Τρίτη 10 Νοεμβρίου 2026

Μοναξιά ή αλληλεγγύη;


Είναι ένα από τα μότο της ζωής μου ότι η χειρότερη συνέπεια του καπιταλισμού είναι η μοναξιά.
 
Κάποιοι το παρεξηγούν. Νομίζουν ότι αυτό αφορά αποκλειστικά το αν θα έχεις πολλούς φίλους, πολλούς παρτενέρ, αν θα βγαίνεις συχνά ραντεβού, αν θα έχεις ομαδικά χόμπι, κτλ. Τέλος πάντων ότι περιορίζεται στην προσωπική ζωή. Είναι κι αυτό, αλλά αυτό είναι μια από τις κεντρικές αρτηρίες αυτής της μοναξιάς, της κοινωνικής, της υπαρξιακής, της πυρηνικής, της ουσιαστικής μας μοναξιάς.
 
Μοναξιά είναι να παρατάς όλη σου τη ζωή, οικογένεια, φίλους, σπίτι, σχέσεις για να μπεις σε ένα σαπιοκάραβο γιατί η χώρα σου, το Σουδάν, έχει έναν σφοδρό εμφύλιο που έχει πάρει εντελώς απάνθρωπες διαστάσεις με πάνω από 150 χιλιάδες νεκρούς, με πάνω από 13 εκατομμύρια εκτοπισμένους, με 20 εκατομμύρια ανθρώπους να βρίσκονται στον κίνδυνο του λιμού. Κι αυτό το σαπιοκάραβο να βυθίζεται τελικά ανοιχτά της Κρήτης και να δίνεις μάχη για τη ζωή σου μόνος σου, μέχρι να σβήσεις. Μια μοναχική σορό θα περισυλλέξουν κάποια στιγμή οι εθελοντές, οι λιμενικοί, σε κάποια παραλία που δεν πρόλαβες να φτάσεις ποτέ. Κι ύστερα ποιος θα μάθει τι απέγινες; Ποιος θα ενημερώσει τους δικούς σου; Πώς αυτοί σε αυτήν την κατάσταση μπορούν να μάθουν τα μαντάτα;
 
Εκτός από τη μάνα σου κανείς δε σε θυμάται σε τούτο το τρομακτικό ταξίδι του χαμού…

Μοναξιά είναι κι αυτός που διαβάζει την είδηση μέσα στο παγωμένο του σπίτι, με το μισοάδειο ψυγείο, τον απλήρωτο λογαριασμό, τις άθλιες οικογενειακές σχέσεις, την καταπιεστική δουλειά, την κακοπληρωμένη. Που θα διαβάσει την είδηση και θα πατήσει χαχα, θα πανηγυρίσει για τον θάνατο ανθρώπων που δε γνωρίζει, δεν ξέρει ούτε τα πρόσωπά τους, δεν του έχουν κάνει τίποτα, αλλά τους μισεί όσο δεν έχει μισήσει άλλον στη ζωή του. Θα κοιτάξει τα πνιγμένα κορμιά τους και θα τους πει λάθρο, πίθηκους, θα τους δικάσει ακόμα και νεκρούς και θα τους αφαιρέσει κάθε ανθρώπινη ιδιότητα, γιατί φοβάται μην του εποικίσουν αυτοί οι ικέτες τον κατακτημένο χώρο, εκεί που έχει κατουρήσει σα σκύλος, μήπως αυτοί οι «λαθραίοι» ενοχλήσουν τους καταπατητές της ζωής του. Κι αυτό μοναξιά είναι, ναι, στη χειρότερη μορφή της. Τότε που είσαι αποκομμένος από τον μέσα σου Άνθρωπο κι έχεις γίνει όλος ένα κτήνος. Το τελευταίο στάδιο της μοναξιάς είναι η απανθρωποίηση.
 
Μοναξιά είναι κι οι μαζικές απολύσεις στη δουλειά, οι απειλές, το κλίμα του τρόμου, το νομιμοποιημένο bullying, η παρενόχληση, η πίεση, η καταπάτηση νόμων και δικαιωμάτων με τα συνδικάτα -αυτά που πρόσκεινται στα μεγάλα αστικά κόμματα- να στηρίζουν την εργοδοσία, να πνίγονται οι φωνές που αντιδρούν, να γραφικοποιούνται, να απομονώνονται. Καμία αλληλεγγύη, καμία συσπείρωση, καμία υποστήριξη στον συνάδελφο. Ό,τι κι αν περνάει, όποια αδικία και να γίνεται. Ο καθένας να σώσει το δικό του τομάρι -βυθισμένος σε ψευδαισθήσεις, φοβίες κι ιδέες μεγαλείου- μέχρι να γίνει τομάρι μέχρι να έχουν κρεμαστεί όλα τα τομάρια μας έξω από τους χώρους δουλειάς. Σαν τρόπαια των σκουληκιάρικων καιρών που ζούμε.

Μοναξιά είναι τα φυλακισμένα εφηβάκια στην ΓΑΔΑ. Αφού γεννήθηκαν σε δύσκολα ή ακατάλληλα οικογενειακά πλαίσια γίνονται βάρος και τα πετάμε από εδώ κι από εκεί, μόνα τους, χωρίς πλαίσια, χωρίς υποστήριξη, χωρίς επιστημονικές ομάδες. Να βρουν μόνα τους τον δρόμο τους. Παρουσιάζεται η ανεπάρκεια του κράτος ως προσωπική μαγκιά ή ατομική ευθύνη. Αλλιώς μπερντάκι, ουσίες, περιθώριο και φυλακές. Αυτοεκπληρούμενες προφητείες μοναξιάς.
 
Μοναξιά είναι το ζευγάρι ηλικιωμένων στην Θεσσαλονίκη που ειδοποιήθηκε τελευταία στιγμή να αφήσει το σπίτι του για να περάσει στα χέρια άλλων. Χωρίς άλλη περιουσία, χωρίς άλλο σπίτι, με σοβαρά προβλήματα υγείας, πολύ σοβαρά, κινδυνεύαν να κοιμηθούν και να πεθάνουν στο δρόμο για να τους πάρει το σπίτι ένας τύπος που έμοιαζε με τον Βαλάντη, μια φιγούρα που μόνο στη νύχτα μπορείς να τον δεις, μόνο σε σκυλάδικα και σε ύποπτους δρόμους μπορείς να τον πετύχεις. Κι είναι ανάπτυξη αυτό. Έτσι μας λένε οι διαχειριστές της μοναξιάς μας. Και πόσοι άλλοι είναι σε αυτήν τη μοίρα που δεν πήρε το θέμα τους τόση δημοσιότητα κι όντως κοιμήθηκαν και πέθαναν στο δρόμο. Τι ιστορίες να κρύβουν αυτοί οι εκατοντάδες άστεγοι και ζητιάνοι που συναντάμε κάθε μέρα στο δρόμο και τους προσπερνάμε παγερά, γιατί τους έχουμε συνηθίσει.
 
Σε αυτήν, όμως, την περίπτωση η μοναξιά λαβώθηκε. Εκεί, που άνοιξε μια μαύρη τρύπα μέσα στο κέντρο του σαλονιού τους για να τους ρουφήξει, ο κόσμος δε γύρισε αλλού το κεφάλι, δεν σκρόλαρε στην επόμενη είδηση, δεν κούνησε αδιάφορα τους ώμους, δεν κοίταξε τη δουλειά του. Τα χέρια απλώθηκαν, οι φωνές βρόντηξαν, τα μάτια έβγαλαν φωτιές. Κι οι άνθρωποι γύρισαν στο σπίτι τους.

Και θα μου πεις: Εντάξει και τι έγινε; Δε γύρισαν οριστικά, θα έχει κι άλλα επεισόδια το έργο.
 
Θα έχει, ναι. Όμως, χωρίς την αλληλεγγύη αυτοί οι άνθρωποι χτες το βράδυ θα κοιμόντουσαν στο δρόμο, θα έψαχναν ένα προσωρινό καταφύγιο (έχουμε κι εντός της χώρας πρόσφυγες, αλλά πού να σας αφήσει το μίσος σας να δείτε), ίσως σήμερα να τους αρρώσταινε η βροχή και το κρύο, το πιο πιθανό μέσα στις επόμενες ημέρες να έφευγαν από τη ζωή όπως η Μαρικάρμεν στην Ισπανία. Άρα, ναι, δυο άνθρωποι ζουν κι έχουν μια στέγη πάνω από το κεφάλι τους επειδή ο λαός έσπασε τη μοναξιά του σε κομμάτια.
 
Αυτό το σύστημα που παράγει μοναξιά, νικιέται με την αλληλεγγύη. Αυτό είναι το νερό που σβήνει την φωτιά του, αυτό είναι το αντίδοτο στο δηλητήριό του, αυτό είναι το υλικό που θα φτιάξει έναν άλλον κόσμο, παντελώς διαφορετικό.
 
Μοναξιά ή αλληλεγγύη; 


Πηγή:Facebook



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Οχι, δεν θα γίνει φλώρος επειδή τον αγκάλιασες...


Κάπου σε ένα ελληνικό σπίτι, ένα αγοράκι 5 χρονών πέφτει, γρατζουνάει το γόνατό του και πάει τρέχοντας στη μάνα του. Εκείνη το παίρνει αγκαλιά, του δίνει ένα φιλί και του λέει «έλα, πέρασε». Και πετάγεται ο θείος από τον καναπέ, με ύφος , και λέει…«Μην τον παραχαϊδεύεις έτσι, θα γίνει φλώρος». Ο ίδιος θείος που πέρσι έβριζε τον διαιτητή στην τηλεόραση και έσπασε το τηλεκοντρόλ γιατί «αδικήθηκε η ομάδα».

Αυτό είναι το παράδοξο. Φοβόμαστε ότι η στοργή θα κάνει ένα αγόρι αδύναμο, αλλά δεν μας προβληματίζει καθόλου η συναισθηματική ανωριμότητα που βαφτίζεται «αντριλίκι».

Η στοργή δεν είναι υπερπροστασία. Η στοργή είναι ρύθμιση. Είναι η εμπειρία ότι όταν κάτι μέσα σου διαλύεται, υπάρχει ένας άλλος άνθρωπος που μπορεί να το αντέξει μαζί σου χωρίς να σε ντροπιάσει. Αυτό δεν δημιουργεί εξάρτηση. Δημιουργεί εσωτερικό έδαφος. Ένα αγόρι που έχει μάθει ότι μπορεί να πάει στην αγκαλιά χωρίς να γελοιοποιηθεί, μεγαλώνει με έναν πολύ συγκεκριμένο εσωτερικό μηχανισμό..«Ό,τι κι αν νιώσω, δεν είμαι μόνος ». Αυτός ο μηχανισμός είναι που του επιτρέπει αργότερα να αντέχει πίεση, απόρριψη, αποτυχία, χωρίς να καταρρέει ή να γίνεται επιθετικός. Αντίθετα, το αγόρι που μεγαλώνει με το «μην κλαις», «γίνε άντρας», «σφίξε τα δόντια», δεν γίνεται πιο δυνατό. Μαθαίνει να κόβει την επαφή με τον εαυτό του. Και επειδή το συναίσθημα δεν εξαφανίζεται, απλώς δεν επιτρέπεται, θα βρει άλλες διεξόδους…θυμό, ειρωνεία, απόσταση, σιωπή. Αυτό που φαίνεται σαν «σκληρότητα» είναι συχνά απλώς ένα καλά κρυμμένο άγχος και μια βαθιά ντροπή για το ότι νιώθει. Το μπέρδεμα γίνεται γιατί πολλοί ταυτίζουν τη στοργή με την απουσία ορίων. Εκεί όντως υπάρχει πρόβλημα. Ένα παιδί που δεν ακούει «όχι», που δεν μαθαίνει να περιμένει, να χάνει, να ματαιώνεται, δεν εκπαιδεύεται στη ζωή. Αλλά αυτό δεν είναι αποτέλεσμα της αγάπης. Είναι αποτέλεσμα της έλλειψης δομής.Το παιδί χρειάζεται και τα δύο..ζεστασιά και όριο. Αγκαλιά και «μέχρι εδώ». Αποδοχή και καθοδήγηση. Όταν αυτά συνυπάρχουν, τότε χτίζεται κάτι πολύ πιο βαθύ από το «αντριλίκι» της επιφάνειας..χτίζεται ψυχική αντοχή.

Η πραγματική δύναμη ενός άντρα δεν είναι να μη νιώθει. Είναι να μπορεί να νιώθει χωρίς να φοβάται ότι θα διαλυθεί. Να μπορεί να αγαπά χωρίς να ντρέπεται. Να μπορεί να βάζει όρια χωρίς να γίνεται βίαιος. Αυτά δεν προκύπτουν από σκληρότητα. Προκύπτουν από σχέση και την επαφή με το συναίσθημα.
 
Οπότε όχι, δεν θα γίνει φλώρος επειδή τον αγκάλιασες. Το πιθανότερο είναι ότι θα γίνει ένας άνθρωπος που δεν χρειάζεται να αποδείξει τίποτα σε κανέναν. Αγκάλιασε το αγόρι σου, φίλησε το και μάθε του ότι το κλάμα δεν τον κάνει λιγότερο άντρα, τον κάνει άνθρωπο. Ότι μπορεί να αγαπά χωρίς ντροπή, να βάζει όρια χωρίς βία και να στέκεται όρθιος όχι επειδή σφίγγει τα δόντια, αλλά επειδή έχει μέσα του έδαφος.

Ευάγγελος Ορφανιδης κλινικός ψυχολόγος 


Πηγή:facebook



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Εφιαλτική γραφειοκρατία στις πλάτες των ήδη εξουθενωμένων γιατρών

Για την ενδονοσοκομειακή ηλεκτρονική παραγγελία φαρμάκων


Γιώργος Σιδέρης

Πολλές φορές μια υπουργική οδηγία εξοργίζει μέρος των γιατρών ενός νοσοκομείου. Αυτήν τη φορά η κυβέρνηση της ΝΔ ξεπέρασε τον εαυτό της. Ολοι μα όλοι, μηδενός εξαιρουμένου νοσοκομειακού γιατρού (από συντονιστές διευθυντές μέχρι ειδικευόμενους που προσλήφθηκαν χθες), αντιδρούν στο μέτρο της ηλεκτρονικής παραγγελίας φαρμάκων για τους νοσηλευόμενους ασθενείς.

Με το μέτρο αυτό, ο γιατρός καλείται να καταχωρεί ηλεκτρονικά τα φάρμακα κάθε ασθενούς και κάθε αλλαγή της αγωγής. Πέρα όμως από τη θεραπευτική απόφαση, φορτώνεται και τη διαδικασία παραγγελίας των σκευασμάτων από το νοσοκομειακό φαρμακείο! Αναρωτιέται κανείς αν οι εμπνευστές του έχουν την παραμικρή επαφή με την καθημερινότητα των κλινικών και των νοσοκομειακών γιατρών.

Επικίνδυνες συνέπειες και καθυστερήσεις στη θεραπεία

Για παράδειγμα, ένας παθολόγος με 50 ασθενείς στην ευθύνη του, ράντζα και «διασπορές» σε ολόκληρο το νοσοκομείο, πρέπει να διακόπτει την επίσκεψη για να αναζητά υπολογιστή - που συχνά «καίει κάρβουνο» - και να πληκτρολογήσει την αγωγή ή τις αλλαγές της. Στον επόμενο ασθενή, τα ίδια. Η επίσκεψη στους ασθενείς γίνεται ατελείωτη διαδρομή ανάμεσα στο κρεβάτι και στο πληκτρολόγιο. Αντίστοιχα σε όλες τις ειδικότητες. Οι ειδικευόμενοι γιατροί φεύγουν νύχτα από το νοσοκομείο. Οπως έλεγε ένας συνάδελφος: «Δεν περισσεύει χρόνος. Δεν μας αφήνουν να κάνουμε ιατρική».

Από τις πρώτες ημέρες εφαρμογής οι συνέπειες είναι σοβαρότατες. Ενδεικτικά:
  • Αναισθησιολογική κλινική μεγάλου νοσοκομείου δεν αναγνωρίζεται από το σύστημα ως νοσηλευτικός σταθμός, και δεν μπορεί να παραλάβει απαραίτητα φάρμακα για τη χορήγηση αναισθησίας και τη θεραπεία ασθενών με χρόνιο πόνο.
  • Κατά τη διάρκεια της γενικής εφημερίας, ο εφημερεύων γιατρός - μέσα στην τεράστια προσέλευση - πρέπει να συνταγογραφεί για τους εισαχθέντες ασθενείς και, όταν αυτό δεν είναι χρονικά δυνατό, θεραπεία ξεκινάει την επόμενη μέρα.
  • Για ασθενείς αγνώστων στοιχείων ή χωρίς ΑΜΚΑ, η διαδικασία παραγγελίας μπλοκάρει.
  • Φάρμακα φτάνουν στις κλινικές μία ή δύο ημέρες μετά την παραγγελία τους.
  • Οι κλινικές δεν διαθέτουν αποθέματα φαρμάκων ώστε να καλύπτουν τις ανάγκες μέχρι να εκτελεστεί η παραγγελία.
Ο υπουργός Υγείας Αδ. Γεωργιάδης πανηγύρισε για την εφαρμογή του μέτρου και για τις εκατοντάδες χιλιάδες ηλεκτρονικές καταχωρίσεις. Δεν λέει πόσες φορές διακόπηκε η επίσκεψη, πόση υπερεργασία χρειάστηκε, ούτε αν τα φάρμακα έφτασαν εγκαίρως. Ευχαριστεί μάλιστα και τους γιατρούς που το εφάρμοσαν. Μα το μέτρο ήταν υποχρεωτικό! Αν δεν το εφάρμοζες, ο ασθενής θα έμενε χωρίς φάρμακα. Κανείς δεν το εφάρμοσε επειδή το αποδέχεται.

Πρωτοφανής μεταφορά διοικητικών ευθυνών στους γιατρούς

Ο γιατρός αποφασίζει τη θεραπεία, η νοσηλευτική υπηρεσία τη χορηγεί και η διοίκηση οφείλει να εξασφαλίζει τα φάρμακα. Τόσο απλά είναι τα πράγματα. Με το νέο μέτρο, όμως, επιχειρούν να θολώσουν αυτήν τη σαφή κατανομή αρμοδιοτήτων και να μετατρέψουν την ευθύνη του υπουργείου και κάθε διοίκησης για την επάρκεια των φαρμάκων σε ατομική ευθύνη του θεράποντος.

Μη διανοηθούν να μας φορτώσουν τις ελλείψεις και τις καθυστερήσεις. Η κατάσταση του ασθενούς μπορεί να αλλάζει από ώρα σε ώρα. Δεν θα ψάχνουμε υπολογιστή την ώρα που κρίνονται ζωές. Εξασφαλίστε τα φάρμακα όλο το εικοσιτετράωρο, στο επείγον και όταν το σύστημα δεν λειτουργεί. Λύστε το!

Ψηφιακή «πρόοδος» και το άλλοθι της «διαφάνειας»

Τέτοιοι μηχανισμοί μπορούν να γίνουν εργαλεία περικοπών, ιδιαίτερα αν συνδεθούν με τα πακέτα αποζημίωσης των DRGs: Εξετάσεις και θεραπείες να κρίνονται με βάση το αν «χωρούν» στο κόστος. Κλινικές - μικρά λογιστήρια.

Ψηφιακή πρόοδος θα ήταν ένας λειτουργικός φάκελος ασθενούς, με την πορεία της νόσου, τις ιατρικές αποφάσεις, τις εξετάσεις και τις θεραπείες. Ποια «ψηφιακή επανάσταση», όμως, όταν τα μισά νοσοκομεία της χώρας δεν διαθέτουν λειτουργικό ασύρματο δίκτυο, ούτε καν τάμπλετ; Οταν κάθε νοσοκομείο χρησιμοποιεί διαφορετικό πληροφοριακό σύστημα και, παρά τα εκατομμύρια που δαπανώνται για την εγκατάσταση και τη συντήρησή τους, τα περισσότερα παραμένουν δυσλειτουργικά;

Αυτό που επιβάλλει η κυβέρνηση είναι πολλά κλικ, λιγότερη ιατρική και ατελείωτες εργατοώρες με στόχο τον έλεγχο της φαρμακευτικής δαπάνης, φορτώνοντας στους γιατρούς αλλότρια καθήκοντα. Τους αφήνει εκτεθειμένους αν ο ασθενής δεν λάβει εγκαίρως την αγωγή του, και αφήνει ύπουλα να εννοηθεί ότι πλέον υπάρχει «διαφάνεια». Ας αναζητήσουν την αδιαφάνεια στους προμηθευτές και στις διοικήσεις, στους ιδιωτικούς ομίλους Υγείας και στους τσαρλατάνους εμπόρους της μακροζωίας.

Αναρωτιέται κανείς: Πώς γίνεται η τεχνολογία που υποτίθεται ότι «απελευθερώνει» να καθηλώνει γιατρούς και νοσηλευτές μπροστά στην οθόνη, μακριά από τον ασθενή; Η απάντηση βρίσκεται στους στόχους που υπηρετεί.

* * *

Η ΕΙΝΑΠ ανέδειξε το πρόβλημα ήδη από τις 5 Οκτωβρίου. Εστειλε δύο φορές ανακοίνωσή της στο υπουργείο Υγείας και στις διοικήσεις των νοσοκομείων. Ζητάμε την κατάργηση του μέτρου, έχουμε καλέσει τους συναδέλφους να μην το εφαρμόσουν. Αρκετοί το πράττουν, έχουν μαζευτεί χιλιάδες υπογραφές καταδίκης. Προχωράμε και στη νομική προσβολή του, αφού η σχετική ΚΥΑ στερείται την απαιτούμενη νομοθετική εξουσιοδότηση.

Διεκδικούμε προσλήψεις, χρηματοδότηση, γραμματειακή υποστήριξη και διαθέσιμα φάρμακα όλο το εικοσιτετράωρο. Οι ασθενείς χρειάζονται τον γιατρό δίπλα τους και τη θεραπεία τους στην ώρα της. Πάρτε το πίσω. Η αντίθεση είναι καθολική.

Γιώργος ΣΙΔΕΡΗΣ
Πρόεδρος της ΕΙΝΑΠ


Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Επικίνδυνα επίκαιρο το Κωσταλέξι μιας παλιάς ντροπής


Σαράντα οκτώ χρόνια από την αποκάλυψη της τραγωδίας της Ελένης Καρυώτη, επιχειρώ με αυτό το κείμενο μια προσωπική δημοσιογραφική επιστροφή στο Κωσταλέξι και σε εκείνο το ρεπορτάζ μου για την ΕΡΤ το 1986, αφού κάποια από τα ερωτήματά του παραμένουν αναπάντητα:

- Πόσο κοστίζει μια ανθρώπινη ζωή;

- Ποιος προστατεύει τον ψυχικά πάσχοντα;

- Πόσες σκοτεινές αποθήκες εξακολουθούν να στοιβάζουν ψυχές σήμερα, ακόμη και χωρίς τοίχους;

Υπάρχουν ανατριχιαστικά εγκλήματα που διαπράττονται μέσα σε λίγα λεπτά, και άλλα που χρειάζονται δεκαετίες για να ολοκληρωθούν. Χωρίς πυροβολισμούς, κραυγές και μάρτυρες πρόθυμους να μιλήσουν. Μόνο με κλειδωμένες πόρτες. Και πίσω τους, άνθρωποι που σβήνουν λίγο - λίγο, ενώ ο κόσμος έξω συνεχίζει κανονικά τη ζωή του.

Στις 7 Νοεμβρίου 1978, στο Κωσταλέξι της Φθιώτιδας, άνοιξε μια τέτοια πόρτα και η Ελλάδα αντίκρισε ένα από τα πιο αποτρόπαια πρόσωπα της βίας.

Η Ελένη Καρυώτη ήταν 47 ετών. Είχε περάσει σχεδόν τρεις δεκαετίες απομονωμένη σε έναν σκοτεινό και υγρό χώρο του πατρικού της σπιτιού. Χωρίς ελευθερία, χωρίς αξιοπρεπή φροντίδα, χωρίς την παραμικρή δυνατότητα να αποφασίσει για τη ζωή της. Οταν την εντόπισαν οι αρχές, ύστερα από καταγγελία, η εικόνα της συγκλόνισε τη χώρα.

Γυμνή, τυλιγμένη σε ένα τσουβάλι, «ζούσε» σε μια ισόγεια αποθήκη με αφόρητη δυσοσμία. Δίπλα της μια κουβέρτα γεμάτη ακαθαρσίες - αφού δεν υπήρχε τουαλέτα - και μια βρώμικη ξύλινη κασέλα, όπου κούρνιαζε τον χειμώνα για να ζεσταθεί!

Εκείνη τη μέρα δεν ανακαλύφθηκε απλώς μια φυλακισμένη άρρωστη γυναίκα. Αποκαλύφθηκε το άθλιο πρόσωπο της εγκατάλειψης, της κοινωνικής προκατάληψης και της απανθρωπιάς.

Γιατί το φοβερότερο στο Κωσταλέξι δεν ήταν μόνο όσα συνέβαιναν πίσω από την πόρτα. Ηταν και όσα συνέβαιναν έξω από αυτήν. Εκεί που υπήρχαν άνθρωποι. Ανθρωποι αμίλητοι όμως για ό,τι έκρυβε μια σκοτεινή αποθήκη, που δεν ήταν κρυμμένη στην άκρη του κόσμου, που βρισκόταν στην καρδιά μιας κατοικημένης κοινωνίας, με γείτονες και συγγενείς τριγύρω. Που ενώ υπήρχαν κράτος, αρχές, θεσμοί, ένας νέος άνθρωπος εκεί μέσα, η Ελένη υπέφερε αβοήθητη. Ολομόναχη.

Η φρίκη ενός αποκλειστικού ρεπορτάζ

Το 1986, οκτώ χρόνια μετά την αποκάλυψη, επισκέφτηκα το Κωσταλέξι για ένα αποκλειστικό ρεπορτάζ στην εκπομπή μου «Τρεις στον αέρα».

Δεν με ενδιέφερε να αναπαράξω τη φρίκη ως τηλεοπτικό θέαμα. Με απασχολούσε να δω τι είχε απομείνει από εκείνη την ιστορία όταν έσβησαν οι προβολείς, όταν οι εφημερίδες βρήκαν άλλα πρωτοσέλιδα, όταν η κοινή γνώμη έπαψε να ενδιαφέρεται.

Γιατί αυτή είναι η μοίρα πολλών ανθρώπων που γίνονται πρωταγωνιστές συγκλονιστικών ειδήσεων. Η κοινωνία μαθαίνει το δράμα τους, συγκινείται, αγανακτεί για λίγο καιρό και ύστερα τους εγκαταλείπει για δεύτερη φορά.

Η υπόθεση της Ελένης είχε ήδη αρχίσει να ...ξεθυμαίνει, αν και το όνομα του χωριού είχε αποκτήσει μια καινούργια, τρομακτική σημασία. «Κωσταλέξι» σήμαινε πια εγκλεισμός, βασανισμός, ανθρώπινη εξαθλίωση.

Μόνο που πίσω από τη λέξη υπήρχε ακόμα η Ελένη, όχι ως ένα δημοσιογραφικό εύρημα ή μια αξιοπερίεργη περίπτωση, αλλά ως μια γυναίκα που της είχαν στερήσει την ενηλικίωση, την κοινωνική ζωή, τις μικρές καθημερινές ελευθερίες που θεωρούμε αυτονόητες. Τη δυνατότητα να περπατήσει στον δρόμο. Να διαλέξει τα ρούχα της. Να καθίσει στον ήλιο. Να αγαπήσει, να θυμώσει, να γελάσει, να γεράσει ανάμεσα σε ανθρώπους.

Της είχαν αφαιρέσει σχεδόν ολόκληρη τη ζωή της.

Και τότε επέλεξα να κάνω εκείνη την έρευνα, γιατί το ερώτημα που επέμενε ήταν αμείλικτο: Ποιος επιτέλους της όφειλε πίσω;

Στο χωριό με αντιμετώπισαν εχθρικά. Η οικογένειά της με εμπόδισε να μιλήσω μαζί της όσο θα 'θελα. Την τράβηξαν μακριά μου και με έδιωξαν φωνάζοντας. Μάλιστα, η αδελφή της απείλησε πως αν δεν έφευγα ...θα με σκότωνε στην αυλή της, χωρίς εκείνη να πάθει τίποτα (η απειλή ακούγεται καθαρά στο σχετικό video). Απ' αυτά που πρόλαβε να μου πει η φοβισμένη Ελένη, με το κατεβασμένο βλέμμα, και δεν θα ξεχάσω ποτέ, ήταν ότι επί οκτώ χρόνια δεν πήγε κανείς να την δει. Οσο για τους γείτονες, ή θα αρνούνταν να μου μιλήσουν ή, όταν μιλούσαν, θα δικαιολογούσαν την οικογένεια για τον εγκλεισμό της Ελένης, χαρακτηρίζοντάς την μάλιστα «βλαμμένο».

Δείτε εδώ το ρεπορτάζ.

https://youtu.be/2KhNB5qHrvY

Απαγορευμένος έρωτας και τιμωρία

Γύρω από την Ελένη χτίστηκαν πολλές ιστορίες. Η πιο διαδεδομένη την ήθελε ερωτευμένη με κομμουνιστή αντάρτη και τιμωρημένη γι' αυτό από την εθνικόφρονα οικογένειά της.

Ηταν ένα αφήγημα που ταίριαζε στην ταραγμένη Ιστορία της μεταπολεμικής Ελλάδας, αν και δεν τεκμηριώθηκε ως η πραγματική αιτία του εγκλεισμού.

Οι αναφορές για σοβαρά προβλήματα ψυχικής υγείας και η αδυναμία αντιμετώπισής τους φωτίζουν μια διαφορετική διάσταση, την τραγωδία ενός ανθρώπου που αντί να βρει θεραπεία και προστασία, αντιμετωπίστηκε σαν ντροπιαστικό οικογενειακό μυστικό.

Η ψυχική ασθένεια θεωρήθηκε όνειδος. Η πάσχουσα, βάρος. Η απομόνωση, λύση.

Και όταν μια κοινωνία θεωρεί την αρρώστια ντροπή, πολύ εύκολα μετατρέπει τον άρρωστο σε ένοχο.

Δεν πληροφορηθήκαμε ποτέ με βεβαιότητα όλες τις συνθήκες που οδήγησαν στην τραγωδία αυτής της βασανισμένης γυναίκας. Γνωρίζουμε όμως ότι καμία ασθένεια, κανένα οικογενειακό αδιέξοδο και καμία κοινωνική προκατάληψη δεν δικαιολογούν τη βαρβαρότητα και τα τριάντα χρόνια στέρησης της ελευθερίας.

Μια αθώωση, χιλιάδες ερωτήματα

Τα αδέλφια της Ελένης οδηγήθηκαν στη Δικαιοσύνη και αθωώθηκαν.

Η δικαστική απόφαση ωστόσο δεν μπορούσε να επιστρέψει στην Ελένη τα χαμένα χρόνια. Ούτε να απαντήσει στο βαθύτερο ερώτημα: Πώς έμεινε ένας άνθρωπος τόσο μόνος και απροστάτευτος;

Μετά την απελευθέρωσή της, η Ελένη δέχτηκε νοσοκομειακή και ψυχιατρική φροντίδα. Σύμφωνα με μεταγενέστερες αναφορές άρχισε να παρουσιάζει βελτίωση, να επικοινωνεί, να ξανακερδίζει κάποιες από τις δυνατότητες που της είχε στερήσει η απομόνωση. Αυτή ίσως είναι η πιο συγκλονιστική πλευρά της ιστορίας.

Η γυναίκα που είχε αντιμετωπιστεί επί δεκαετίες σαν χαμένη υπόθεση, μπορούσε τελικά να ανταποκριθεί στην ανθρώπινη φροντίδα.

Αργότερα, το 1998, εξαφανίστηκε μυστηριωδώς (;), από το χωριό. Οι έρευνες δεν απέδωσαν κανένα στοιχείο. Η Ελένη βρήκε ίσως έναν τρόπο να δραπετεύσει. Κανείς δεν έμαθε τίποτε γι' αυτήν. Δεν βρέθηκε ποτέ, ούτε ζωντανή ούτε νεκρή.

Ακόμα η ψυχική υγεία αντιμετωπίζεται με οικονομικούς δείκτες

48 χρόνια μετά, θα ήταν βολικό να πιστέψουμε ότι όλα αυτά ανήκουν οριστικά στο παρελθόν.

Ομως η εγκατάλειψη δεν χρειάζεται πάντοτε κλειδαριές.

Τα στοιχεία λένε πως μπορεί ακόμα και σήμερα, το 2026, ένας άνθρωπος με σοβαρή ψυχική διαταραχή να περιμένει μήνες για ουσιαστική παρακολούθηση.

Μια μητέρα να αναγκάζεται να εγκαταλείψει τη δουλειά της για να φροντίσει μόνη το παιδί της.

Ενας ηλικιωμένος να βασανίζεται χωρίς κατάλληλη δομή υποστήριξης.

Ενας έφηβος που ζητά βοήθεια να συναντά έναν εξουθενωμένο σχολικό ψυχολόγο, υπεύθυνο σε πολλά διαφορετικά σχολεία.

Ολοι αυτοί οι άνθρωποι δεν χρειάζονται φιλανθρωπία. Χρειάζονται δικαιώματα.

Στη Βουλή, κατά τη συζήτηση της λεγόμενης Ψυχιατρικής Μεταρρύθμισης, είχαμε επισημάνει ως ΚΚΕ ακριβώς αυτήν την αντίφαση: Η Ψυχική Υγεία αντιμετωπίζεται όλο και περισσότερο με οικονομικούς δείκτες, αντί με κριτήριο τις ανθρώπινες ανάγκες.

Η πολιτική αυτή διαιωνίζει την υποχρηματοδότηση και ενισχύει την εξάρτηση από ιδιωτικούς φορείς.

Η θέση μας ήταν και είναι ξεκάθαρη:Αποκλειστικά δημόσιο και δωρεάν σύστημα Ψυχικής Υγείας.
Κέντρα πρόληψης, μόνιμο επιστημονικό προσωπικό, σύγχρονες ψυχιατρικές κλινικές, δημόσιοι ξενώνες και προστατευμένες κατοικίες.
Ολοκληρωμένη θεραπεία και κοινωνική επανένταξη, χωρίς οικονομικά εμπόδια.

Αποασυλοποίηση δεν σημαίνει να κλείνεις μια δημόσια δομή και να αφήνεις τον ασθενή μόνο με την οικογένειά του. Σημαίνει να του εξασφαλίζεις πραγματική ζωή μέσα στην κοινωνία. Το δικαίωμα στο φως.

Το Κωσταλέξι δεν πρέπει να μείνει απλώς μια τρομακτική λέξη στα λεξικά. Και επειδή τα σύγχρονα Κωσταλέξια δεν έχουν απαραίτητα σκοτεινές αποθήκες - φυλακές, πρέπει να γίνει μόνιμη υπενθύμιση ότι η ανθρώπινη αξιοπρέπεια απαιτεί δημόσια ευθύνη, κοινωνική αλληλεγγύη και συλλογική διεκδίκηση.

Η πολιτική ευθύνη πίσω από την εγκατάλειψη

Οταν έκανα εκείνο το ρεπορτάζ το 1986, η ιστορία της Ελένης είχε ήδη γίνει παρελθόν για τα πρωτοσέλιδα.

Σήμερα, η επέτειός της μας υποχρεώνει να κοιτάξουμε πέρα από τη φρίκη. Να δούμε την πολιτική ευθύνη πίσω από την εγκατάλειψη. Να απαιτήσουμε μια κοινωνία όπου κανένας άνθρωπος δεν θα αντιμετωπίζεται ως βάρος, κανένας ασθενής ως περιττή δαπάνη, καμία οικογένεια δεν θα αφήνεται αβοήθητη.

Γιατί το πραγματικό έγκλημα εκείνου του χωριού, στις νότιες όχθες του Σπερχειού, δεν ήταν μόνο ότι μια γυναίκα έζησε τριάντα χρόνια μέσα στις ακαθαρσίες και στο σκοτάδι. Ηταν ότι τόσοι άλλοι γύρω της σιωπούσαν και συνέχιζαν να ζουν κανονικά στο φως, γνωρίζοντας πως εκείνη δεν το έβλεπε.

Οσο όμως η ανθρώπινη ζωή θα υπολογίζεται με όρους κόστους, όσο η θεραπεία θα εξαρτάται από το πορτοφόλι και η φροντίδα από την οικονομική αντοχή μιας οικογένειας, το Κωσταλέξι θα παραμένει επικίνδυνα επίκαιρο.

Εκείνη η Ελένη δεν χρειαζόταν οίκτο. Χρειαζόταν ελευθερία, θεραπεία και ανθρώπους που θα νοιάζονταν γι' αυτήν.

Δεν αρκεί να καταδικάζουμε εκείνους που την κλείδωσαν στο σκοτάδι. Οφείλουμε να συγκρουστούμε με κάθε πολιτική που εξακολουθεί να αφήνει και όλες τις σημερινές Ελένες αβοήθητες.

Οι αποθήκες της απανθρωπιάς δεν γκρεμίζονται με επετειακά δάκρυα. Γκρεμίζονται με δικαιώματα, αγώνα και μια κοινωνία που δεν θα επιτρέπει σε κανέναν να περισσεύει.



Της
Σεμίνας Διγενή



Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Αποκάλυψη για το Καλώδιο: Τι αναφέρει η γαλλική διακοίνωση στην Τουρκία – Η φράση κλειδί και πώς αναγνωρίζει το ρόλο της Άγκυρας

Δημήτρης Μηλάκας απο το Ποντίκι


«Η Γαλλία δεν επιθυμεί να έχει οποιαδήποτε ανάμιξη (implication) σε θέματα που αφορούν κυριαρχικά δικαιώματα χωρών». Αυτή είναι η χαρακτηριστική αναφορά που περιλαμβάνεται στη γαλλική ρηματική διακοίνωση προς την Άγκυρα για τις επικείμενες εργασίες πόντισης του καλωδίου ηλεκτρικής διασύνδεσης Ελλάδας – Κύπρου – Ισραήλ, σύμφωνα με όσα μετέφερε στο «Ποντίκι» Έλληνας διπλωμάτης που έχει γνώση του εγγράφου.

Η συγκεκριμένη διατύπωση αποτυπώνει την επιλογή του Παρισιού να κρατήσει αποστάσεις από τις ελληνοτουρκικές διαφορές για τις θαλάσσιες δικαιοδοσίες στην Ανατολική Μεσόγειο, παρά τη στρατηγική συνεργασία της Γαλλίας με την Ελλάδα και την άμεση εμπλοκή της γαλλικής Nexans στο έργο.

Με άλλα λόγια, η Γαλλία δεν αμφισβητεί τα ελληνικά κυριαρχικά δικαιώματα, αλλά αποφεύγει και να τοποθετηθεί υπέρ τους στο πλαίσιο της συγκεκριμένης διαδικασίας. Μια στάση που μπορεί να εξηγείται από την επιθυμία της να αποφύγει μια ελληνοτουρκική αντιπαράθεση, δημιουργεί όμως πολιτικές συνέπειες.

Κι αυτό γιατί η ουσία της υπόθεσης δεν περιορίζεται στο εάν η γαλλική διακοίνωση αποτελεί απλή ενημέρωση ή αίτημα άδειας προς την Τουρκία, όπως σπεύδει να διευκρινίσει η ελληνική κυβέρνηση. Αφορά κάτι σημαντικότερο: Κατά πόσο η Άγκυρα κατορθώνει, χωρίς να εξασφαλίσει νομική αναγνώριση των αξιώσεών της, να επιβάλει στην πράξη την παρουσία της ως αναγκαίου παράγοντα για τις δραστηριότητες στην Ανατολική Μεσόγειο.

Η ενημέρωση και η ουσία της διαφοράς

Η γαλλική ρηματική διακοίνωση έχει, σύμφωνα με όσα έχουν γίνει γνωστά, ενημερωτικό χαρακτήρα και δεν αποτελεί αίτημα άδειας προς την Τουρκία. Κατά τη συνήθη διπλωματική πρακτική, μια τέτοια γνωστοποίηση περιλαμβάνει τα στοιχεία του πλοίου, τη φύση και τον χρόνο των εργασιών, καθώς και τις συντεταγμένες της περιοχής στην οποία πρόκειται να κινηθεί.

Η ελληνική κυβέρνηση υπογραμμίζει ότι οι απαιτούμενες άδειες έχουν χορηγηθεί αποκλειστικά από τις αρμόδιες ελληνικές αρχές και ότι καμία άδεια δεν ζητήθηκε από την Τουρκία. Πρόκειται για μια ουσιαστική νομική διάκριση, η οποία όμως δεν εξαντλεί την πολιτική διάσταση της υπόθεσης.

Διότι το ερώτημα δεν είναι μόνο ποιος έχει την αρμοδιότητα να χορηγήσει την άδεια, αλλά και γιατί κρίθηκε αναγκαίο να ενημερωθεί επισήμως η Άγκυρα για δραστηριότητες σε θαλάσσιες περιοχές στις οποίες η Ελλάδα θεωρεί ότι ασκεί τα κυριαρχικά της δικαιώματα.

Η «γκρίζα» περιοχή της διπλωματίας

Η επιλογή του Παρισιού να δηλώσει ότι δεν επιθυμεί εμπλοκή σε ζητήματα κυριαρχικών δικαιωμάτων μπορεί να ερμηνευθεί ως προσπάθεια να αποφύγει οποιαδήποτε τοποθέτηση επί των αντικρουόμενων ελληνικών και τουρκικών διεκδικήσεων.

Αυτό δεν σημαίνει ότι η Γαλλία αναγνωρίζει νομικά μια «γκρίζα ζώνη» ή ότι αποδέχεται τις τουρκικές αξιώσεις. Σημαίνει, ωστόσο, ότι επιλέγει να μην πάρει θέση στη συγκεκριμένη αντιπαράθεση, αφήνοντας το ζήτημα της θαλάσσιας δικαιοδοσίας έξω από τη διαδικασία ενημέρωσης. Και εδώ βρίσκεται το πολιτικά ευαίσθητο σημείο.

Η Τουρκία επιδιώκει συστηματικά να εμφανίζεται ως αναγκαίος συνομιλητής για κάθε δραστηριότητα στην Ανατολική Μεσόγειο. Η έκδοση της τουρκικής αντι-NAVTEX, με την οποία απαιτεί τον συντονισμό των ερευνών με τις δικές της αρχές, εντάσσεται σε αυτή τη στρατηγική.

Η γαλλική ενημέρωση, ακόμη και αν δεν αναγνωρίζει τουρκική δικαιοδοσία, προσφέρει στην Άγκυρα ένα επιχείρημα: ότι οι δραστηριότητες στην περιοχή δεν μπορούν να προχωρούν χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η τουρκική παρουσία και αντίδραση.

Με άλλα λόγια, η Τουρκία δεν χρειάζεται κατ’ ανάγκην να εξασφαλίσει νομική αναγνώριση των αξιώσεών της για να επιδιώξει ένα πολιτικό αποτέλεσμα. Της αρκεί να καθιερώσει στην πράξη την προσδοκία ότι θα προηγείται συνεννόηση ή έστω επίσημη ενημέρωσή της.

Το δόγμα Ερντογάν στην πράξη

Ο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν έχει επανειλημμένα υποστηρίξει ότι δεν μπορεί να υπάρξει καμία εξέλιξη στην Ανατολική Μεσόγειο ερήμην της Τουρκίας. Αυτό ακριβώς το πολιτικό δόγμα αποκτά ιδιαίτερο ενδιαφέρον στην υπόθεση του καλωδίου.

Η Άγκυρα έχει ήδη διατυπώσει τις αξιώσεις της μέσω της αντι-NAVTEX, ενώ το Παρίσι επέλεξε τη διπλωματική οδό για να γνωστοποιήσει τις προγραμματισμένες εργασίες. Η ελληνική πλευρά υποστηρίζει ότι δεν παραχωρεί κανένα δικαίωμα και ότι η ενημέρωση δεν επηρεάζει το νομικό καθεστώς της περιοχής.

Ωστόσο, η νομική κατοχύρωση ενός δικαιώματος και η δυνατότητα ανεμπόδιστης άσκησής του δεν είναι πάντοτε το ίδιο πράγμα. Εάν μια χώρα καταφέρνει, με την απειλή αντίδρασης, να καταστήσει την παρουσία της αναπόφευκτο παράγοντα στον σχεδιασμό ενός διεθνούς έργου, αποκτά πολιτική επιρροή χωρίς να χρειάζεται να μεταβληθεί το ισχύον διεθνές δίκαιο.

Το ερώτημα για την Αθήνα

Η ελληνική κυβέρνηση διαβεβαιώνει ότι το έργο προχωρά κανονικά και ότι η γαλλική διακοίνωση δεν δημιουργεί κανένα ζήτημα κυριαρχικών δικαιωμάτων. Απομένει, ωστόσο, να αποδειχθεί στην πράξη εάν η διαδικασία που επιλέχθηκε θα επιτρέψει την απρόσκοπτη πραγματοποίηση των ερευνών ή θα αποτελέσει προηγούμενο για αντίστοιχες τουρκικές απαιτήσεις στο μέλλον.

Το κρίσιμο ερώτημα δεν είναι μόνο αν το γαλλικό πλοίο θα αποπλεύσει από την Κρήτη και θα ολοκληρώσει τις εργασίες του, αλλά εάν, προκειμένου να πραγματοποιηθούν αυτές οι εργασίες, καθιερώνεται σταδιακά μια διπλωματική πρακτική που δίνει στην Τουρκία ρόλο σε δραστηριότητες για τις οποίες η Αθήνα υποστηρίζει ότι δεν έχει καμία αρμοδιότητα.

Διότι η πραγματική δοκιμασία για την ελληνική διπλωματία δεν είναι να αποδείξει ότι δεν ζητήθηκε τουρκική άδεια, αλλά να διασφαλίσει ότι η τουρκική ενημέρωση δεν θα μετατραπεί αύριο σε προϋπόθεση για την άσκηση ελληνικών δικαιωμάτων.


 

Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Δευτέρα 9 Νοεμβρίου 2026

Μια απόπειρα να μετατραπεί η Ιστορία σε ανυπαρξία και κενό



 Η ισραηλινή εξόντωση συνεχίζεται, με άλλες πλέον μορφές, φτάνοντας στα βαθύτερα στρώματα της γης, της συνείδησης και της μνήμης. Είναι ένας συστηματικός πόλεμος εναντίον των μνημείων, των τοιχογραφιών, των φωτογραφιών των μαρτύρων και των εθνικών συμβόλων στα κατεχόμενα παλαιστινιακά εδάφη. 

Από τις αρχές του 2026, και σύμφωνα με στοιχεία της Παλαιστινιακής Επιτροπής για την Αντίσταση στο Τείχος και τους Εποικισμούς, περισσότερα από είκοσι έξι μνημεία, τοιχογραφίες και πλατείες έχουν δεχθεί επιθέσεις, έχουν κατεδαφιστεί ή καταστραφεί από τον ισραηλινό στρατό και τους εποίκους. Πρόκειται για μια εκτεταμένη, συνολική και ανοιχτά διακηρυγμένη εκστρατεία, βασισμένη σε μια «τράπεζα στόχων» που περιλαμβάνει πενήντα μνημεία και μνημειακούς χώρους, σύμφωνα με δηλώσεις της ισραηλινής στρατιωτικής και ασφαλείας. Στόχος της είναι η ίδια η συμβολική παρουσία της παλαιστινιακής μνήμης στον δημόσιο χώρο. 

Η σιδερένια ισραηλινή μπουλντόζα πολεμά την πέτρινη μνήμη και δολοφονεί τα ονόματα για δεύτερη φορά, αφού πρώτα δολοφονήθηκαν τα σώματα. Μια θωρακισμένη εισβολή με σκοπό την εξαφάνιση των ιστορικών οροσήμων· μια απόπειρα να διαμορφωθεί το οπτικό τοπίο σύμφωνα με μία και μόνη αφήγηση. Είναι μια εντατική πολιτική διαχείρισης της απουσίας, μια δολοφονία του υλικού μάρτυρα που αποκαλύπτει το έγκλημα και απειλεί τον ισραηλινό μύθο της αποκλειστικής αυθεντικότητας. 

Η κυβέρνηση της κατοχής μοιάζει να πιστεύει πως ο μάρτυρας ζει μέσα στο μνημείο που φέρει το όνομά του, πως κάθε νύχτα βγαίνει από την τοιχογραφία για να αντισταθεί στην κατοχή. Και πως η κατεδάφιση του μνημείου σημαίνει την οριστική εξαφάνισή του από τη ζωή, χωρίς να απομείνει κανένα ίχνος για όσους συνεχίζουν να ζουν. 

Πιστεύει ότι ο έλεγχος του τόπου και η αναδιαμόρφωσή του μπορούν να επιτευχθούν μόνο με τη διαγραφή όλων των νοημάτων που συνδέουν τον Παλαιστίνιο με τη γη του· με τη φίμωση της φωνής που έρχεται από το παρελθόν και με την παράλυση της ικανότητάς της να μιλά στο παρόν. 

Η μπουλντόζα που φοβάται τους νεκρούς και προελαύνει προς το μνημείο ενός μάρτυρα δεν είναι απλώς ένα βαρύ μηχάνημα. Είναι μια ιδέα που προσπαθεί να πείσει την Ιστορία ότι ό,τι δεν βλέπει το μάτι δεν υπάρχει πια. Προχωρά πάνω στις ερπύστριές της, υψώνει τον μεταλλικό της βραχίονα και χτυπά την πέτρα που φέρει το όνομα ενός μάρτυρα. Οι πέτρες σωριάζονται, μα η υπόθεση παραμένει όρθια. Και τότε η τυφλή αυτή μπουλντόζα ανακαλύπτει γιατί οι ισχυροί φοβούνται τόσο πολύ τα ονόματα των νεκρών. 

Η ισραηλινή μπουλντόζα ξεσκίζει εικόνες και καταστρέφει μνημεία, ασκώντας μια πολιτιστική και γνωσιακή γενοκτονία. Γιατί η μπουλντόζα είναι ο ίδιος ο ισραηλινός νους που τρομοκρατείται μπροστά στην παλαιστινιακή ιστορία και αφήγηση, στις οποίες τα μνημεία δίνουν ορατή μορφή. Μεταφέρουν τη μνήμη από το αρχείο στην καθημερινή ζωή και στη βούληση για αντίσταση· από την αφηρημένη γνώση στη ζωντανή, απτή εμπειρία που οι άνθρωποι αντικρίζουν στους δρόμους, στις πλατείες και στις εισόδους των πόλεων, των χωριών και των προσφυγικών καταυλισμών. 

Είναι ιστορίες και θυσίες που διαφυλάσσονται στη γλώσσα, στο τραγούδι και στα ονόματα που περνούν από γενιά σε γενιά, προστατευμένα από τη λήθη και την εξαφάνιση. 

Η σιδερένια μπουλντόζα που καταδιώκει και βομβαρδίζει τα ονόματα των μαρτύρων, χαραγμένα στην πέτρα και στον τοίχο της συλλογικής συνείδησης, έχει μετατραπεί σε μπουλντόζα ακαδημαϊκής και εκπαιδευτικής εξόντωσης. Τη βλέπουμε να σβήνει και να διαγράφει, με τα ατσάλινα και ιδεολογικά της δόντια, τα ονόματα των εθνικών συμβόλων και των ιστορικών τόπων από τα παλαιστινιακά σχολικά βιβλία. 

Είναι η εξόντωση μέσω της λήθης. Είναι η καταστροφή της πνευματικής, πολιτιστικής και πολιτισμικής κληρονομιάς, του συλλογικού και ανθρώπινου χρόνου του παλαιστινιακού λαού. 

Και η ίδια αυτή μπουλντόζα έγινε ο πύραυλος και η βόμβα που κατέστρεψαν τη Γάζα και την πανάρχαιη κληρονομιά της: μουσεία, πανεπιστήμια, βιβλιοθήκες, εκκλησίες, τζαμιά, ιδρύματα, νεκροταφεία, αρχαιολογικούς χώρους και αρχεία. Έγινε επίσης το όπλο που σκότωσε εκατοντάδες επιστήμονες, συγγραφείς και καλλιτέχνες. 

Πρόκειται για την καταστροφή και τη διαγραφή της συλλογικής εθνικής μνήμης, για την αποδόμηση της ίδιας της ταυτότητας. Όμως η παλαιστινιακή μνήμη είναι μια επίμονη μνήμη, ισχυρότερη από τις μπουλντόζες. Ζει μέσα…

Σ.Σ.: Ο Salah Musa « Σαλαχ Μούσα «είναι Παλαιστίνιος ιατρός, ειδικός στην Ακτινοδιαγνωστική, συγγραφέας και πολιτικός αναλυτής.
Γεννήθηκε στην Παλαιστίνη και σπούδασε Ιατρική στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, όπου ανέπτυξε έντονη κοινωνική και συνδικαλιστική δράση, ίδρυτης της Γενικής Ένωσης Παλαιστινίων Φοιτητών στην Ελλάδα.
Άσκησε επί σειρά ετών την ιατρική και υπηρέτησε ως επιτετραμμένος της Παλαιστινιακής Αντιπροσωπείας στην Ελλάδα.
Έχοντας ζήσει περισσότερες από τρεις δεκαετίες στην Ελλάδα, απέκτησε βαθιά γνώση της ελληνικής κοινωνίας και γλώσσας, στην οποία επιλέγει να γράφει τα βιβλία και τα άρθρα του.
Το συγγραφικό του έργο επικεντρώνεται στην ιστορία της Παλαιστίνης, το διεθνές δίκαιο, τις διεθνείς σχέσεις και τις πολιτικές εξελίξεις στη Μέση Ανατολή.
Με επιστημονική τεκμηρίωση και ιστορική προσέγγιση επιδιώκει να συμβάλει στον δημόσιο διάλογο, αναδεικνύοντας ζητήματα δικαιοσύνης, ελευθερίας και ανθρώπινων δικαιωμάτων.
Συνεχίζει να αρθρογραφεί στον ελληνικό Τύπο και να συμμετέχει σε δημόσιες συζητήσεις και εκδηλώσεις στην Ελλάδα και την Κύπρο, προωθώντας τον διάλογο γύρω από το Παλαιστινιακό ζήτημα και τις σύγχρονες διεθνείς εξελίξεις




Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

ΜΕΓΑΛΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ - ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΤΗΣ ΚΟ ΑΤΤΙΚΗΣ ΤΟΥ ΚΚΕ «Αυτά τα δέντρα δεν βολεύονται με λιγότερο ουρανό»


Τη Δευτέρα 9 Νοέμβρη, στις 8 το βράδυ όλοι οι δρόμοι οδηγούν στον ιστορικό χώρο του Πολυτεχνείου (συγκρότημα Πατησίων) στη μεγάλη πολιτική - πολιτιστική εκδήλωση της Κομματικής Οργάνωσης Αττικής του ΚΚΕ.

Θα χαιρετίσει ο Νίκος Αμπατιέλος, μέλος του ΠΓ της ΚΕ του ΚΚΕ.

Θα ακολουθήσει συναυλία με τίτλο δανεισμένο από τον Γιάννη Ρίτσο, «Αυτά τα δέντρα δεν βολεύονται με λιγότερο ουρανό». Τραγουδούν και παίζουν οι Νατάσσα Μποφίλιου, Ηλίας Βαμβακούσης, Βασίλης Προδρόμου, Μιχάλης Ατσάλης, Γιάννης Δάφνος.

Τη Δευτέρα στον χώρο του Πολυτεχνείου θα σμίξουν οι φωνές όλων όσοι βρέθηκαν στους δρόμους τις προηγούμενες μέρες. Από τις μαθητικές και φοιτητικές κινητοποιήσεις έως τη μεγάλη διεθνή απεργία των λιμενεργατών με σύνθημα «Δεν δουλεύουμε για τον πόλεμο» που έγραψε ιστορία, δείχνοντας τη μεγάλη δύναμη της εργατικής τάξης.

Παίρνοντας δύναμη και από τους μεγαλειώδεις αγώνες των λαών της Ευρώπης που εδώ και έναν μήνα είναι στον δρόμο απέναντι στις κυβερνήσεις τους, απέναντι στα πολεμοκάπηλα σχέδιά τους που βαθαίνουν την εμπλοκή, που θυσιάζουν τις ανάγκες των πολλών.

Μπροστά από την αιματοβαμμένη πύλη του Πολυτεχνείου, χιλιάδες νέες και νέοι, εργαζόμενοι θα δώσουν ξανά τον «μεγάλο όρκο της νιότης, της ζωής, της λευτεριάς, όρκο του ονείρου και της πράξης». Γιατί σήμερα είναι πιο επίκαιρο από ποτέ το σύνθημα «Εξω αι ΗΠΑ - Εξω το ΝΑΤΟ» που γράφτηκε πριν από 53 χρόνια στις πύλες του Πολυτεχνείου. Για να δυναμώσει η πάλη ενάντια στον ιμπεριαλιστικό πόλεμο, στην εμπλοκή της χώρας, η εναντίωση στην πολεμική οικονομία και προετοιμασία. Θα δώσουν ακόμα μια αποστομωτική απάντηση στα μαντρόσκυλα του συστήματος, τους φασίστες, που σε αυτές τις συνθήκες τους φέρνει πάλι στην επιφάνεια. Τη σαπίλα όλου του ντουνιά, υμνητές των ναζί και της χούντας.

Ολοι και όλες εκεί, προϋπαντώντας τον 3ήμερο εορτασμό στον ιστορικό χώρο του Πολυτεχνείου, τη μεγάλη αντιιμπεριαλιστική συγκέντρωση την Τρίτη 17 Νοέμβρη και την πορεία προς την αμερικάνικη πρεσβεία καθώς και τη μεγάλη πανελλαδική πανεργατική απεργία στις 25 Νοέμβρη.

Στη συναυλία με τη συμμετοχή εκλεκτών μουσικών θα ακουστούν τα δικά μας τραγούδια. Τραγούδια μεγάλων συνθετών και ποιητών μας, που κατέχουν τη δική τους ξεχωριστή θέση στην Ιστορία του ελληνικού τραγουδιού.

Τραγούδια που πολλές φορές γράφτηκαν στη φωτιά της μάχης, που πολλές φορές πρωτακούστηκαν σε σπίτια με κλειστά παράθυρα και άλλα συνόδευσαν τον τριήμερο ξεσηκωμό του Πολυτεχνείου. Τραγούδια που βαθαίνουν τη σκέψη, τον προβληματισμό, που κρατάνε τη μνήμη ζωντανή, συμβάλλοντας πιο πλατιά στο να γίνει και κτήμα των νεότερων γενιών η Ιστορία των αγώνων του λαού μας.

Τραγούδια που σαλπίζουν νέους αγώνες, που μπορούν να εμψυχώσουν για τις μάχες που δίνουμε. Τραγούδια που δίνουν υπόσχεση ότι στις μεγάλες θύελλες που έρχονται, στα μεγάλα γεγονότα που είναι μπροστά μας, θα κρατήσουμε κι εμείς γερά!

Σε δήλωσή της γι' αυτήν την ξεχωριστή πρωτοβουλία της ΚΟ Αττικής του ΚΚΕ, η Νατάσσα Μποφίλιου σημειώνει:
«53 χρόνια μετά τον ηρωικό ξεσηκωμό στον χώρο του Πολυτεχνείου τραγουδάμε για τη συλλογική μας μνήμη, τον αντιδικτατορικό και αντιφασιστικό αγώνα, τις αξίες και τα ιδανικά που παραμένουν ζωντανά. Τραγουδάμε, γιατί χρειαζόμαστε την έμπνευση και τη δύναμη για να πορευτούμε προς το μέλλον».

Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Εγκληματίες



Πιάνοντας το νήμα από τους κατηγορούμενους για τη δολοφονική έκρηξη στο κτίριο της Πλάκας, ο υπουργός Προστασίας του Πολίτη, Χρυσοχοΐδης, είπε σε συνέντευξή του: «Οι άνθρωποι αυτοί ήταν εξαρτημένοι χρήστες ναρκωτικών ουσιών». 

Μιλώντας για το σύνολο των τοξικοεξαρτημένων συνέχισε: «Είναι άρρωστοι. Δεν μπορούν να κυκλοφορούν ελεύθεροι έξω, θα εγκληματήσουν (...) πρέπει να αντιμετωπιστούν ως ασθενείς, αλλά ταυτόχρονα και ως εγκληματίες. Είναι κρίμα, αφενός που κυκλοφορούν στους δρόμους όλοι αυτοί οι άνθρωποι που είναι άρρωστοι και αφετέρου για τους πολίτες, καθώς αυξάνουν διαρκώς την εγκληματικότητα». 

Ποια είναι η πρόταση της κυβέρνησης; 

«Να φτιάξουμε κλειστές δομές για να εγκαταστήσουμε όλους αυτούς» που το σύστημα τους πετάει στο κοινωνικό περιθώριο, τους βαφτίζει «ασθενείς» και «εγκληματίες», τους ωθεί στην παραβατικότητα, τους στερεί το δικαίωμα στην απεξάρτηση. 

Στα λεγόμενα του υπουργού καθρεφτίζεται η «αντιναρκωτική» πολιτική της ΕΕ που θέλει τους νέους με σκυμμένο το κεφάλι, να «ξεφεύγουν» σε ψεύτικους «παραδείσους», ιατρικοποιώντας στη συνέχεια ένα ακόμα κοινωνικό πρόβλημα που γεννά και αναπαράγει ο καπιταλισμός.

Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Καφενείο



Με καφενειακές ατάκες του τύπου «κοιτάξτε πόσοι έφυγαν το Σαββατοκύριακο από την Αθήνα», ή «τα μπουζουξίδικα είναι γεμάτα κάθε βράδυ», κυβερνητικά στελέχη προσπαθούν προκλητικά να «απαντήσουν» στη διεύρυνση της σχετικής και απόλυτης φτώχειας που παράγει η πολιτική του πολέμου και των κερδών. 

Ενας από αυτούς, ο πολύς Κυρανάκης, είπε την Παρασκευή σε τηλεοπτική εκπομπή ότι οι πωλήσεις ακινήτων έχουν διπλασιαστεί στην Ελλάδα από το 2018, δείγμα ότι οι Ελληνες έχουν λεφτά και ότι η «καταστροφολογία» δεν πιάνει. Πονηρός ο γραμματέας της ΝΔ, πετάει νούμερα και στοιχεία για να προκαλέσει εντυπώσεις και να ξεγλιστρήσει. 

Η αλήθεια είναι ότι ειδικά τα τελευταία χρόνια η αγορά του real estate έχει εκτοξευτεί στη χώρα μας, από τη δραστηριοποίηση ντόπιων και ξένων κεφαλαίων, που επενδύουν στην επιχειρηματική αξιοποίηση της στέγης (τουρισμός, βραχυχρόνια μίσθωση, φοιτητικά δωμάτια κ.ά.). Πάνω από 15 δισ. έχουν επενδυθεί από το 2017 μέχρι σήμερα από ξένους που κάνουν χρήση του ευνοϊκού φορολογικού καθεστώτος και των άλλων διευκολύνσεων που τους παρέχει το κράτος, με όλες τις κυβερνήσεις. 

Ο κόσμος «το 'χει τούμπανο» ότι ολόκληρες γειτονιές «αγοράζονται» από ισραηλινά, αμερικανικά, γερμανικά ή αραβικά κεφάλαια. Οσο για εκείνους από τα λαϊκά στρώματα που κάνουν το βήμα να αποκτήσουν δική τους στέγη, δεν αγοράζουν σπίτι αλλά μια θηλιά στον λαιμό τους, αφού χρεώνονται στις τράπεζες και βάζουν το όνομά τους στις επόμενες λίστες των «κόκκινων» δανείων. 

Οι διάφοροι Κυρανάκηδες τα ξέρουν αυτά από την καλή και την ανάποδη, αλλά δεν χάνουν ευκαιρία να κοροϊδεύουν και να προσβάλλουν τον λαό.



Πηγή: rizospastis



Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »

Ο “θαυμαστός κόσμος” του Κυρ. Μητσοτάκη σε κυριακάτικες συνέχειες



Στον κόσμο μέσα στον οποίο κατοικεί ο πρωθυπουργός και που φροντίζει κάθε Κυριακή να μας τον περιγράφει, συμβαίνουν τα εξής:

Η Ελλάδα είναι ο γεωστρατηγικός παίχτης κλειδί, το “καλώδιο” ηλεκτρικής διασύνδεσης μας αναβαθμίζει και μας εξασφαλίζει την ειρήνη (!) και φυσικά οι αμερικάνοι μας αγαπούν. Οτι η χώρα έχει γίνει πεδίο άσκησης μονοπωλιακών συγκρούσεων και η κυβέρνηση θέτει όλες τις προϋποθέσεις για να γίνει και πεδίο πραγματικής μάχης και πολεμικης εμπλοκής… αυτό δεν βρίσκεται στο οπτικό πεδιό του Μ. Μητσοτάκη.

Ο νόμος που ψηφίστηκε για τα “κοράκια” (κατά κόσμον servicers και funds) θα προστατεύει τους δανειολήπτες, λέει, αλλά στο μεταξύ τα αρπακτικά έχουν επιδοθεί σε όργιο αναγκαστικών πλειστηριασμών και πετάνε δρόμο, ηλικιωμένους, ΑμεΑ, οικογένειες με παιδιά.

Αυτοθαυμάζεται για το “ελληνικό FBI” (!), κουνάει επιδεικτικά την πάταξη της φοροδιαφυγής και τη νομιμότητα βγάζοντας από το μανίκι διάφορα σκάνδαλα, τα οποία επιτελούν μέγιστο επικοινωνιακό έργο, αλλά αποφεύγει να αναφερθεί στα μεγάλα “ψάρια” της νόμιμης φοροαποφυγής και των προκλητικών κερδών.

Για την ακρίβεια που μαστίζει τα νοικοκυριά, εμπαίζει κανονικά τον λαό, ανακοινώνοντας την παράταση της «Εθνικής Πρωτοβουλίας Μείωσης Τιμών» ως το τέλος του έτους. Βέβαια, αυτή την πρωτοβουλία κάνεις δεν την έχει καταλάβει, ούτε στο ελάχιστο! Αλλά, στο μαγικό κόσμο του πρωθυπουργού τα προϊόντα φθηναίνουν με….εντολή Μητσοτάκη.

Τέλος, να επισημάνουμε ότι η κυβέρνηση κάνει χρήση του “δικαιώματος της σιωπής” με εξαιρετική επιτυχία…

Ενώ ήδη έχει αποκαλυφθεί το φιάσκο με την υποτιθέμενη επιστροφή, που τελικά είναι δανεισμός, 48 κειμηλιών από τη Βουλγαρία, ο Κυρ. Μητσοτάκης εξακολουθεί να ψάλει επινίκια. Στο μεταξύ αρνείται να φέρει – ως οφείλει – την περίφημη διακρατική συμφωνία στη Βουλή.

Και τέλος, ενώ βουίζει ο τόπος για τη σκανδαλώδη εκχώρηση 27 πωλητηρίων αρχαιολογικών χώρων σε ένα μοναδικό ιδιώτη ( Space Hellas – Singular – Radiant Technologies) κατόπιν ενός προκλητικά φωτογραφικού διαγωνισμού, την οποία ακύρωσε η Εθνική Αρχή Δημοσίων Συμβάσεων… αλλά, ο πρωθυπουργός δεν είδε, δεν άκουσε, δεν ξέρει, δεν είπε τίποτα.

Και εις άλλα… την άλλη Κυριακή




Η Σφήκα: Επιλογές




Διαβάστε Περισσότερα »