζει αυτό το κόστος.

Από ποια άτομα επιζητούμε άραγε την αποδοχή και για ποιον λόγο; Γιατί οποιαδήποτε συναναστροφή μας με τους άλλους ανθρώπους θα πρέπει να φιλτράρεται μέσα από το πώς δείχνει το σώμα μας και σε ποια ρούχα χωράει; Αξίζει άραγε να πληρώσουμε αυτό το κόστος για τους άλλους; Και μήπως τελικά είναι ο ίδιος μας ο εαυτός το τίμημα που πληρώνουμε για να γίνουμε αποδεκτοί; Πράγματι, κάθε επιλογή φέρει και ένα κόστος. Ορισμένες, όμως, στοιχίζουν την αυθεντικότητά μας. Χάνουμε το ποιοι πραγματικά είμαστε. Κάπου εκεί, καλούμαστε να επιλέξουμε ποιο κόστος προτιμούμε να αντέξουμε.

Ίσως αξίζει να προβληματιστούμε και για το εξής: για ποιον λόγο να νιώθουμε θλίψη ή και οργή για το σώμα μας και τα ρούχα που δεν μας κάνουν και όχι για την αδικία που υπάρχει γύρω μας ή ακόμη και εναντίον μας; Τι είναι στ’ αλήθεια σημαντικό; Με ποιες αξίες θέλουμε να ζούμε τελικά; «Νοῦς ὑγιής ἐν σώματι ὑγιεί», έλεγαν οι αρχαίοι Έλληνες. Όμως, το «ὑγιής» έχει παρερμηνευτεί αμέτρητες φορές, μέχρι που οι ναζί απέδειξαν ότι ούτε υγιές πνεύμα είχαν ούτε σώμα και ότι η υγεία δεν έχει να κάνει με πειθαρχία και δεν περιορίζεται στους μυς.

Είναι πολύ πιθανό να έχουμε έρθει σε επαφή με συγκεκριμένες αξίες και τώρα να ήρθε η στιγμή να τις επαναδιαπραγματευτούμε. Να τις φιλτράρουμε μέσα από τη δική μας ματιά και με νέα κριτήρια. Κάποιες από αυτές μπορούμε να τις κρατήσουμε, κάποιες να τις τροποποιήσουμε, και άλλες να τις απορρίψουμε τελείως. Όσο εμείς οι ίδιοι, ως ενήλικες, δεν συνειδητοποιούμε πόσο πολύ έχουμε αυτοεγκλωβιστεί και πληγωθεί από τα εκάστοτε πρότυπα ομορφιάς και τα στερεότυπα, είναι πάρα πολύ εύκολο (εάν όχι βέβαιο), άθελά μας να διαιωνίζουμε τις πεποιθήσεις που μας έβλαψαν μεταδίδοντάς τες και στη νέα γενιά.

Συχνά οι γονείς, ακριβώς επειδή επιθυμούν τα παιδιά τους να είναι αποδεκτά (θυμηθείτε: το να μην είσαι αποδεκτός στην κοινωνία που ζεις ισοδυναμεί με φόβο θανάτου-είναι ζήτημα επιβίωσης) καταλήγουν να τα στιγματίζουν πρώτα οι ίδιοι. Κάπως έτσι, στην προσπάθειά τους να τα προστατεύσουν, τα τραυματίζουν, χωρίς να το θέλουν, από το μαχαίρι που πλήγωσε και τους ίδιους. Τελικά, τα βλάπτουμε εμείς πριν καν προλάβει η κοινωνία και τους ζητάμε να θυσιάσουν οτιδήποτε χρειαστεί για να εξομοιωθούν, να μην ξεχωρίζουν από τη μάζα.

Αυτή είναι και η μεγάλη συμβολή της κουλτούρας της δίαιτας στο κοινωνικό σύνολο: η δημιουργία στερεοτύπων και ενοχών που αφενός, στηρίζουν την κερδοφορία μιας ολόκληρης βιομηχανίας γύρω από τη λατρεία του αδύνατου σώματος και αφετέρου, η δημιουργία μιας ομοιογενούς μάζας. Μιας μάζας υπάκουης που ασχολείται μόνο με την επιφάνεια και που θυσιάζει τα πάντα για να γίνει αποδεκτή από ένα σύστημα, το οποίο την εκμεταλλεύεται. Ένα σύστημα που γίνεται αποδεκτό, ακριβώς επειδή όσοι και όσες εκμεταλλεύεται δεν το αμφισβητούν.

Παρά την καλή πρόθεση που μπορεί να έχουμε, συχνά μπαίνουμε σε μια διαδικασία, ακόμη και μη συνειδητά, κατά την οποία, προσπαθούμε να διαμορφώσουμε τους γύρω μας ώστε να χωρέσουν σε συγκεκριμένα καλούπια, αντί να τους επιτρέψουμε να αναπτυχθούν και να πάρουν το δικό τους σχήμα και τη δική τους μορφή, κυριολεκτικά και μεταφορικά.

Πολλές φορές αυτό πυροδοτείται από την ενοχή. Ακριβώς επειδή ζούμε σε μια κουλτούρα δίαιτας, στην οποία εξυμνείται το αδύνατο σώμα και ταυτίζεται με την υγεία και την ηθική, σαν να είναι κάποια αρετή, δημιουργείται ένας κοινός φόβος. Ο φόβος που λέει ότι, εάν το σώμα, το δικό μας και άλλων αγαπημένων ανθρώπων, κυρίως των παιδιών, παρεκκλίνει από αυτό που θεωρείται φυσιολογικό, θα κατακρίνουν και εμάς τους ίδιους και θα μας στοχοποιήσουν ως κακούς και αδιάφορους που δεν νοιαζόμαστε αρκετά για την υγεία του εαυτού και των γύρω μας.

Είναι βαρύ το φορτίο και, δυστυχώς, οι επαγγελματίες υγείας (παιδίατροι, ψυχολόγοι, διατροφολόγοι) τις περισσότερες φορές το ενισχύουμε αντί να το απαλύνουμε, αναπαράγοντας διαστρεβλωμένες πεποιθήσεις που προκύπτουν από την προκατάληψη βάρους. Να πώς εδραιώνεται ένας φαύλος κύκλος!

Είναι θεμελιώδης ανάγκη μας το να θέλουμε να χωράμε και να ανήκουμε. Χρειάζεται να το σεβαστούμε αυτό και ταυτόχρονα να επιλέξουμε σε ποια αγέλη θέλουμε να ανήκουμε και τις αξίες, με βάση τις οποίες θέλουμε να ζούμε τη ζωή μας. “Choose your tribe wisely.” Φυσικά και αυτό πρόκειται για μια διαδικασία και όχι για μία επιδίωξη τελειότητας. Δοκιμάζουμε, μαθαίνουμε, κάνουμε αστοχίες, ξαναμαθαίνουμε, προχωράμε και εξελισσόμαστε μαζί. Μήπως έχει έρθει η στιγμή να τολμήσουμε να βάλουμε την αυθεντικότητα πάνω από την όποια πρόσκαιρη χαρά φέρνει το να μας πουν «μπράβο» που τα καταφέραμε; Καταφέραμε τι; Τα σώματά μας δεν είναι projects για να τα συγχαίρουν ή να τα αποδοκιμάζουν οι γύρω μας, ούτε καν εμείς οι ίδιοι. Η ηθική μας, η σκέψη μας, ο νους μας δεν κρίνονται από την επιλογή του τι θα φάμε, τι και πώς θα το φορέσουμε. Κρίνονται, όμως, από άλλες επιλογές μας.

Ο ρόλος των επαγγελματιών υγείας είναι κομβικός καθώς, είτε το καταλαβαίνουμε είτε όχι, διαμορφώνουμε αντιλήψεις και νοοτροπίες. Πόσο μάλλον όταν μιλάμε για ειδικότητες που έρχονται σε άμεσα επαφή με παιδιά και εφήβους. Ακριβώς για τους ίδιους λόγους κρίνεται καθοριστική και η συμβολή των εκπαιδευτικών. Γιατί αν οι «ειδικοί» δρουν ενισχύοντας το στίγμα βάρους και τη θεοποίηση του αδύνατου σώματος, τότε πώς και από ποιον να ζητήσει κανείς βοήθεια; Αν , για παράδειγμα, ένα άτομο με αδύνατο σώμα παραλείπει γεύματα ή γυμνάζεται καταναγκαστικά, θα θορυβηθούν και θα το θεωρήσουν ανησυχητικό. Εάν, όμως, ένα άτομο με μεγάλο σώμα κάνει ακριβώς τα ίδια, μπορεί μέχρι και να το επαινέσουν! Πώς, λοιπόν, θα μάθουν τα παιδιά να μεγαλώνουν δείχνοντας αποδοχή για το δικό τους σώμα, αλλά και των γύρω τους, όταν αυτές είναι οι κυρίαρχες προσλαμβάνουσες;

Πόσο πιο όμορφος θα ήταν ο κόσμος μας, εάν κάθε παιδί μεγάλωνε με σεβασμό προς το σώμα του και αποδοχή της μοναδικότητάς του, και όχι να το απασχολεί το πώς θα μοιάσει με το εκάστοτε πρότυπο; Και πόσο διαφορετικά θα ήταν όλα αν, αντί να προβληματιζόμαστε για το κατά πόσο θα γίνουμε αποδεκτοί από ένα σύστημα που το μόνο που κάνει είναι να μας καταπιέζει με κάθε ευκαιρία, να προβληματιζόταν το ίδιο το σύστημα για το εάν εμείς το αποδεχόμαστε. Πόσο θα άλλαζαν τότε οι ζωές μας;


Κωνσταντίνα Κατσανά, Διαιτολόγος-Διατροφολόγος M.Sc. Χαροκόπειο Πανεπιστήμιο Αθηνών, Πιστοποιημένη Σύμβουλος για τον Διαισθητικό Τρόπο Διατροφής

Πάνος Χριστοδούλου,
Βιοπαθολόγος/Εργαστηριακός Ιατρός, Ιατρός Δημόσιας Υγείας και κοινωνικής Ιατρικής, MSc Διοίκησης Μονάδων Υγείας, MSc Διατροφής, Τροφίμων και Μικροβιώματος, Υποψήφιος Διδάκτορας Ιατρικής Πανεπιστημίου Πατρών, PGCert Διαχείρισης κρίσεων στη δημόσια υγεία και ανθρωπιστικής απάντησης



Πηγή: katiousa



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Αντιπερισπασμός...και κοροϊδία



Πριν από λίγες μέρες, η υπουργός Εργασίας ανακοίνωνε την «ένταξη συγκεκριμένων κατηγοριών εργαζομένων του ΕΣΥ και του ΕΚΑΒ στα βαρέα και ανθυγιεινά (νοσηλευτές, βοηθοί νοσηλευτών, οδηγοί και βοηθοί ασθενοφόρων - διασωστών)» σε μια προσπάθεια αντιπερισπασμού από τα αδιέξοδα που ανακυκλώνει η πολιτική της κυβέρνησης για τους υγειονομικούς, συνολικά για τους εργαζόμενους. Δεν άργησε όμως να αποκαλυφθεί η κοροϊδία, αφού πιο πολλές είναι οι ειδικότητες που εξαιρούνται, παρά εκείνες που εντάσσονται στα ΒΑΕ. 

Για παράδειγμα, δεν εντάσσονται τραυματιοφορείς, μαίες, επισκέπτες υγείας, παρασκευαστές και βοηθοί εργαστηρίων, θαλαμηπόλοι ψυχιατρικών νοσοκομείων, εργαζόμενοι στις υπηρεσίες αιμοδοσίας, βιολόγοι εργαστηρίων, καθαρίστριες, τεχνολόγοι και χειριστές ακτινολογικών και ακτινοθεραπευτικών τμημάτων, τεχνικό προσωπικό λεβητοστασίων, λαντζέρηδες, νυχτοφύλακες και πολλές ακόμη ειδικότητες, που έχουν προσληφθεί πριν το 2011. 

Εργαζόμενοι που δουλεύουν σε επιβαρυμένο περιβάλλον και σε επικίνδυνες για την υγεία τους συνθήκες, αποκλείονται από το ελάχιστο μέτρο που θα μπορούσε να συμβάλει στην προστασία τους.

Η κοροϊδία όμως από το κράτος δεν σταματάει εδώ, αφού οι εργαζόμενοι αυτών των ειδικοτήτων που προσλήφθηκαν μετά το 2011, όπως και συμβασιούχοι, υπάγονται ήδη στα ΒΑΕ! 

Τι λέει δηλαδή το κράτος; 
Εργαζόμενοι που έχουν την ίδια ειδικότητα και δουλεύουν δίπλα στον ίδιο χώρο δουλειάς δεν υφίστανται την ίδια φθορά στην υγεία τους, με μοναδικό κριτήριο το πότε προσλήφθηκαν! Η «άρση της αδικίας» για την οποία κομπάζει η κυβέρνηση είναι πρόκληση και αέρας κοπανιστός. Για άλλη μια φορά επαναλαμβάνονται τα γνωστά τερτίπια και μια «μούφα» αναγνώριση του καθεστώτος των ΒΑΕ στον κλάδο, πάντα με κριτήριο το «κόστος» ενός δίκαιου αιτήματος και μιας επείγουσας ανάγκης που αφορά σε χιλιάδες εργαζόμενους. 

Πραγματική αναγνώριση σημαίνει ένταξη όλων των ειδικοτήτων του ΕΣΥ που εργάζονται σε επικίνδυνες και ανθυγιεινές συνθήκες, χωρίς καμία οικονομική επιβάρυνση για τους ίδιους, όπως διεκδικούν τα σωματεία τους. Η πολιτική που βάζει την υγεία και την ασφάλεια στο ζύγι του «κόστους - οφέλους» για το κεφάλαιο δεν είναι απλά απάνθρωπη, αλλά κάνει νόμο την ταξική αδικία, που είναι σύμφυτη με το σάπιο σύστημα της εκμετάλλευσης.



Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »